Pin
Send
Share
Send


Abū-Yūsuf Ya'qūb ibn Ishāq al-Kindī (ok. 801–873 n.e.) (arab. أبو يوسف يعقوب ابن إسحاق الكندي) (znany również w świecie zachodnim z latynoskiej wersji jego imienia, Alkindus) był znany jako pierwszy filozof islamski, a także jako naukowiec, matematyk, lekarz i utalentowany muzyk. Powołany do Domu Mądrości (Bayt el Hikma) w Bagdadzie zlecił arabskie tłumaczenia dzieł greckich filozofów, a jego komentarze do nich utożsamiają się z okresem formowania się filozofii arabskiej. Jako pierwszy zastosował logikę filozoficzną w teologii islamskiej, definiując wiele głównych zagadnień filozofii islamskiej, takich jak nieśmiertelność indywidualnej duszy, natura stworzenia oraz rozróżnienie między wiedzą objawioną a wiedzą ludzką. Jego wysiłki zapoczątkowały debatę na temat tego, czy filozofia odgrywa rolę w teologii islamskiej.

Al-Kindī ustanowił tradycję, którą później rozwinęli Avicenna i Averroes. Konsekwentnie starał się wykazać, że filozofia jest zgodna z ortodoksyjnym islamem, i przyznał, że objawienie jest nadrzędnym źródłem wiedzy w niektórych sprawach wiary, których nie można ustanowić rozumem.

Życie

Al-Kindī urodził się w 801 roku n.e. w Kufie w Iraku, wówczas światowym centrum nauki. Ojciec Al-Kindiego był gubernatorem Kufy, podobnie jak jego dziadek przed nim. Al-Kindi wywodził się z plemienia Kinda, które wyemigrowało z Jemenu, zjednoczyło wiele plemion i osiągnęło najwyższą rangę w V i VI wieku. Był jedynym znanym islamskim filozofem arabskiego pochodzenia. Edukacja Al-Kindiego odbyła się najpierw w Kufie, następnie w Basrah, a wreszcie w Bagdadzie. Nauczono go qu'ranu, matematyki, arabskiej gramatyki i literatury, fiqh i kalam (teologia spekulatywna) oraz języki grecki i syryjski. Był znany ze swojej pięknej kaligrafii, a później został zatrudniony jako kaligraf przez al-Mutawakkila. Al-Qifti, średniowieczny islamski biografograf, poinformował, że al-Kindi był specjalistą w sztuce Greków, Persów i Hindusów.

Kalif al-Ma'mun mianował Al-Kindi do Domu Mądrości (Bayt al Hikma) w Bagdadzie, centrum tłumaczenia greckich tekstów filozoficznych i naukowych, założonego przez ojca Ma'muna, Haruna al-Rashida, który stał się centrum rozwoju intelektualnego Abbasid. Al-Mamun zbudował bibliotekę ważnych manuskryptów zebranych z Bizancjum, a także założył obserwatoria w Domu Mądrości, gdzie muzułmańscy astronomowie mogli czerpać z wcześniejszej wiedzy. Al-Kindī współpracował z al-Khwarzimi i trzema matematykami, braćmi Banu Musa.

Al-Ma'mun zmarł w 833 r., A jego następcą został jego brat al-Mu'tasim, który zatrudnił al-Kindi do nauczania swojego syna Ahmada. Al-Mu'tasim zmarł w 842 r., A jego następcą został al-Wathiq, który z kolei zastąpił kalifa w 847 r. Przez al-Mutawakkila. Za obu tych kalifów al-Kindi prześladowano, albo z powodu wewnętrznych sporów i rywalizacji między uczonymi w Domu Mądrości, albo z powodu nietolerancji nieortodoksyjnych muzułmanów przez al-Mutawakkila. W jednym incydencie al-Kindi został pobity, a jego biblioteka tymczasowo skonfiskowana. Zmarł w 873 roku n.e. za panowania al-M'utamidu.

Myśl i działa

Al-Kindi był jedynym islamskim filozofem arabskiego pochodzenia i często nazywany jest „filozofem arabskim”. Był prekursorem Awicenny i Awerroesa w badaniach filozofii greckiej i próbach syntezy filozofii arystotelesowskiej i teologii islamskiej.

Al-Kindī napisał 241 książek, w tym prace z geometrii (32 książki), medycyny i filozofii (22 dwie książki każda), logiki (dziewięć książek) i fizyki (12 książek), astronomii (16 książek), arytmetyki (11 książek), psychologia (pięć książek) oraz sztuka i muzyka (siedem książek). Ponadto napisał monografie na pływach, instrumentach astronomicznych, skałach i kamieniach szlachetnych. Wiele jego książek zaginęło. W średniowieczu Gerard z Cremony tłumaczył Risalah dar Tanjim, Ikhtiyarat al-Ayyam, Ilahyat-e-Aristu, al-Mosiqa, Mad-o-Jazr, i Aduiyah Murakkaba na łacinę, a scholastycy studiowali De intellectu (O intelekcie). Inne zostały odkryte w arabskich manuskryptach - 24 jego zaginione dzieła zostały odkryte w połowie XX wieku, w tym Manuskrypt dotyczący odszyfrowywania wiadomości kryptograficznych, traktat o kryptologii, omawiający metody kryptoanalizy, szyfrowania i analizy statystycznej liter i kombinacji liter w języku arabskim.

Jednym z celów Domu Mądrości było udostępnienie nauk zagranicznych naukowcom arabskim poprzez tłumaczenie na dużą skalę greckich dokumentów. Ogólnie przyjmuje się, że Al-Kindi nie czytał samego greckiego, ale poprawiał, zredagował i skomentował teksty przygotowane przez tłumaczy arabskich. Al-Kindi podkreślił znaczenie filozofii i posługiwania się rozumem w stosunku do tradycyjnych studiów Koranu i nauki gramatyki arabskiej, a stanowisko to mogło przyciągać prześladowania za panowania bardziej konserwatywnych kalifów al-Wathiq i al-Mutawakkil.

Nie powinniśmy się wstydzić doceniać prawdy i uzyskiwać ją skądkolwiek pochodzi, nawet jeśli pochodzi ona z odległych ras i narodów innych niż my. Poszukiwacz prawdy nie powinien być droższy od samej prawdy i nie ma pogorszenia prawdy ani pomniejszania tego, kto ją wypowiada lub przekazuje. (Al-Kindī)

Filozofia

Al-Kindī wprowadził i spopularyzował filozofię grecką w muzułmańskim świecie intelektualnym. Jego praca nad definicjami, Fi Hudud al-Ashya „Wa-Rusumiha (O definicjach rzeczy i ich opisach), był źródłem wielu standardowych arabskich terminów filozoficznych (w XI wieku dzieło to zostało zastąpione przez Avicennę Księga definicji, który był bardziej wyrafinowany ontologicznie).

Al-Kindī rozpoczął także debatę na temat tego, czy filozofia ma swoje miejsce w świecie teologii islamskiej. Konsekwentnie starał się wykazać, że filozofia jest zgodna z ortodoksyjnym islamem, unikając dyskusji na niektóre tematy, takie jak zmartwychwstanie, ostatni dzień i ostatni sąd. Chociaż odrzucił teologię spekulatywną (kalam), przyznał, że objawienie jest nadrzędnym źródłem wiedzy w niektórych sprawach wiary, których nie można ustanowić rozumem.

Metafizyka

Najbardziej znanym metafizycznym traktatem Al-Kindi jest Fi al-Falsafa al-Ula (O pierwszej filozofii). Bardzo czerpał z Arystotelesa, ale jego pomysły pokazują także wpływy Platona, Porfirii i Proclusa. O pierwszej filozofii opisuje „pierwszą filozofię” jako znajomość pierwszej prawdy, która obejmuje pierwszą przyczynę każdej prawdy. Pierwsza przyczyna ma pierwszeństwo w czasie, ponieważ jest przyczyną czasu. Podobnie jak Arystoteles, Al-Kindi argumentował, że studiując świat naturalny, człowiek może zdobyć wiedzę o boskości i jedności Boga. Al-Kindī podkreślił znaczenie intelektu („aql) i jego związek z materią, wyjaśniając, że intelekt trwał po śmierci ciała fizycznego. Stwierdził, że Jedna Prawda (Bóg) nie ma atrybutów, cech ani predykatów. Al-Kindi różnił się od tradycji hellenistycznej argumentami na rzecz stworzenia ex nihilo, mówiąc, że materia, czas i ruch są skończone i mają określony początek i koniec w pewnym momencie w przyszłości.

Etyka

Al-Kindi podkreślał dążenie do spokoju w obecnym życiu poprzez samodyscyplinę i ćwiczenie rozumu, a nie nagrody w życiu pozagrobowym. Możliwe, że wpłynęły na niego stoickie idee, szczególnie te z Epiktetu, które były znane islamskiemu światowi w tamtych czasach poprzez kontakt z syryjskimi uczonymi. W traktacie Fi al-hila li-daf 'al-Ahzan (O sztuce unikania smutków), o wątpliwej autentyczności, al-Kindi wezwał swoich słuchaczy, aby skoncentrowali się na rozwoju umysłu i duszy, a nie na życiu ciała. Podkreślił, że prawdziwa wartość osoby leży w duszy, a nie w ciele. Powiedział, że przywiązanie do przedmiotów w świecie fizycznym doprowadziłoby ostatecznie do nieszczęścia, ponieważ takie przedmioty mogłyby zostać utracone lub zniszczone. W O definicjach rzeczy i ich opisach al-Kindi wymienił cnoty jako mądrość, odwagę i wstrzemięźliwość, z których każda stanowi środek między dwoma skrajnościami (na przykład odwaga była w połowie drogi między skrajnościami pochopności i nieśmiałości).

Medycyna, matematyka, nauki przyrodnicze

Jako lekarz, al-Kindī był pierwszym farmakologiem, który określił i zastosował prawidłową dawkę dla większości dostępnych wówczas leków. Jako zaawansowany chemik był przeciwnikiem alchemii i odrzucił mit, że proste metale podstawowe można przekształcić w metale szlachetne, takie jak złoto lub srebro. Jego prace dotyczące arytmetyki obejmowały rękopisy liczb indyjskich, harmonię liczb, linii i mnożenia z liczbami, wielkości względne, proporcje i czas pomiaru oraz procedury numeryczne i anulowanie. Al-Kindī spopularyzował także liczby arabsko-arabskie wśród Arabów. „Udowodnił”, że przestrzeń i czas są skończone, z paradoksem nieskończoności. W geometrii napisał tekst na temat teorii podobieństw i napisał dwie prace dotyczące optyki, które później wpłynęły na Francisa Bacona. W tym czasie niewiele było wiadomo o naukowych aspektach muzyki; al-Kindī wskazał, że każda z różnych dźwięków łączących się w harmonię ma określoną wysokość, a stopień harmonii zależy od częstotliwości dźwięków. Wykazał również, że kiedy powstaje dźwięk, generuje on fale w powietrzu, które uderzają w bębenek bębna, i zasugerował sposób na określenie wysokości. Pisał także o astronomii i geografii.

Dobrze… staramy się w tej książce, jak to jest naszym nawykiem we wszystkich tematach, przypomnieć to, o czym Starożytni powiedzieli wszystko w przeszłości, to jest najłatwiejsze i najkrótsze do przyjęcia dla tych, którzy za nimi podążają, i pójścia dalej w tych obszarach, w których nie powiedzieli wszystkiego… (Al-Kindī)

Referencje

  • Arrington, Robert L. Towarzysz filozofom. Oxford, Blackwell: 2001. ISBN 0631229671
  • King, Peter J. Stu filozofów. New York: Barron's, 2004. ISBN 0764127918
  • Klein-Franke, F. „Al-Kindi” w S. H. Nasr i O. Leaman (red.)., Historia filozofii islamskiej, rozdz. 11, s. 165–177. Londyn: Routledge, 1996.
  • Lindberg, David C. Teorie widzenia od Al-Kindiego do Keplera. University of Chicago Press, 1996.
  • Viegas, Jennifer. Al Kindi: ojciec filozofii arabskiej i naukowiec z IX wieku, kaligraf i muzyk. Rosen Central, 2006.

Linki zewnętrzne

Wszystkie linki pobrano 20 lutego 2016 r.

  • Al-Kindi - School of Mathematics and Statistics, University of St. Andrews, Scotland
  • Al-Kindi - Islamska filozofia online
  • Al-Kindi - MuslimPhilosphy.com

Źródła filozofii ogólnej

Pin
Send
Share
Send