Chcę wiedzieć wszystko

Bernardino Telesio

Pin
Send
Share
Send


Bernardino Telesio (1509 - 1588) był włoskim filozofem i przyrodnikiem. Przeciwstawiając się arystotelizmowi, który charakteryzował średniowieczne stypendium, rozwinął empiryczne podejście do filozofii naturalnej i potraktował ją jako odrębny kierunek studiów od teologii i metafizyki. Porzucił czysto intelektualną sferę i zaproponował zbadanie danych podanych przez zmysły, na podstawie których stwierdził, że cała prawdziwa wiedza naprawdę pochodzi. Telesio unikał oddzielenia Arystotelesa od zepsutej ziemi od wiecznych niebios i uważał całą materię za dotkniętą przez dwa przeciwne elementy siły: ciepło, które się rozszerza, i zimno, które się kurczy. Jego system był prekursorem późniejszego empiryzmu, naukowego i filozoficznego, a jego słynne dzieło, De Rerum Natura Iuxta Propria Principia (O naturze rzeczy według ich własnych zasad)oznaczał okres przejścia od arystotelizmu do współczesnej myśli. Telesio zainspirował Tommaso Campanella i Thomasa Hobbesa i zasiał nasiona metody naukowej zastosowanej przez Bruno, Bacona i Kartezjusza. Jego anty-arystotelizm wywołał gniew Kościoła rzymskokatolickiego, a wkrótce po jego śmierci w 1588 r. Jego książki zostały potępione i umieszczone w Indeksie.

Życie

Bernardino Telesio urodził się ze szlachetnego pochodzenia w Cosenza, mieście w Kalabrii, w regionie południowych Włoch. W Mediolanie uczył go wujek Antonio, sam uczony i wybitny poeta, a następnie w Rzymie i Padwie. Jego studia obejmowały renesansowy program nauczania klasyki, nauki i filozofii. Telesio rozpoczął atak na średniowieczny arystotelizm, który rozkwitł następnie w Padwie i Bolonii. Oddając się swojemu bratu, arcybiskupstwu Cosenzy, podarowanemu mu przez papieża Piusa IV, zaczął wykładać w Neapolu i ostatecznie założył akademię w Cosenzie. W 1563 roku, a może dwa lata później, ukazało się jego wielkie dzieło De Rerum Natura Iuxta Propria Principia (O naturze rzeczy według ich własnych zasad), a następnie wiele prac naukowych i filozoficznych o dodatkowym znaczeniu. Heterodoksyjne poglądy, jakie utrzymywał przeciwko arystotelizmowi, wzbudziły gniew Kościoła rzymskokatolickiego, a wkrótce po jego śmierci w 1588 r. Jego książki zostały potępione i umieszczone w Indeksie.

Myśl i działa

Telesio był głową wielkiego ruchu południowo-włoskiego, który protestował przeciwko uznanemu autorytetowi rozumu abstrakcyjnego i zasiał nasiona, z których wywodziły się naukowe metody Campanelli i Brunona oraz Bacona i Kartezjusza, z ich bardzo rozbieżnymi skutkami. Telesio opracował empiryczne podejście do filozofii naturalnej, które uważał za odrębny kierunek studiów od metafizyki i teologii. Porzucił czysto intelektualną sferę i zaproponował zbadanie danych podanych przez zmysły, na podstawie których stwierdził, że cała prawdziwa wiedza naprawdę pochodzi. Zamiast postulować materię i formę, opierał egzystencję na materii i sile. Wierzył, że wszystkie naturalne istoty były ożywione i unikał arystotelesowskiego oddzielenia skorumpowanej ziemi od wiecznych niebios. Zamiast tego uważał, że na całą materię wpływ mają dwa przeciwstawne elementy siły: ciepło, które się rozszerza, i zimno, które się kurczy. Te dwa procesy odpowiadały wszystkim różnorodnym formom i typom istnienia, podczas gdy masa, na którą działała siła, pozostała taka sama. Całość została zharmonizowana przez koncepcję, że każda osobna rzecz rozwija się sama dla siebie, zgodnie z własną naturą, a jednocześnie jej ruch przynosi korzyści pozostałym. Oczywiste wady tej teorii (1), że same zmysły nie są w stanie uchwycić samej materii (2), że nie jest jasne, w jaki sposób mnogość zjawisk może wynikać z tych dwóch sił, oraz (3) że nie przedstawił on żadnych dowodów uzasadniających istnienie tych dwóch sił wskazał wówczas jego uczeń Patrizzi.

Jego teoria zimnej ziemi w spoczynku i gorącego słońca w ruchu była skazana na obalenie z rąk Kopernika, ale jednocześnie była wystarczająco spójna, aby wywrzeć wielkie wrażenie na włoskiej myśli. Kiedy Telesio wyjaśniał relację umysłu i materii, był jeszcze bardziej heterodoksyjny. Siły materialne są, zgodnie z hipotezą, zdolne do odczuwania; materia również musiała być od samego początku obdarzona świadomością, ponieważ świadomość istnieje i nie mogła powstać z niczego. Doprowadziło go to do hylozoizmu. Dusza jest pod wpływem warunków materialnych; w konsekwencji dusza musi istnieć materialnie. Ponadto stwierdził, że cała wiedza jest sensacją („non ratione sed sensu„) i ta inteligencja jest zatem skupieniem odizolowanych danych, dostarczanych przez zmysły. Nie udało mu się jednak wyjaśnić, w jaki sposób same zmysły mogą postrzegać różnicę i tożsamość. Pod koniec swojego schematu, prawdopodobnie w poszanowaniu teologiczne uprzedzenia, dodał element całkowicie obcy, mianowicie wyższy impuls, duszę nałożoną przez Boga, na mocy której dążymy poza świat sensu.

Oprócz De Rerum Natura, on napisał De Somno, De jego guae in acre fiunt, De Mari, De Comelis et Circulo Lactea, De usu respirationisi inne prace.

Wpływ

Cały system Telesio wykazywał luki w sporze i nieznajomość istotnych faktów; niemniej jednak był prekursorem wszelkiego późniejszego empiryzmu, naukowego i filozoficznego, i wyraźnie zaznaczył okres przejścia od władzy i rozumu do eksperymentów i indywidualnej odpowiedzialności. Telesio został dyrektorem szkoły w Kalabrii, a jego pomysły były szeroko czytane i omawiane w jego czasach. Chociaż sprzeciwiał się arystotelizmowi, czerpał z niego wiele pomysłów i starał się raczej przekształcić, niż podważyć, nauki Arystotelesa. Tommaso Campanella śledził Telesio we wczesnych pismach, a Thomas Hobbes był nim zainspirowany.

Referencje

  • Debus, Allen G. Człowiek i natura w renesansie (Cambridge Studies in the History of Science). Cambridge University Press, 2004. ISBN 978-0521293280
  • Frost, S. E. Podstawowe nauki wielkich filozofów. Anchor, 1962. ISBN 978-0385030076
  • Lindberg, David C. Początki zachodniej nauki: europejska tradycja naukowa w kontekście filozoficznym, religijnym i instytucjonalnym, 600 r.p.n.e. do 1450 r.n.e.. University Of Chicago Press, 1992. ISBN 978-0226482316
  • Telesio, Bernardino. De Rerum Natura. Libri VII-VIII-IX. La Nuova Italia Ed, Firenze, 1976.
  • Ten artykuł zawiera tekst z Encyklopedia Britannica Jedenasta edycja, publikacja teraz w domenie publicznej.

Linki zewnętrzne

Wszystkie linki pobrano 3 czerwca 2016 r.

Źródła filozofii ogólnej

Pin
Send
Share
Send