Vkontakte
Pinterest




Celibat odnosi się do osoby, która postanowiła powstrzymać się od aktywności seksualnej, zwykle w ramach dyscypliny ascetycznej. Celibat, znany również jako „konsekrowane dziewictwo”, zwykle odnosi się do wyświęconego duchowieństwa lub osób zakonnych i jest gotowym sposobem życia, w którym osoba pozostaje niezamężna i rezygnuje z wszelkiej satysfakcji seksualnej.

Celibat jest wymogiem dla mnichów i niektórych kapłanów w wielu tradycjach religijnych.

Kościół rzymskokatolicki wymaga celibatu kapłanów, uznając czystość seksualną za niezbędną do wykonywania obrzędów i rytuałów łączących ludzi z niebem. Natomiast małżeństwo jest akceptowane, a nawet zachęcane dla kapłanów w anglikanie i wielu kościołach protestanckich. W tradycjach Wschodniego Kościoła Prawosławnego celibat nie jest wymagany od świeckich kapłanów, ale jest wymagany w zakonach zakonnych, spośród których wybierani są biskupi. Żonaci kapłani z tych kościołów, którzy przechodzą na katolicyzm, mogą nadal funkcjonować jako kapłani poprzez dyspensę Stolicy Apostolskiej.

W praktycznie wszystkich chrześcijańskich tradycjach od mnichów, mniszek i braci wymagany jest celibat. Abstynencja seksualna jest często postrzegana jako niezbędna dla zakonu, aby zrównoważyć umysł i ducha ze ścieżką rozwoju duchowego, rezygnując jednocześnie z troski o świat fizyczny, w tym relacji seksualnych.

Śluby czystości mogą być składane również przez świeckich, jako część zorganizowanego życia religijnego (takiego jak Beguines i Beghards rzymskokatoliccy) lub indywidualnie, jako dobrowolny akt oddania i / lub jako część ascetycznego stylu życia, często poświęcony kontemplacji. Celibat zaliczany jest do chrześcijańskich rad doskonałości. Również filozofowie podążyli tą drogą, tradycją sięgającą starożytnej Grecji.

W niektórych religiach życie monastyczne w celibacie jest praktykowane jako faza tymczasowa, jak to czyni wielu młodych mężczyzn w buddyzmie Theravada.

Ze świeckiego punktu widzenia celibat może wydawać się nienaturalny, a nawet niezdrowy. Jednak z religijnej perspektywy, która postrzega ludzkie życie jako skażone grzechem, nasze zdolności duchowe upośledzone z powodu Upadku Człowieka, nasze umysły uzależnione od samolubstwa i niewolników pragnienia, ścieżka celibatu, jakkolwiek rygorystyczna, może być wyzwalający. Towarzysząc rygorystycznemu życiu samodyscypliny pod każdym względem, strzegąc pychy, obżarstwa, lenistwa, chciwości, gniewu itd., Życie w celibacie może promować wysoki poziom świadomości duchowej i postęp na drodze do osobistej doskonałości.

Z drugiej strony, nauki religijne, które podnoszą wartość małżeństwa i rodziny jako sposobu na osiągnięcie pełnej osobowości, uznają celibat za nadmierny, nawet przy jednoczesnym utrzymaniu, że abstynencja przed małżeństwem i wierność w małżeństwie są niezbędne dla zdrowia małżeństwa i silne, trwała rodzina. Ten artykuł dotyczy wyłącznie celibatu jako dyscypliny na całe życie; w celu omówienia przedmałżeńskiej abstynencji seksualnej jako przygotowania do małżeństwa zob. czystość.

W starożytnym świecie

Eunuchowie (wykastrowani mężczyźni) pełnili różne role w społeczeństwach w całej historii. Najwcześniejsza wzmianka o celowej kastracji pochodzi z XXI wieku p.n.e. na Sumerii. Eunuchowie zostali wezwani do bycia dworzanami lub równorzędnymi domownikami, śpiewaczkami wysokich tonów, specjalistami religijnymi, urzędnikami rządowymi, dowódcami wojskowymi i strażniczkami kobiet lub sług haremu. W cesarstwie bizantyjskim eunuchowie byli ludźmi, którzy zdecydowali się na celibat lub nie na prokreację, a nie ci, którzy byli fizycznie wykastrowani.

Starożytne rzymskie społeczeństwo wywyższyło Vestal Virgins, które były wysokimi kapłankami Westy, bogini paleniska. Vestal Virgins to kobiety, które postanowiły zostać kapłanami w okresie dojrzewania i poświęciły się 30-letniej czystości.

Starożytna cywilizacja grecka rozwinęła dla mężczyzn dwie formy celibatu: jedna była celibatem kapłańskim; drugi to ascetyczny celibat filozofa. Od kapłanów różnych kultów, takich jak wyznawcy Izydy, wymagano powstrzymania się od aktywności seksualnej, aby uzyskać kwalifikacje do praktykowania świętych rytuałów. Filozof Pitagoras i jego zwolennicy poświęcili się studiom, praktykowali celibat i wegetarianizm. Epiktet i inni uważali celibat za ważny, aby uniknąć rozproszenia i pozwolić umysłowi wyraźnie skupić się na złożonym zadaniu badań naukowych.

Buddyzm

W buddyzmie, według celibatu, głównym celem życia jest wyeliminowanie (lub przynajmniej zmniejszenie) pożądania. Pożądanie jest postrzegane jako jedna z głównych przyczyn cierpienia, zarówno na świecie, jak i w umyśle lub sercu. Powszechnie stosowana metafora postrzega pragnienie, zwłaszcza seksualne, do bycia jak picie słonej wody: im więcej się spożywa, tym większe pragnienie - i tym gorszy staje się (mentalny) stan zdrowia.

W buddyzmie przywiązanie do nietrwałych rzeczy jest uważane za jedną z głównych przyczyn cierpienia. Seks jest prawdopodobnie najsilniejszym przywiązaniem do nietrwałych rzeczy, które mają istoty ludzkie. Dlatego w buddyzmie celibat uważany jest za niezbędny do uzyskania nirwany (wyzwolenia od cierpienia). Budda wychwalał ideał życia wyzwolonego z uwikłania uczuć bliskich jak w Dyskurs nosorożca:

Jak rozprzestrzeniający się krzak bambusa jest zaplątany na różne sposoby, podobnie jak tęsknota za dziećmi i żonami: nie przywiązuj się do nich, nawet jak bambus, który tylko wyrasta, niech chodzi samotnie jak nosorożec…
Jeśli ktoś żyje w towarzystwie, rodzi się miłość do rozrywki i pożądania; powstaje silne przywiązanie do dzieci; niech więc ten, kto nie lubi separacji, która musi nastąpić prędzej czy później od tych ukochanych, kroczy samotnie jak nosorożec…
Porzuciwszy różne pragnienia, oparte na dziecku, żonie, ojcu, matce, bogactwie, kukurydzy, relacjach, niech chodzi samotnie jak nosorożec.
Niech mądry człowiek, odkrywszy, że takie jest przywiązanie, że jest w nim niewiele szczęścia, że ​​jest tylko mdły, że jest w nim więcej dolegliwości niż pociechy, że to haczyk rybny, chodź sam jak nosorożec.
Porzuciwszy więzy, jak ryba, która łamie sieć w wodzie, jak ogień, który nie wraca do miejsca, w którym się już spłonął, niech idzie sam jak nosorożec. (Sutta Nipata 37-621)

Aby utrzymać swoje zaangażowanie w życie w celibacie, mnisi buddyjscy są pouczani o różnych technikach medytacyjnych, aby kontrolować pragnienia, a umysł koncentrować się na wyższych rzeczach. Jedną z takich technik jest wzbudzanie silnego wstrętu wobec pragnień ciała poprzez medytację nad „obrzydliwością ciała”:

Usta to naczynie wypełnione cuchnącą śliną i brudem między zębami, nos płynami, smarkami i śluzem, oczy z własnymi brudami i łzami.
Ciało jest naczyniem wypełnionym ekskrementami, moczem, płucami i wątrobą; ten, którego wizja jest zaciemniona i nie widzi w ten sposób kobiety, pragnie jej ciała.
To brudne miasto ciała, z wystającymi otworami na żywioły, jest nazywane przez głupie istoty obiektem przyjemności.
Dlaczego miałbyś pożądać tego, uznając go za brudną formę, wytwarzaną przez ziarno, którego esencją jest brud, Mieszanka krwi i nasienia?
Ten, kto leży na brudnej masie pokrytej skórą zwilżoną tymi płynami, po prostu leży na kobiecym pęcherzu. (Nagarjuna, Drogocenna girlanda 149-157.2)

Zakony buddyjskie inne niż celibat

Chociaż celibat jest wymagany od wszystkich mnichów i mniszek w tradycji Theravada, a wśród większości szkół tradycji mahajany, w buddyzmie tybetańskim, japońskim i koreańskim istnieje kilka zakonów mahajany i wadżrajany, które pozwalają mnichom prowadzić życie małżeńskie. Pojęcie, że buddysta może żyć wewnętrznie bez pożądania, a tym samym doskonale kroczy drogą do nirwany, prowadząc jednocześnie światowe życie gospodarza, objaśnia się w Sutra Vimalakirti.

W tybetańskich poleceniach Wadżrajany, które zezwalają na tę praktykę, stosunki między mnichem a jego małżonką rządzą dyscyplina tantry, która wymaga najwyższego poziomu moralności i samokontroli, aby czynności seksualne były wykonywane w zaawansowanym stanie uważności i bez skaza zwykłego pożądania.

Chrześcijaństwo

Celibat w Kościele rzymskokatolickim

Kościół katolicki wymaga, aby jego kapłani żyli w celibacie. Dzieje się tak, aby mogli całkowicie poświęcić się opiece nad trzodą Chrystusa (Mt 19,12). Kościół nie wymagał celibatu od wszystkich duchownych przez cały czas w historii (nie był wymagany od większości duchownych we wczesnym Kościele, a we współczesnych czasach niektórzy nawróceni mogą brać ślub, przyjmując święcenia). Praktyka celibatu klerykalnego Kościoła katolickiego wśród kapłanów i biskupów obrządku łacińskiego oraz biskupów wszystkich obrzędów wschodnich i zachodnich została potwierdzona przez Sobór Watykański II i potwierdzona przez papieża Pawła VI w encyklice Sacerdotalis Caelibatus, 24 czerwca 1967 r. .

Katolicy rozumieją, że celibat jest odbiciem życia w Niebie, najwyższą formą naśladowania Chrystusa, który sam był celibatem, i sposobem na utrzymanie dystansu od świata materialnego, który pomaga w relacji z Bogiem. Katoliccy księża są wezwani do bycia zwolennikami samego Kościoła i bycia wyznawanymi Bogu, bez przytłaczających zobowiązań zakłócających związek. Apostoł Paweł wyjaśnił ten argument za celibatem:

Niezamężny człowiek obawia się Pana, jak podobać się Panu; ale mąż jest zaniepokojony sprawami tego świata, jak zadowolić żonę, a jego interesy są podzielone. A niezamężna kobieta lub dziewica niepokoi się o sprawy Pana, jak być świętym w ciele i duchu; ale zamężna kobieta obawia się światowych spraw, jak zadowolić męża. Mówię to dla własnej korzyści, aby nie kłaść na was żadnych ograniczeń, ale aby promować porządek i zabezpieczyć wasze niepodzielne oddanie Panu. (1 Koryntian 7.32-35)

Katolicy uważają celibat za powołanie niektórych, ale nie wszystkich. Rozumieją, że Jezus głosił celibat jako jedną ze swoich „rad doskonałości”; nie dla wszystkich, a szczególnie dla tych, którzy szukają wyższego życia w Królestwie Niebieskim:

Nie wszyscy ludzie mogą otrzymać to powiedzenie, ale tylko ci, którym je przekazano. Albowiem są eunuchowie, którzy byli tacy od urodzenia, i są eunuchowie, którzy zostali eunuchami przez ludzi, i są eunuchowie, którzy stali się eunuchami dla królestwa niebieskiego. Ten, kto może to przyjąć, niech to przyjmie. ”(Mateusz 19.12)

Głębszy powód chrześcijańskiego celibatu wynika ze zrozumienia, że ​​zwykłe związki seksualne, nawet w małżeństwie, są skażone Grzechem Pierwotnym, który został skonsumowany podczas Upadku Człowieka, kiedy Adam i Ewa zostali kuszeni przez Szatana do nielegalnego związku seksualnego. Odtąd grzech był przekazywany z pokolenia na pokolenie poprzez stosunki seksualne: „Oto urodziłem się w niegodziwości, a w grzechu poczęła mnie moja matka”. (Psalm 51: 5, NKJV) Święty Augustyn pisał o grzeszności związanej z małżeństwem w wyniku Upadku:

Nawet obowiązek rodzicielski, wykonywany zgodnie z rzymskim prawem w zakresie prokreacji dzieci, a zatem jest zarówno prawnie słuszny, jak i moralnie dobry, szuka pokoju, z którego starannie usunięto wszystkich świadków. Dopiero po tym, jak najlepszy człowiek i druhny, przyjaciele i słudzy, wyjdą z pokoju, oblubieniec zaczyna nawet wykazywać oznaki intymnej miłości… Tak, to dobry uczynek; ale to ten, który chce być poznany dopiero po tym, co się dzieje, i wstydzi się tego, gdy się to robi. Powodem może być tylko to, że z natury ma cel, który wszyscy chwalą, wiąże się z karą z pasją, która sprawia, że ​​wszyscy się wstydzą…

Teraz, w Ogrodzie, przed Upadkiem ... namiętności gniewu i pożądania nigdy nie były tak rozbudzone wbrew nakazom racjonalnej woli, że rozsądek był zmuszony, że tak powiem, umieścić je w zaprzęgu. Inaczej jest teraz, gdy nawet ludzie, którzy prowadzą moralną i religijną samokontrolę, muszą łączyć te pasje. Może to być łatwe lub trudne, ale końcówka i uzdy są zawsze potrzebne. Obecnie obecny stan nie dotyczy zdrowej ludzkiej natury; jest to choroba wywołana grzechem… (Święty Augustyn, Miasto Boga 14,18f.3)

Dlatego życie w celibacie, które całkowicie umieszcza pożądanie seksualne pod „ukąszeniem”, jest konieczne, aby przeciwdziałać złym skutkom grzechu pierworodnego i oczyścić ludzką miłość, aby mogła zostać przemieniona w miłość boską.

Celibat protestancki

Monastycyzm wraz z towarzyszącym mu celibatem rozkwitał w Kościele anglikańskim od połowy XIX wieku do połowy XX wieku. W siedemnastym wieku wszystkie katolickie klasztory w Anglii zostały zamknięte, a zakony zakonne rozwiązane jako polityka reformacji angielskiej. Jednak w latach 40. XIX wieku anglikański ksiądz John Henry Newman założył wspólnotę mężczyzn w Littlemore niedaleko Oxfordu. Odtąd wspólnoty mnichów były (ponownie) zakładane w całej wspólnocie anglikańskiej, w tym anglikańscy benedyktyni, franciszkanie, cystersi i dominikanie, a także zakony domowe, takie jak Towarzystwo Świętego Jana Ewangelisty. Cechą wyróżniającą życie monastyczne wśród anglikanów jest to, że większość praktykuje tak zwane „życie mieszane”. Zachowują cały kult liturgiczny i prywatny, ale mają także czynną posługę w lokalnej społeczności - od pracy parafialnej po pracę z bezdomnymi. Od lat 60. liczba mnichów anglikańskich gwałtownie spadła, a większość wspólnot została zamknięta.

Niektóre grupy tysiąclecia, wierząc, że muszą żyć doskonałym życiem, przygotowując się na czasy ostateczne, praktykowały celibat. Shakers, założona w 1772 r. Pod przewodnictwem Matki Ann Lee, była amerykańską sektą milenijną, która wymagała celibatu dla wszystkich członków. Mieszkali we wspólnych „rodzinach” z płcią podzieloną na oddzielne obszary życia. Zachowali populację, przyjmując nawróconych i adoptując dzieci. Wytrząsacze wierzyli, że grzech Adama był nieczystością seksualną; stąd małżeństwo zostało zniesione w ciele Wierzących w Drugim Pojawieniu, którzy muszą wzorować się na Królestwie, w którym nie ma małżeństwa ani się nie poddaje. Wierzyli również, że Matka Anna była kobiecą manifestacją Chrystusa i Oblubienicy, którzy muszą przygotować się na Oblubieńca podczas Drugiego Przyjścia, a zatem jej kościół powinien być nieskazitelny i czysty. Shakers zniknęli w połowie XX wieku, choć ich rzemiosło, muzyka i przemysł pozostawiły trwałe dziedzictwo.

Protestanckie argumenty przeciwko celibatowi

Poza anglikanami większość kościołów protestanckich odrzuca celibat duchowieństwa i nie ma zakonów. Celibat był ważnym punktem spornym podczas reformacji. Reformatorzy tacy jak John Calvin argumentowali, że wymaganie ślubowania celibatu od kapłana lub mnicha było sprzeczne z biblijnym nauczaniem, że seksualność jest jednym z dobrych darów Boga, z którego należy korzystać w ramach zgodnych z prawem granic małżeństwa. (1 Tym. 4: 1-5) Wskazują, że wielu pierwszych apostołów było w związku małżeńskim, co stanowi prawo, które Paweł, choć nie był żonaty, potwierdził (1 Kor. 9: 5). Aby wywyższyć celibat jako drogę do życia świętego, małżeństwo uległo degradacji, co według Pisma Świętego powinno się odbywać w honorze (Hebr. 13: 4). Co więcej, wymóg celibatu sprzyjał powszechnemu niewłaściwemu zachowaniu seksualnemu w obrębie duchowieństwa (John Calvin, Instytuty religii chrześcijańskiej IV, 12,23-28).4

Zasadniczo protestanci uważają, że kiedy Jezus umarł na krzyżu, aby zbawić grzeszników, nie czynił rozróżnienia między tymi, którzy poświęcili się życiu religijnemu, a tymi, którzy tego nie zrobili. Zbawienie odbywa się przez łaskę, a nie przez uczynki, a celibat jest „dziełem”.

Odrzucając katolicki pogląd, że celibat jest jednym z „rad doskonałości”, protestanci uważają doskonałość za ideał dla wszystkich wierzących, zarówno żonatych, jak i niezamężnych. Jezus szczegółowo opisał doskonałość w kategoriach miłości, zwłaszcza miłości do wroga (Mat. 5: 44-48); z pewnością życie rodzinne może być dobrym poligonem do osiągnięcia tego rodzaju doskonałości. Z drugiej strony uznanie celibatu za niezbędny na drodze do doskonałości skutecznie dzieli chrześcijan na dwie grupy - elitarną celibat, która dąży do doskonałości, i zwykłych świeckich, którzy tego nie robią. Protestanci mają wyższy pogląd na zwykłych ludzi świeckich i wzywając do „kapłaństwa wszystkich wierzących”, ustanawiają takie same standardy postępowania dla wszystkich.

W szczególności odrzucając celibat duchowny, protestanci wskazują na odpowiedzialność duchowieństwa jako wzorców do naśladowania, którzy powinni prowadzić swoje zbory z mądrością płynącą z doświadczenia w budowaniu dobrych relacji rodzinnych, tak jak w nauczaniu biblijnym:

Jest to wierne powiedzenie: jeśli człowiek pragnie stanowiska biskupa, pragnie dobrego dzieła. Biskup musi być zatem nienaganny, mąż jednej żony, umiarkowany, trzeźwy, o dobrym zachowaniu, gościnny, zdolny do nauczania; nie podaje się wina, nie jest gwałtowny, nie żądny pieniędzy, ale łagodny, nie kłótliwy, nie pożądliwy; ten, kto dobrze rządzi swoim domem, poddając swoje dzieci z całą czcią (bo jeśli człowiek nie wie, jak rządzić własnym domem, jak będzie dbał o kościół Boży?) (1 Tymoteusza 3: 1-) 5, NKJV)

Wezwania do wyeliminowania celibatu kapłańskiego

W ostatnich latach protestanci i katolicy skupili się na wielu kwestiach teologicznych, jednak celibat duchowny pozostaje upartym punktem podziału. Przyjmując anglikańskich i prawosławnych księży, którzy często są małżeństwem, w szeregi rzymskokatolickiego kapłaństwa, Watykan dokonał specjalnej dyspensy, aby umożliwić im funkcjonowanie jako małżeńscy kapłani. Tymczasem gwałtowny spadek liczby księży katolickich, exodus setek tysięcy księży, którzy wychodzą za mąż i opuszczają kapłaństwo, w połączeniu z niedawnymi skandalami i procesami dotyczącymi księży wykorzystywających seksualnie dzieci pod ich opieką, wywołały powszechne wezwania do wyeliminowania celibatu wymóg kapłaństwa i ustanowienie święceń kapłanów pozostających w związku małżeńskim.

Arcybiskup Emmanuel Milingo na konferencji prasowej w 2006 r.

Organizacje i jednostki wystąpiły przeciwko kapłaństwu małżeńskiemu. Najbardziej znanym z nich jest arcybiskup dysydent Emmanuel Milingo, który ożenił się w 2001 roku. Na prośbę Ojca Świętego odłożył swoje małżeństwo i mieszkał przez kilka lat w odosobnieniu w Zagarolo, poza Rzymem. Jednak to odosobnienie i późniejsze ograniczenia jego poruszania wywołały wiele pytań opinii publicznej. W 2006 roku opuścił nadzór Watykanu i założył grupę o nazwie „Teraz żonaci kapłani!” które zaczęły wyświęcać kapłanów pozostających bez związku z Watykanem. Milingo pisze:

Oczywiste jest, że Kościół rzymskokatolicki bardzo potrzebuje kapłanów. Biskupi na całym świecie wielokrotnie zgłaszali swoje obawy do Watykanu. Ponadto potrzebni są kapłani, aby nieść Eucharystię tym katolikom, którzy nie mają stałego kapłana. Eucharystia jest istotą katolicyzmu. Obecnie na linii bocznej znajduje się około 150 000 prawnie wyświęconych kapłanów. Ale ci kapłani są małżeństwem. Większość tych kapłanów jest gotowa i gotowa powrócić do świętej posługi ołtarza. Naszą misją jest znalezienie sposobu na pojednanie tych żonatych kapłanów z Kościołem i przywrócenie ich do świętej posługi publicznej, działając w każdy możliwy sposób z Kościołem.5

Hinduizm

W tradycyjnej kulturze wedyjskiej opisanej w Laws of Manużycie ludzkie dzieli się na cztery etapy: Brahmacharya (student), Grihastha (gospodarz), Vanaprastha (pustelnik) i Sanyasa (renunciate) - z których trzy są w celibacie. Celibat był obserwowany przez małe dziecko, gdy prowadzi życie studenckie - etap Brahmacharyi - i ponownie po 50 do 60 roku życia, gdy gospodarz opuścił dom i rodzinę, aby stać się wyrzeczonym (Sanyassin).

Dzisiaj termin brahmacharya stosuje się ogólnie do życia w celibacie, zarówno jako student, jak i rencista. Termin składa się z Brahma, absolutna głowa Boga, plus Carya, co oznacza „iść w kierunku”; w ten sposób kojarzy się z cnotliwym stylem życia przeżywanym zgodnie z głębszymi zasadami realizacji Brahmy. Hindusi wyrzeczeni mogą złożyć ślub celibatu w każdym wieku, gdy zrozumieją, że życie dla przyjemności materialnych / zmysłowych nigdy nie przyniesie doskonałego szczęścia, jakiego pragnie ich dusza. W ten sposób ich życie koncentruje się na poddaniu się Guru i Bogu z mocną nadzieją na urzeczywistnienie Boga i doskonałe Boskie Szczęście.

Hinduska tradycja Brahmacharyi kładzie duży nacisk na abstynencję seksualną jako sposób na wykorzystanie energii ciała i umysłu do celu duchowej realizacji. U mężczyzn nasienie (Veerja) jest uważane za święte, a jego zachowanie (z wyjątkiem wykorzystywania go do prokreacji) i przekształcanie w wyższą energię życiową (Ojas) uważa się za niezbędne dla rozwoju zwiększonych zdolności intelektualnych i duchowych.

Okres brahmacharya zazwyczaj kończy się w wieku około 20 lat, kiedy uczeń wychodzi za mąż i staje się gospodarzem, odpowiedzialnym za produkcję dzieci i podjęcie pracy. Zatem celibat nie jest postrzegany jako sprzeczny z utrzymywaniem porządku społecznego. Dopiero po upływie produktywnych lat człowiek ponownie zwraca się ku duchowym zajęciom i zostaje sanyassin, kiedy ponownie składa ślub wstrzemięźliwości, który uważa się za konieczny dla postępu duchowego. Jednak w buddyzmie i dżinizmie, z których oba stały poza normalną konwencją społeczną, okres brahmacarya był praktykowany przez dorosłych przez całe życie. Buddysta lub uczeń Jainów często składał ascetyczne śluby wyrzeczenia nawet w wieku dwudziestu lat, stając się mnichem (bhikku) lub zakonnica (bhikkuni).

Hinduscy kapłani, którzy są odpowiedzialni za publiczne ceremonie w wierze hinduskiej, nie mają żadnych wymagań, aby być w celibacie.

Islam

Islam zabrania współżycia poza małżeństwem, jednak zachowanie celibatu jako aktu pobożności jest zdecydowanie odradzane, a małżeństwo dla wszystkich, którzy są w stanie, jest silnie zachęcane. Abstynencja od współżycia seksualnego jest również praktykowana od świtu do zmierzchu postu Ramadanu lub innych dni postu.

Judaizm

Judaizm odrzuca celibat i uważa go za pogwałcenie boskiego przykazania w Torze, aby „płodzić się i rozmnażać” (Rdz 1, 28). Praktycznie oczekuje się, że mężczyźni pełniący funkcje religijne (np. Rabinowie) wezmą ślub. Relacje między rabinem i jego żoną są postrzegane jako pogłębianie ich relacji z Bogiem.

Dziedzictwo i przyszłość celibatu

Dożywotni celibat, zwykle związany z religijną ascezą, zajmuje szczególne miejsce w duchowych poszukiwaniach ludzkości. Wstrzymanie się od celibatu jest często postrzegane jako godny podziwu akt samokontroli nad naturalnym pragnieniem seksu. Dla jednostki celibat stanowi solidny fundament modlitwy i medytacji niezbędnych do osiągnięcia wyższego stanu duchowego. W społeczeństwie pokazanie przez celibat siły charakteru pozwala mu dawać przykład tym, którzy nie są w stanie powstrzymać „podstawowych pragnień”. Przedstawia model świętości, który w naturalny sposób budzi szacunek i zaufanie.6 Celibat przynosi również honor rodzinie, w której się urodził; dlatego wiele rodzin rzymskokatolickich z dumą wysyła jedno ze swoich dzieci, aby przyłączyło się do zakonu.

Z drugiej strony każda tradycja praktykująca ascezę ostrzega, że ​​może ona prowadzić do zbyt surowej osobowości pozbawionej współczucia. Celibat koniecznie rezygnuje z codziennych doświadczeń rodzinnej miłości, które w najlepszym wypadku mogą wspierać współczucie, wyrozumiałość i solidarność. Święty Paweł napisał: „Jeśli oddam wszystko, co mam, i jeśli wydam swoje ciało na spalenie, ale nie będę miał miłości, nic nie zyskam”. (1 Koryntian 13,2-3). Podobnie Budda przestrzegał przed ascetyzmem, gdy nie towarzyszyło mu osiągnięcie duchowe:

Jeśli mężczyzna powinien iść nago ... odżywiaj się potrawami, dzikim ryżem lub nasionami Nivara ... noś grubą szmatkę z konopi lub wykonuj inne ascetyczne praktyki ... a jednak stan błogiego osiągnięcia w zachowaniu, w sercu, w umyśle, nie został praktykowany przez niego, urzeczywistniony przez niego, to jest on daleki od szramanaśipu, daleko od bractwa. (Digha Nikaya 1.167)

Drugi problem związany z ascetyzmem polega na tym, że jego standard jest zbyt trudny do utrzymania, co zmusza praktykujących do pocieszenia się w różnych wadach. Martin Luther był krytyczny wobec mnichów i kapłanów za ich tajnych kontaktów seksualnych. Ofiarami tych spraw były kobiety, których nie mogły poślubić, skazane na wstyd i często osiodłane wychowaniem nieślubnego dziecka księdza. Z drugiej strony kapłanom i mnichom zwykle odpuszczono mrugnięcie i skinienie głową. Koran w jednym miejscu potępia chrześcijański monastycyzm, najprawdopodobniej z tego samego powodu: „Wysłaliśmy Jezusa, syna Maryi, i daliśmy mu Ewangelię, i złożyliśmy współczucie i miłosierdzie w sercach tych, którzy poszli za nim. Ale oni wymyślili monastycyzm - Wyświęciliśmy to nie tylko dla nich - szukając Bożej przyjemności i nie przestrzegali tego z należytym zachowaniem ”. (Koran 57.27) Dziś kapłaństwo katolickie jest skażone problemami alkoholizmu, homoseksualizmu i niedawnymi skandalami związanymi z pedofilią.

Te praktyczne kwestie są zakorzenione w zasadniczej niezgodności życiowego celibatu z życiem generatywnym i produktywnym zarządzonym przez Boga. Bóg stworzył mężczyzn i kobiety o pożądaniu seksualnym i sprzęcie biologicznym, aby je zaspokoić - jako źródło miłości i punkt wyjścia do nowego życia. Jako taki, seks jest jednym z dobrych darów Boga. Niemniej jednak istniał głęboko zakorzeniony problem w ludzkiej kondycji, który doprowadził Boga do ustanowienia ścieżki celibatu i ascezy przede wszystkim: zepsucia małżeństwa podczas Upadku Człowieka. W wyniku tego grzechu pierworodnego zbłądziła zwykła miłość, dlatego ludzie wrażliwi duchowo przez wieki poszukiwali wyższej, czystszej ścieżki przez celibat. Jednak celibat pozostaje sprzeczny z pierwotną naturą człowieka, który dąży do spełnienia miłości w duchu i ciele.

Celibat był godną ofiarą, aby pokonać grzech. Ale jeśli i kiedy nadejdzie nowy wiek, w którym miłość małżeńska zostanie przywrócona do pierwotnego stanu, dyscyplina celibatu może przeminąć.

Znani celibaci

Niektóre godne uwagi osoby, które wyznawały lub są uważane za celibat, obejmują:

  • Mahatma Gandhi, uważany za Ojca Indii, złożył ślub celibatu.
  • Ramakrishna Paramahamsa, jedna z wielkich duchowych postaci współczesnego hinduizmu.
  • Swami Vivekananda, główny uczeń Ramakrishny, który popularyzował filozofie Vedanty i Jogi na Zachodzie.
  • Immanuel Kant, niemiecki filozof i autor Krytyka czystego rozumu.
  • Izaak Newton, matematyk i naukowiec, żył w celibacie przez całe życie.
  • Nikola Tesla, który opracował system przemiennego prądu elektrycznego, który stał się światowym standardem, był samozwańczym celibatem.
  • Zygmunt Freud złożył ścisły ślub celibatu od około 41 roku życia, który dotrzymał aż do śmierci.
  • G. H. Hardy, angielski matematyk XX wieku, który wniósł wkład w teorię liczb i był współautorem słynnego prawa Hardy'ego-Weinberga do genetyki populacyjnej. Był także mentorem legendarnego cudu Śrinivasa Ramanujana.
  • William Pitt Młodszy, brytyjski premier, jest ogólnie uznawany przez historyków za celibat na całe życie.
  • Legendarny filmowiec Alfred Hitchcock.7
  • Simone Weil, jeden z najbardziej znanych europejskich myślicieli politycznych XX wieku.
  • Carol Channing, gwiazda muzyczna Broadwayu „Hello Dolly”, żyła w związku małżeńskim z Charlesem Lowe przez 41 lat.
  • Antonio Gaudi, hiszpański architekt najbardziej znany z Segrada Familia w Barcelonie
  • Stevie Smith, poetka i pisarka, żyła w celibacie przez całe swoje dorosłe życie po tym, jak próbowała i odrzuciła romans i seks w młodości. Była bardzo krytyczna wobec tych, którzy uważali, że jej życie musi być zubożałe emocjonalnie przez brak związków seksualnych, podkreślając głębię jej przyjaźni, a zwłaszcza jej więź z ciotką, z którą mieszkała.
  • Temple Grandin, zwolenniczka autyzmu, której empatia wobec zwierząt doprowadziła do tego, że odnosi sukcesy w projektowaniu humanitarnych systemów zarządzania zwierzętami, jest dobrowolnym celibatem.
  • Matka Teresa, założycielka Misjonarzy Miłosierdzia, przez całe życie pozostawała w celibacie, służąc ubogim, chorym, osieroconym i umierając w Kalkucie w Indiach.

Notatki

  1. Sutta-Nipāta, Tłumaczenie: H. Saddhatissa (Londyn: Curzon Press, 1985. ISBN 0700701818)
  2. ↑ Nagarjuna. Cenna girlanda i pieśń czterech uważności, Trans. J. Hopkins i L. Rimpoche (Londyn: George Allen i Unwin, 1975).
  3. ↑ Święty Augustyn. Miasto Boga, Księgi XVII-XXII. Ojcowie Kościoła vol. 24. Tłumaczone przez Geralda G. Walsha i Daniela J. Honana (Waszyngton: DC, Catholic University of America Press, 1954).
  4. ↑ O dyscyplinie Kościoła i jej głównym zastosowaniu w potępieniu i ekskomuniki. (Calvin's Institutes Books). Pobrano 30 lipca 2007 r.
  5. ↑ Jego Grace Arcybiskup Milingo odzyskał 18 listopada 2007 r.
  6. ↑ Ali Khan. Hermeneutyka porządku seksualnego Przegląd prawa w Santa Clara 31 (1990): 47-102 Sieć badawcza nauk społecznych. Pobrano 30 lipca 2007 r.
  7. ↑ Paul Tatara, 1CNN. Pobrano 30 września 2008 r.

Referencje

  • Augustyn Miasto Boga, Księgi XVII-XXII. (Ojcowie Kościoła) vol. 24. Tłumaczone przez Geralda G. Walsha i Daniela J. Honana. Waszyngton: DC, Catholic University of America Press, 1954.
  • Mitchell, F.S. 2006. Świętujemy celibat. Longwood, Floryda: Xulon Press. ISBN 1597818720
  • Napier, Kristine. 1996. Moc abstynencji. Nowy Jork: Avon Books. ISBN 0380783711
  • Nagarjuna. Cenna girlanda i pieśń czterech uważności, Trans. J. Hopkins i L. Rimpoche. Londyn: George Allen & Unwin, 1975.
  • Stanosz, Paul. 2006. Walka o celibat: kultura katolickiego życia seminaryjnego. Herder i Herder. ISBN 0824523814
  • Stickler, Alphonso. 1995. Przypadek celibatu duchowieństwa: jego rozwój historyczny i podstawy teologiczne. Ignatius Press. ISBN 0898705339
  • Sutta-Nipāta, Tłumaczone przez H. Saddhatissę. Londyn: Curzon Press, 1985. ISBN 0700701818

Obejrzyj wideo: Po co jest celibat? (Luty 2020).

Vkontakte
Pinterest