Pin
Send
Share
Send


Joseph Smith, Jr. (23 grudnia 1805 r. - 27 czerwca 1844 r.) Był założycielem Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, chrześcijańskiego ruchu restauratorskiego zwanego popularnie „mormonizmem”. Jako lider tej grupy Smith miał znaczną władzę i wpływy na społeczność. Osiągnął status przywódcy politycznego i wojskowego na amerykańskim Środkowym Zachodzie i był postacią kontrowersyjną ze względu na jego religijne i społeczne innowacje.

Ruch Smitha był oparty na jego publikacji Księga Mormona, który twierdził, że dokumentuje historię zaginionych plemion Izraela, które rzekomo zamieszkiwały Amerykę Północną od czasów starożytnych. Ta książka stała się głównym pismem wspólnoty mormonów wraz z Biblią.

Dzisiaj wyznawcy nauk Józefa Smitha, w tym Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich i Wspólnota Chrystusa, mają obecnie od trzynastu do czternastu milionów.

Biografia

Wczesne lata

Joseph Smith, Jr. urodził się 23 grudnia 1805 roku w Haron, Vermont, u Josepha Smitha, Sr. i Lucy Mack Smith. Po jego narodzinach rodzina przeniosła się do zachodniego Nowego Jorku, gdzie kontynuowała rolnictwo tuż za granicą miasta Palmyra. Palmyra znajdowała się w regionie, w którym intensywne odrodzenie miało miejsce podczas Drugiego Wielkiego Przebudzenia. Smith w młodości doświadczył ograniczonego zaangażowania w zorganizowaną religię, ale jak większość amerykańskich chrześcijan, był zainteresowany wierzeniami i praktykami ludowymi.

Smith twierdził, że w okresie dojrzewania doświadczył wielu wizji, w tym ciągłej teofanii w wieku młodzieńczym, którą Święci w Dniach Ostatnich nazwali „Pierwszą Wizją”. W nieustannym zastanawianiu się, który był jedynym prawdziwym kościołem, Józef wpadł w istną „ciemną noc duszy”, naznaczoną zamieszaniem i desperacją. Pewnej nocy w 1820 r., Zdecydowany modlić się o pomoc, Józef odpłynął z kabiny rodzica i poszedł na polanę w pobliskim lesie. Tutaj rzekomo odwiedził Smitha słup światła, który zstąpił z niebios i spoczął na nim. Potem ujrzał Boga Ojca, który przebaczył mu jego grzechy i zapowiedział znaczenie religijne, które Józef miał podtrzymać.1 W późniejszych relacjach Smith twierdził, że był świadkiem Jezusa Chrystusa również w tej pierwszej wizji; pojawił się jako istota odmienna od Ojca. 21 września 1823 roku Smith doświadczył jeszcze ważniejszej wizji. Tej nocy, kiedy modlił się o wybaczenie grzechów przed pójściem spać, jego sypialnia nagle rozjaśniła się intensywnie i odwiedził go mężczyzna, który przedstawił się jako anioł imieniem Moroni. Moroni wskazał, że Józef miał znaleźć i opublikować długo zakopaną księgę złotych tablic, która zawierała historię starożytnych mieszkańców Ameryki Północnej. Anioł przekazał Smithowi wskazówki do miejsca położonego kilka mil na południowy wschód od farmy Smitha, Cumorah Hill, w którym pochowano książkę.2 Te mistyczne wizyty i inne o podobnym charakterze trwały od około 1823 do 1827 roku. 22 września 1827 roku Smith powiedział, że anioł w końcu udzielił mu pozwolenia na zdobycie talerzy i innych artefaktów, chociaż do tego czasu zaczął mieć trudności z lokalnym skarbem -hunters, którzy próbowali dowiedzieć się dokładnie, gdzie ukryto tablice na farmie Smitha.

Poszukiwanie skarbów osiągnęło poziom gorączki w pierwszych latach życia Smitha, a sam Smith rzekomo nie był odporny, należąc do firmy, która próbowała znaleźć zakopany skarb w różnych częściach zachodniego Nowego Jorku. W marcu 1826 r. Smith został skazany przed sądem w Bainbridge w stanie Nowy Jork po rzekomym przyznaniu się, że jest „nieporządną osobą” i „oszustem” w związku z kopaniem skarbów.3 Relacje z tego procesu są kwestionowane przez współczesnych mormonów, podczas gdy inni twierdzą, że istnieją dowody potwierdzające prawdziwość zarzutu i przekonania. Smith faktycznie poznał swoją pierwszą żonę, Emmę Hale Smith (10 lipca 1804 r. - 30 kwietnia 1879 r.) Podczas wyprawy w poszukiwaniu skarbów w Harmony w Pensylwanii (obecnie Oakland Township). Chociaż firma się nie powiodła, Smith kilkakrotnie wrócił do Harmony, szukając ręki Emmy w małżeństwie. Ojciec Emmy, Isaac Hale, odmówił zgody na małżeństwo, więc para uciekła przez linię stanu do South Bainbridge w Nowym Jorku i pobrali się 18 stycznia 1827 roku. Początkowo para przeniosła się do domu rodziców Smitha na skraju Manchester Township w pobliżu Palmyry.

1827–1832

Smith i jego żona przeprowadzili się do Harmony w Pensylwanii z finansowym i moralnym wsparciem bogatego sąsiada Palmyry, Martina Harrisa. Tutaj Smith zaczął kopiować postacie z tablic i tłumaczyć je, co jest dość niezwykłym wyczynem, biorąc pod uwagę, że był inaczej niepiśmienny i niewykształcony. Kiedy Harris zapytał, czy może sam zobaczyć tablice, Smith odmówił, choć pozwolił Harrisowi zobaczyć fragmenty tego, co już z nich przetłumaczył. Smith twierdził, że bohaterami byli „Reformowani Egipcjanie”. Harris natychmiast zabrał próbki tych postaci do kilku znanych uczonych, w tym Charlesa Anthona, profesora języków starożytnych na Columbia University. Analizując kolumny, sam Anthon twierdził, że postacie były jedynie układem liter greckich, łacińskich i hebrajskich z dołączonym zestawem dziwnych znaków i doszedł do wniosku, że to dzieło mistyfikatora.4

Harris powrócił do Harmony w połowie kwietnia 1828 r. I po wysłuchaniu opinii Anthon na temat bohaterów Smith racjonalizował, że uczony był wyraźnie umundurowany na temat tej szczególnej formy egipskiego stenografii. Harris przyjął to wyjaśnienie i tłumaczenie trwało nadal. Harris działał jako pisarz Smitha, zapisując tekst, gdy Smith go przetłumaczył. Pomimo analfabetyzmu Smith uzyskał tłumaczenia z tablic, czytając je z Urimem i Thummimem, zestawem jasnych kamieni połączonych srebrnymi kokardkami w zestaw okularów. Smith twierdził, że znalazł to urządzenie na wzgórzu Cumorah wraz ze złotymi talerzami. Pomagały mu one w czytaniu tabliczek, a tym samym odtwarzaniu znaczenia objawienia. Przez cały czas pozostawał za zasłoną, żeby Martin nie widział talerzy.

Żona Harrisa, Lucy, była sceptycznie nastawiona do tego procesu tłumaczenia i zasugerowała, że ​​Smith zdradza męża z ich pieniędzy. W czerwcu 1828 r. Harris zapytał, czy mógłby przynajmniej złagodzić wątpliwości żony, pokazując jej pierwsze 116 stron manuskryptu. Chociaż Smith odmówił mu tej prośby po konsultacji z jasnowidzem, Harris nadal się utrzymywał, a Smith ostatecznie zgodził się, pozwalając Harrisowi pokazać tylko wybraną grupę członków rodziny. Martin pokazał członkom rodziny, a także wielu przyjaciołom, zrywając przymierze z Smithem. Zanim Smithsowie ponownie posłali po Martina, manuskrypt został zgubiony i nie można go było znaleźć.5 To, w zgodzie z faktem, że Emma urodziła martwego syna 15 czerwca 1828 r., Posłało Smitha w spiralę przygnębienia. Smith przerwał tłumaczenie do lutego 1829 r., Kiedy to zaczął ponownie tłumaczyć od miejsca, w którym skończył z Emmą służącą jako pisarz. Tłumaczenie znacznie się nasiliło 7 kwietnia 1829 r., Kiedy przyjaciel Smitha, Oliver Cowdery, przejął Emmę. W maju Smith otrzymał kolejne objawienie, które poinstruowało go, aby nie tłumaczył zagubionej części manuskryptu, ponieważ ci, którzy ukradli manuskrypt, chcieli znaleźć sprzeczności między tłumaczeniami. Zamiast tego powiedziano mu, aby tłumaczył płyty Nefiego, które zajmowały ten sam okres czasu, co brakujące 116 stron.

Na początku czerwca 1829 roku Smith i Cowdery przeprowadzili się do Fayette w stanie Nowy Jork na resztę tłumaczenia, gdzie na stronie tytułowej tablic podano, że książka będzie miała tytuł Księga Mormona: relacja napisana ręką Mormona na tablicach pobranych z Talerzy Nefiego. Tłumaczenie zostało ukończone około 1 lipca 1829 r., A Księga Mormona został opublikowany w Palmyrze 26 marca 1830 r. dzięki pomocy finansowej Martina Harrisa.

Do czasu Księga Mormona został opublikowany, Smith i Cowdery ochrzcili kilku wyznawców, którzy wspólnie nazwali siebie Kościołem Chrystusa, nową sektą opartą na istotnych naukach religijnych książki. W dniu 6 kwietnia 1830 r. Kościół ten został formalnie zorganizowany, a wkrótce powstały małe oddziały w Palmyra, Fayette i Colesville w Nowym Jorku. Jednak oddziały te były lokalne, a Smith wkrótce podyktował objawienie, że kościół ustanowi „Miasto Syjonu” na ziemiach indiańskich w pobliżu Missouri. W ramach przygotowań Smith wysłał misjonarzy kierowanych przez Olivera Cowdery'ego na teren nowego „Syjonu”. Po drodze misjonarze nawrócili grupę chrześcijan w Kirtland w Ohio pod przewodnictwem Sidneya Rigdona, byłego ministra Campbellite, podwajając rozmiar kościoła. Rigdon poprowadził kilka zborów restauratorów w zachodniej części rezerwatu Ohio, a setki jego zwolenników poszły za nim do mormonizmu. Rigdon wkrótce został mianowany rzecznikiem Smitha i szybko stał się jednym z pierwszych przywódców Ruchu. Pod koniec 1830 roku Smith podyktował objawienie, że trzy nowojorskie oddziały powinny zebrać się w Ohio w oczekiwaniu na wyniki misji Olivera Cowdery'ego w Missouri.

30 kwietnia 1831 r. Bliźniacy Tadeusz i Ludwika urodzili się przedwcześnie z Emmą i podobnie jak pierwsze dziecko Smitha, również zmarli wkrótce po urodzeniu. Tego samego dnia, będąc świadkiem śmierci własnej żony podczas porodu, bliźnięta, mężczyzna imieniem John Murdock oddał nowonarodzonym bliźniakom Józefowi i Julii Smithsom, aby mogli zostać adoptowani. Aby uniknąć dalszych konfliktów napotkanych w Nowym Jorku i Pensylwanii, Smith przeprowadził się wraz ze swoją rosnącą rodziną do Kirtland w Ohio, dołączając do konwertytów rekrutowanych przez Rigdona. Wkrótce powstała siedziba główna kościoła w Kirtland, a Smith wezwał resztę członków do zebrania się tam lub w drugiej placówce kościoła w Missouri. Jednak Smith nie był w stanie uciec od kontrowersji, która nastąpiła za nim długo.

W nocy w sobotę 24 marca 1832 r. Sprzeciw wobec Smitha stał się okrutny, gdy tłum wyłamał jego drzwi wejściowe i wyciągnął go z sypialni. Jego napastnicy zaczęli go dusić, aż stracił przytomność, w którym to momencie rozebrali go nago, a następnie pobili i otruli. Po tarowaniu i wtapianiu jego ciała Smith został pozostawiony przez napastników na śmierć. Smith pokuśtykał do schronu i wołał o koc. Przez całą noc jego przyjaciele zeskrobywali ze smoły, aż jego ciało było surowe.6 Jedno z jego adoptowanych dzieci zmarło pięć dni po tym wydarzeniu pod warunkiem, że lekarze stwierdzili, że rozwinęli noc tłumu. Krytyczny historyk Fawn M. Brodie7 spekulował, że jeden z synów Johna Johnsona, Eli, chciał ukarać Józefa, kastrując go za intymność z siostrą, Nancy Marindą Johnson, ale autor Bushman twierdzi, że hipoteza się nie powiodła. Uważa, że ​​bardziej prawdopodobną motywację rejestruje uczestnik wydarzenia Symonds Ryder, który uważał, że Smith planuje przejąć własność od członków społeczności, a grupa obywateli brutalnie ostrzegła Smitha, że ​​nie zaakceptują tych działań.

6 listopada 1832 r. Urodził się Józef Smith III, który miał dorastać, by zastąpić ojca jako prorocki-prezydent w oddziale ruchu znanego jako Zorganizowany Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich.

1833–1838

Pod kierownictwem i kierownictwem Smitha budowa pierwszej świątyni kościoła rozpoczęła się w Kirtland w 1833 roku. Świątynia Kirtland, jak się później okazywała, została ukończona do 1836 roku. Mniej więcej w tym czasie odnotowano wiele niezwykłych wydarzeń, w tym pojawienia się Jezus, Mojżesz, Eliasz i liczni aniołowie, którzy mówili i śpiewali językami. W tym czasie urodził się czwarty syn Josepha i Emmy Smith, Frederick Granger Williams Smith.

Nadal narastała opozycja przeciwko Smithowi i członkom jego ruchu. 12 stycznia 1838 roku Smith i Rigdon opuścili Kirtland na Dalekim Zachodzie w hrabstwie Caldwell w stanie Missouri, aby uniknąć działań prawnych, które były mu zagrożone. W tym czasie historyk Brodie informuje, że w sprawach cywilnych przeciwko Smithowi w sądach w Chardon w stanie Ohio było co najmniej 6100 USD, a Smithowi wydano nakaz aresztowania pod zarzutem oszustwa bankowego.8 W połowie lub pod koniec 1837 r. Wielu Świętych w Dniach Ostatnich, w tym wielu wybitnych przywódców, zniechęciło się po klęsce bankowej Towarzystwa Bezpieczeństwa Kirtland, w której Smith i niektórzy z jego współpracowników zostali oskarżeni o nielegalne lub nieetyczne działania bankowe, gdy bank upadł po jeden miesiąc pracy. 9

„Święci w Dniach Ostatnich” zaczęli migrować do Missouri w 1838 r., Kiedy Smith stwierdził, że Missouri będzie przyszłym centrum Nowego Jeruzalem. Niezależność została zidentyfikowana jako „centralne miejsce”, w którym religia mogłaby się rozwijać 10 i miejsce na budowę następnej świątyni. Wkrótce po poświęceniu świątyni Mormon nawrócił się - większość z okolic Nowej Anglii - zaczęła masowo emigrować do Niepodległości i okolic. Jedna główna grupa mieszkała w rejonie Kirtland, podczas gdy inne przeniosły się do osad w stanie Missouri, w wyniku czego powstały dwa główne ośrodki przez około siedem lat. Święci z Kirtland w końcu poszli za swoimi braćmi do Missouri, zwiększając liczbę kościołów. 2 czerwca 1838 r. Urodził się Alexander Hale Smith, piąty syn Josepha i Emmy Smith.

Okres Missouri był naznaczony wieloma przypadkami gwałtownych konfliktów i trudności prawnych dla Smitha i jego wyznawców. Mormoni i nie-mormoni w Missouri byli zasadniczo bardzo różnymi ludźmi, a lokalni przywódcy i mieszkańcy postrzegali społeczność Świętych w Dniach Ostatnich jako zagrożenie dla ich własności i władzy politycznej. Napięcie to podsycało przede wszystkim przekonanie mormonów, że hrabstwo Jackson, Missouri i otaczające je ziemie staną się „ziemią obiecaną” Świętym, gdy z powodzeniem kupują nieruchomości i budują osady. Później w 1838 r. Wielu nie-mormońskich mieszkańców Missouri i osadników LDS zaangażowanych w trwający konflikt często określa się mianem „wojny mormońskiej”. Po kilku potyczkach doszło do bitwy o Krzywe Rzeki, w której doszło do starcia wojsk stanu Missouri z grupą Świętych w Dniach Ostatnich.11

W wyniku tego konfliktu wiele przesadzonych doniesień o tej bitwie (takich jak twierdzenie, że połowa ludzi milicji zginęła, podczas gdy w rzeczywistości poniosła tylko jedną ofiarę), a także oświadczenia byłych mormonów, że mormoni byli planując spalić zarówno Liberty, jak i Richmond w stanie Missouri, udali się do gubernatora Missouri Lilburn Boggsa. W dniu 27 października 1838 r. Boggs odpowiedział wydając nakaz wykonawczy znany jako „Nakaz eksterminacji”. Stwierdził, że społeczność mormonów „prowadziła wojnę z ludem tego państwa” i że „mormoni muszą być traktowani jak wrogowie i muszą zostać eksterminowani lub wypędzeni z państwa, jeśli to konieczne dla pokoju publicznego”12 Nakaz eksterminacji został oficjalnie uchylony do 1976 r. Przez gubernatora Christophera S. Bonda. Niedługo potem 2500 żołnierzy z milicji stanowej zbiegło się z kwaterą główną mormonów na Dalekim Zachodzie, zmuszając Smitha i kilku innych przywódców Kościoła do poddania się władzom państwowym pod zarzutem zdrady i morderstwa. Byli przetrzymywani w więzieniu Liberty i spędzili kilka miesięcy w niewoli, zanim zostali przeniesieni do więzienia w Columbia w stanie Missouri. Legalność „nakazu eksterminacji” Boggsa była dyskutowana przez ustawodawcę, ale jego cele zostały jednak spełnione. W rezultacie większość społeczności mormonów w Missouri albo natychmiast opuściła wiosnę 1839 r., Albo została wyparta.

1839–1844

Po ucieczce z Missouri w 1839 r. Smith i jego zwolennicy przegrupowali się, tworząc nową siedzibę w mieście nad brzegiem rzeki Mississippi, zwanym Commerce, w hrabstwie Hancock w stanie Illinois, którego nazwę zmienili na Nauvoo. Przyznali im statut stanu Illinois, który upoważnił niezależne sądy miejskie, założenie uniwersytetu i utworzenie jednostki milicji zwanej „Legionem Nauvoo”. Te i inne instytucje dały „Świętym w Dniach Ostatnich” znaczną autonomię, a Nauvoo zostało szybko zbudowane przez wiernych, jak również wielu nowych nawróconych.

W październiku 1839 r. Smith i inni wyjechali do Waszyngtonu, aby spotkać się z Martinem Van Burenem, ówczesnym prezydentem Stanów Zjednoczonych. Smith i jego delegacja domagali się zadośćuczynienia za prześladowania i utratę mienia, które ponieśli w Missouri. Van Buren powiedział Smithowi: „Twoja sprawa jest słuszna, ale nie mogę dla ciebie nic zrobić. Jeśli się z tobą zajmę, stracę głos Missouri”.13 Budowa nowej świątyni w Nauvoo rozpoczęła się jesienią 1840 r., A kamień węgielny położono podczas konferencji w dniu 6 kwietnia 1841 r. Świątynia była znacznie większa i bardziej okazała niż ta pozostawiona w Kirtland. Chociaż Smith był pomocny w jego zakończeniu, nie został ukończony przez więcej niż pięć lat po śmierci Smitha. Został poświęcony 1 maja 1846 r. Około cztery miesiące później Nauvoo zostało opuszczone przez większość swoich obywateli pod groźbą akcji mafijnej.

W marcu 1842 r. Józef Smith przeszedł niezbędne postępowanie, aby zostać masonem. 15 marca 1842 roku Smith został zainicjowany jako przyjęty uczeń w Nauvoo Lodge. Już następnego dnia został podniesiony do stopnia mistrza Masona, po tym jak Abraham Jonas, arcymistrz Illinois Lodge, zrezygnował z tradycyjnego miesięcznego oczekiwania między stopniami. W Nauvoo Smith nauczał wielu nowych doktryn, na niektóre z nich wydaje się mieć wpływ jego członkostwo masońskie. Na przykład ceremonia obdarowania, której Smith nauczał Kworum Dwunastu, ale nie publiczności przed śmiercią, jest jedną z takich doktryn. Ta ezoteryczna ceremonia obejmuje złożenie przysięgi, noszenie specjalnych szat oraz wykonanie szeregu symbolicznych gestów, podobnie jak obrzędy masońskie. W tym czasie Smith wprowadził także wiele innych doktryn, które znacznie różniły się od doktryn głównego nurtu chrześcijaństwa. Obejmowało to „Chrzest za zmarłych”, który obejmuje chrzest żywej osoby w imieniu zmarłej osoby oraz praktykę małżeństwa w liczbie mnogiej.

W lutym 1844 roku Smith ogłosił swoją kandydaturę na prezydenta Stanów Zjednoczonych, a Sidney Rigdon został jego wiceprezydenckim towarzyszem. Jednak rosnące niezadowolenie społeczne uniemożliwiło mu szansę na ucieczkę. Kilku niezadowolonych mormonów w Nauvoo połączyło się, aby opublikować gazetę Nauvoo Expositor, pierwszy i jedyny numer ukazał się 7 czerwca 1844 r. Artykuł był bardzo antagonistyczny wobec Smitha, przedstawiając kilka krytyków i skarg przeciwko jego nowym doktrynom i ogólnie jego charakterowi, oskarżeniom, które zapaliły wielu obywateli Nauvoo. Rada miasta, na czele z burmistrzem Josephem Smithem, odpowiedziała rozporządzeniem, w którym ogłosiła prasie publiczne utrapienie mające na celu promowanie przemocy wobec Smitha i jego wyznawców.14 Zgodnie z nowym rozporządzeniem rady Smith wraz z radą miejską nakazał marszałkowi miasta zniszczenie gazety i prasy 10 czerwca 1844 r.15 Ta akcja była postrzegana przez wielu nie-mormonów jako nielegalna, a Smith został oskarżony o naruszenie wolności prasy. Takie zarzuty zostały wniesione przeciwko Smithowi, a on został uwięziony w Kartaginie, siedzibie hrabstwa Hancock. Brat Smitha, Hyrum i ośmiu jego współpracowników, w tym John Taylor i Willard Richards, towarzyszyli mu do więzienia. Gubernator stanu Thomas Ford obiecał ochronę i uczciwy proces.16 Wszyscy współpracownicy Smitha opuścili więzienie, z wyjątkiem jego brata Hyruma, Richardsa, Taylora i samego Smitha.

Krótko po 17:00 27 czerwca 1844 r. tłum około 200 mężczyzn zaatakował więzienie i udał się bezpośrednio do miejsca, w którym Smith i jego wspólnicy zostali uwięzieni. Chociaż próbowali przytrzymać drzwi przed tłumem, tłum otworzył ogień przez wciąż zamknięte drzwi, strzelając Hyrumowi Smithowi w twarz i zabijając go natychmiast. Taylor został postrzelony kilka razy, ale przeżył, ponieważ jedna z kul trafiła w zegarek kieszonkowy, ratując mu życie. Richards był nietknięty. Gdy tłum wpadł do środka, Joseph Smith, któremu wcześniej gościł sześciostrzałowy strzelec, zdołał strzelić do niego trzy razy.17 Smith podbiegł do otwartego okna, gdzie został zastrzelony wiele razy jednocześnie i spadł z okna martwy. Mormoni uważają brutalną śmierć Smitha za męczeństwo. Smith i jego brat zostali pochowani poniżej Domu Smitha w Nauvoo, a później wykopaliska zlecone przez jego wnuka Fredericka M. Smitha ponownie odkryły ciała. Ciało Smitha i jego żony zostały ponownie umieszczone w miejscu uważanym za bardziej bezpieczne przed powodzią w Missisipi. Prawie pięć miesięcy po śmierci Smitha w listopadzie 1844 r. Urodził się David Hyrum Smith, ostatni syn Józefa Smitha.

Główne nauki

W swoim dorosłym życiu - od momentu, kiedy zaczął dyktować Księga Mormona w 1827 r. aż do swojej śmierci w 1844 r. Smith wprowadził wiele nauk religijnych. Chociaż wiele jego nauk jest podobnych do doktryn krążących za jego życia, kilka jest unikatowych dla Smitha. Prawie wszystkie nauki Smitha miały swoje korzenie w King James Version Biblia. Uważał jednak, że w niektórych przypadkach Biblia zostało przetłumaczone niepoprawnie. W ten sposób opracował tak zwaną „inspirowaną wersję” Biblii Króla Jakuba, interpretację / opracowanie oryginalnego tekstu, który został podyktowany przed jego śmiercią i opublikowany pośmiertnie. Ponadto Smith „przywrócił” świątynie, zakony kapłańskie i inne elementy Biblia że czuł się niesłusznie porzucony przez główny nurt chrześcijaństwa jako część Wielkiego Odstępstwa. Duża część tego „przywrócenia” została przedstawiona w Nauki i Przymierza, dzieło, które można najlepiej opisać jako współczesne pismo święte.

W wielu przypadkach doktryny lub interpretacje Smitha dotyczące Biblia, podobnie jak jego własne doniesienia, stawiały go w sprzeczności z głównym nurtem chrześcijaństwa. Na przykład Smith odrzucił wieloletnie sformułowanie Trójcy przez chrześcijaństwo, zapisane w Credo Nicejskim z IV wieku. Smith nauczał, że Bóg Ojciec, Jezus Chrystus i Duch Święty są zjednoczeni w celu, ale nie w treści. Jest to przede wszystkim oparte na jego twierdzeniu, że widział Boga Ojca i Jezusa jako dwie różne istoty w swojej Pierwszej Wizji. Jezus i Ojciec są oddzieleni, ponieważ mają fizyczne ciała z krwi i kości. Tymczasem Duch Święty jest kolejną wyraźną istotą z „ciałem duchowym”.18

Joseph Smith, Jr. napisał podstawowe wierzenia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich i zgromadził je Artykuły wiary, wyczerpująca lista wierzeń Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, które zostały przedstawione poniżej i przypisane Josephowi Smithowi, Jr .:

  1. Wierzymy w Boga, Ojca Przedwiecznego, w Jego Syna, Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego.
  2. Wierzymy, że ludzie zostaną ukarani za własne grzechy, a nie za przestępstwo Adama.
  3. Wierzymy, że dzięki Zadośćuczynieniu Chrystusa cała ludzkość może zostać zbawiona przez posłuszeństwo prawom i obrzędom Ewangelii.
  4. Wierzymy, że pierwszymi zasadami i obrzędami Ewangelii są: po pierwsze, wiara w Pana Jezusa Chrystusa; po drugie, pokuta; po trzecie, chrzest przez zanurzenie na odpuszczenie grzechów; po czwarte, nałożenie rąk na dar Ducha Świętego.
  5. Wierzymy, że człowiek musi zostać powołany przez Boga, przez proroctwo i nałożenie rąk przez tych, którzy mają władzę, aby głosić Ewangelię i zarządzać jej obrzędami.
  6. Wierzymy w tę samą organizację, która istniała w Kościele Pierwotnym, a mianowicie w apostołów, proroków, pastorów, nauczycieli, ewangelistów i tak dalej.
  7. Wierzymy w dar języków, proroctwa, objawienia, wizje, uzdrowienie, interpretację języków i tak dalej.
  8. Wierzymy, że Biblia jest słowem Bożym, o ile jest poprawnie przetłumaczona; wierzymy również, że Księga Mormona jest słowem Bożym.
  9. Wierzymy we wszystko, co Bóg objawił, wszystko, co teraz objawia, i wierzymy, że jeszcze objawi wiele wielkich i ważnych rzeczy dotyczących Królestwa Bożego.
  10. Wierzymy w dosłowne zgromadzenie Izraela i przywrócenie dziesięciu plemion; że Syjon (Nowe Jeruzalem) zostanie zbudowany na kontynencie amerykańskim; że Chrystus będzie królował osobiście na ziemi; i że ziemia zostanie odnowiona i otrzyma swoją rajską chwałę.
  11. Żądamy przywileju oddawania czci Wszechmogącemu Bogu zgodnie z nakazami naszego własnego sumienia i pozwalamy wszystkim ludziom na taki sam przywilej, niech czczą jak, gdzie i co mogą.
  12. Wierzymy, że podlegamy królom, prezydentom, władcom i sędziom, jesteśmy posłuszni, szanujemy i utrzymujemy prawo.
  13. Wierzymy w bycie uczciwym, prawdziwym, czystym, życzliwym, cnotliwym i w czynieniu dobra wszystkim ludziom; w rzeczy samej możemy powiedzieć, że postępujemy zgodnie z napomnieniem Pawła - wierzymy we wszystko, mamy nadzieję na wszystko, znosiliśmy wiele rzeczy i mamy nadzieję, że będziemy w stanie przetrwać wszystkie rzeczy. Jeśli jest coś cnotliwego, cudownego, dobrego doniesienia lub godnego pochwały, szukamy tych rzeczy. 19

Kontrowersje

Wiele małżeństw

Dyskutowano o uczuciach Smitha dotyczących poligamii, ponieważ publicznie potępił tę praktykę za życia i zaprzeczył, że takie doktryny istniały kiedykolwiek w oficjalnych publikacjach kościelnych.20 Istnieją jednak rozrzucone dowody sugerujące, że był on „zapieczętowany” (mormońskie słowo „małżeństwo”) przez całą wieczność z wieloma innymi kobietami, chociaż wiele z nich zostało zgłoszonych dopiero długo po śmierci Smitha w 1844 r. Jednak wiele udokumentowało sprawy miały być świadkami. Kilka „pieczęci” mogło mieć miejsce wiele lat po jego śmierci przez pełnomocnika w latach 50. XIX wieku w Utah. Listy i oświadczenia tych „mnogich żon” twierdzą, że większość małżeństw została skonsumowana. Chociaż Smith miał wiele dzieci z Emmą, nie udowodniono, że Smith był ich ojcem.21 Twierdzenia, że ​​Smith nie nauczał ani nie praktykował poligamii, są również sprzeczne z oficjalną publikacją Nauki i Przymierza Sekcja 132 prawie dziesięć lat po śmierci Smitha. To objawienie, w którym Jezus Chrystus 22 stwierdza przez Smitha, że ​​„zawarte jest nowe i wieczne przymierze” wielożeństwa, zawiera liczne biblijne odniesienia i uzasadnienia poligamii, a także żądanie, aby pierwsza żona Smitha, Emma, ​​przyjęła wszystkie żony w liczbie mnogiej. Ponadto ostrzega przed potępieniem, jeśli nowe przymierze nie będzie przestrzegane.23

Zgodnie z twierdzeniem Smitha, że ​​nigdy nie ćwiczył poligamii, jego wdowa i synowie przez całe życie kłócili się, że Smith nie miał żadnego związku z praktyką i że nie było potomstwa z wielu kobiet, które twierdziły po jego śmierci, że są jego liczba mnoga żon. W zeznaniu Emmy Smith na łożu śmierci stwierdzono, że przed śmiercią mego męża nie nauczano, ani poligamii, ani duchowej żony, przed śmiercią mego męża, że ​​ja teraz lub kiedykolwiek wiedziałem o… Nie miał innej żony oprócz mnie; według mojej wiedzy kiedykolwiek miał.24 Fragmenty tego komentarza mogły mieć na celu wyjaśnienie skutków incydentu, w którym John C. Bennett, burmistrz Nauvoo i doradca Josepha Smitha wykorzystał nauczanie o małżeństwie w liczbie mnogiej na swoją korzyść, mówiąc kobietom, że są małżeństwem „duchowo , „nawet jeśli nigdy nie byli formalnie związkami małżeńskimi, wszystko w obrzydliwym celu angażowania się w nielegalne relacje seksualne z nimi.25 W zgodzie ze stanowiskiem matki Józef Smith III zaprzeczył także, że jego ojciec kiedykolwiek popierał poligamię, i nie włączył jej do doktryn swojego oddziału RLDS.

Autentyczność

Biorąc pod uwagę wątpliwą historię Smitha jako poszukiwacza skarbów, w połączeniu z odkryciem, że starożytne ludy Ameryki Północnej są genetycznymi potomkami ludów azjatyckich, a nie semickich, oraz ogólny brak dowodów archeologicznych potwierdzających istnienie takich ludzi w Ameryce Północnej w czasach biblijnych czasy, autentyczność tłumaczenia Smitha na Księga Mormona był często kwestionowany. Zgodnie z tradycją Charlesa Anthona niektórzy uczeni odrzucili tę książkę jako skomplikowaną mistyfikację, identyfikując w ten sposób Smitha jako szarlatana.

W obliczu takiej możliwości wysocy rangą członkowie Wspólnoty Chrystusa nie wahali się określić trudności, jakie stwarza Księga Mormona. Na przykład w 2001 r. Ówczesny prezydent W. Grant McMurray potwierdził pytania dotyczące wartości książki:

„Właściwe użycie Księga Mormona jako że Pismo Święte było szeroko dyskutowane w latach 70. i później, częściowo ze względu na długotrwałe pytania dotyczące jego historyczności, a częściowo z powodu postrzeganych braków teologicznych, w tym kwestii rasowych i etnicznych ”.26 Podczas Światowej Konferencji Wspólnoty Chrystusa w 2007 r. Prezydent Stephen M. Veazey wydał postanowienie, aby „potwierdzić Księgę Mormona jako bosko zainspirowaną płytę” niesprawną. Czyniąc to, stwierdził, że „chociaż Kościół potwierdza Księgę Mormona jako pismo święte i udostępnia ją do studiowania i używania w różnych językach, nie staramy się określać stopnia wiary ani użycia. To stanowisko jest zgodne z naszym długoletnia tradycja, że ​​wiara w Księgę Mormona nie może być wykorzystywana jako test społeczności lub członkostwa w kościele ”. 27 Tak więc wiara w Księgę Mormona niekoniecznie jest podstawowym priorytetem Wspólnoty Chrystusa i jej członków. W przeciwieństwie do tego Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, główna gałąź ruchu Smitha, utożsamia Księgę Mormona z najważniejszym objawionym pismem świętym, a Józefem Smithem jako ich prorokiem, niezależnie od takiej krytyki.

Dziedzictwo

Smith pozostawił bardzo niejednoznaczne instrukcje dotyczące swojego następcy jako lidera ruchu Świętych w Dniach Ostatnich. W konsekwencji jego śmierć w 1844 r. Wywołała kryzys dla pozostałych Świętych w Dniach Ostatnich. Bez bosko usankcjonowanego przywódcy nastąpił okres ogromnych cierpień, naznaczony argumentami i nieporozumieniami między członkami Kościoła i jego organem zarządzającym. Wiele osób ubiegało się o awans na stanowisko lidera. 8 sierpnia 1844 r. Brigham Young został wybrany na następcę Josepha Smitha. Relacje naocznych świadków mówią, że kiedy Young mówił o roszczeniach o sukcesję Kworum Dwunastu Apostołów, wyglądał lub wyglądał jak zmarły Smith.

Jednak ciągłe napięcia powodują, że ustawodawca stanowy unieważnia statut miasta Nauvoo, dlatego miasto zostało pozbawione osobowości prawnej. Cała ochrona, usługi publiczne, samorząd i inne świadczenia publiczne zostały rozwiązane. Ci, którzy mieszkali w byłym mieście Nauvoo, nazywali go miastem Józefa Smitha jako jego założyciela, dopóki miasto nie otrzymało przywileju. Bez oficjalnej obrony mieszkańcy miasta byli nadal prześladowani przez przeciwników, co skłoniło Young do rozważenia innych obszarów do osiedlenia się, w tym Teksasu, Kalifornii, Iowa i regionu Wielkiego Basenu. Mob violence and conflict continued to grow, and by the end of 1845 it became clear that no peace was possible, and most of the Latter Day Saints prepared to abandon the city. The winter of 1845-1846 saw the enormous preparations for the Mormon Exodus across the Great Plains; in early 1846, the majority of the Latter Day Saints emptied the city. The leadership of the Church, headed by Young, led the Latter Day Saints out of the United Sta

Obejrzyj wideo: Joseph Smith: The Prophet of the Restoration (Sierpień 2020).

Pin
Send
Share
Send