Chcę wiedzieć wszystko

Sachalin Koreańczycy

Pin
Send
Share
Send


Sachalin Koreańczycy (Rosyjski: Сахалинские корейцы /Sakhalinskie Koreytsi lub Корейцы Сахалина /Koreytsi Sakhalina; Koreański: 사할린 한국인 /Sahallin Hangugin) oznacza obywateli Rosji i / lub mieszkańców koreańskiego pochodzenia mieszkających na wyspie Sachalin, którzy wywodzą się z imigrantów z prowincji Gyeongsang i Jeolla w Korei na przełomie lat 30. i 40. XX wieku, drugiej połowy japońskiej epoki kolonialnej.

Sachalińscy Koreańczycy doświadczyli rzezi z rąk Rosjan we wczesnych stadiach sowieckiej okupacji Sachalin. W następnych dziesięcioleciach Koreańczycy odmówili repatriacji do Korei, którzy cierpieli z powodu dyskryminacji, tak jak to miało miejsce w Japonii, Mandżurii, Stanach Zjednoczonych i innych krajach diaspory. Mimo to w ciągu ostatnich pięciu dekad Koreańczycy na Sachalinie udowodnili, że przetrwają dzięki swoim związkom etnicznym, lojalności wobec kraju i etyce ciężkiej pracy. Sachalińscy Koreańczycy z pierwszego, drugiego i trzeciego pokolenia wykazują w zasadzie niewielkie zainteresowanie powrotem do swojej ojczyzny, Korei Południowej.

Przegląd

W latach 30. i 40. XX wieku Imperium Japonii kontrolowało południową połowę wyspy Sachalin, znanej wówczas jako Prefektura Karafuto, rekrutując lub zmuszając koreańskich robotników do służby, wysyłając ich do Karafuto w celu uzupełnienia niedoborów siły roboczej podczas II wojny światowej. Armia Czerwona najechała Karafuto na kilka dni przed kapitulacją Japonii; podczas gdy z wyjątkiem kilku Japończyków repatriowano z powodzeniem, Rosja odmówiła udzielenia zgody jednej trzeciej Koreańczyków na wyjazd do Japonii lub ich rodzinnych miast w Korei. Przez następne 40 lat żyli na wygnaniu. W 1985 r. Rząd japoński zaoferował prawa tranzytowe i fundusze na repatriację oryginalnej grupy sachalińskich Koreańczyków; tylko 1500 z nich powróciło do Korei Południowej w ciągu następnych dwóch dekad. Zdecydowana większość Koreańczyków zdecydowała się pozostać na Sachalinie.

Ze względu na język i korzenie etyczne sachalińscy Koreańczycy mogą, ale nie muszą, identyfikować się jako Koryo-saram. Termin "Koryo-saram„dotyczy wszystkich Koreańczyków w byłym ZSRR, ale zazwyczaj odnosi się do etnicznych Koreańczyków z prowincji Hamgyŏng, których przodkowie wyemigrowali na rosyjski Daleki Wschód w XIX wieku, a później zostali wywiezieni przez Rosjan do Azji Środkowej. Wielu Koreańczyków z Sachalinu uważa, że ​​Koreańczycy z Azji Środkowej spójrz na nie, komplikując kwestię samoidentyfikacji.4

Historia

Pod japońskim kolonializmem

Początki

Przybliżone lokalizacje masakr
1: Poronaysk, niedaleko Kamishisuka (上 敷 香)
2: Kholmsk, w pobliżu wioski Mizuho (瑞 穂 村)
██ Związek Radziecki ██ Imperium Japonii

Imigracja Korei do Sachalinu rozpoczęła się już w 1910 roku, kiedy Grupa Mitsui rozpoczęła rekrutację robotników z półwyspu do ich operacji wydobywczych.5 W 1920 r., Dziesięć lat po aneksji Korei przez Japonię, mniej niż tysiąc Koreańczyków mieszkało w całej prefekturze Karafuto, głównie mężczyzn.6 Oprócz napływu uchodźców z Maritimes, którzy uciekli do Karafuto podczas rewolucji rosyjskiej w 1917 r., Liczba Koreańczyków w prowincji powoli rosła; dopiero w połowie lat 30. XX wieku mniej niż 6000 Koreańczyków mieszkało w Karafuto.57 W miarę wzmożenia wysiłków wojennych w Japonii rząd japoński starał się postawić więcej ludzi na ziemi w słabo zaludnionej prefekturze, aby zapewnić sobie kontrolę nad terytorium i zaspokoić rosnące zapotrzebowanie na pracę kopalni węgla i składów drewna. Rekruterzy zwrócili się do pracowników zaopatrzenia z półwyspu koreańskiego, aby skorzystać z niskich wynagrodzeń; w pewnym momencie na wyspie pracowało ponad 150 000 Koreańczyków.8 Spośród nich około 10 000 robotników górniczych przeniosło się do Japonii przed końcem wojny, a dzisiejsze wysiłki Sachalina Koreańczyków w celu ich zlokalizowania okazały się daremne.9

Cesarska armia japońska w Karafuto często wykorzystywała lokalne mniejszości etniczne (Oroki, Niwchy i Ainu) do prowadzenia działań zbierających dane wywiadowcze, ponieważ jako rdzenni mieszkańcy uniknęli podejrzeń w sowieckiej części wyspy. Chociaż etniczni Koreańczycy mieszkali również po obu stronach granicy, japońskie użycie Koreańczyków jako szpiegów okazało się powszechne, ponieważ policja Karafuto podejrzewała wsparcie ruchu niepodległościowego wśród Koreańczyków. Podejście radzieckie wobec koreańskiego nacjonalizmu oraz obawy, że społeczność koreańska może się zbuntować, doprowadziły w 1937 r. Do deportacji Koreańczyków z Sachalinu i rosyjskiego Dalekiego Wschodu.10

Inwazja sowiecka i japońskie masakry

Związek Radziecki zaatakował japońską część Sachalinu 11 sierpnia 1945 r., Zabijając 20 000 cywilów. W wyniku zamieszania rozeszła się plotka, że ​​etniczni Koreańczycy służyli jako szpiedzy dla Związku Radzieckiego, co doprowadziło do masakr Koreańczyków przez japońską policję i ludność cywilną. Pomimo niewielkiej ilości informacji o masakrach potwierdzono dwa przypadki masakr: incydent w Kamishisuka 18 sierpnia 1945 r. Oraz incydent w wiosce Mizuho, ​​który trwał od 20 sierpnia do 23 sierpnia 1945 roku.

W Kamishisuka japońska policja aresztowała 19 Koreańczyków pod zarzutem działań szpiegowskich; osiemnastu następnego dnia zastrzelono na komisariacie.11 Jedyny ocalony, Koreańczyk znany tylko pod japońskim imieniem Nakata, przeżył, ukrywając się w toalecie; później złożył zeznania na temat tego wydarzenia.12 W wiosce Mizuho japońscy uciekający żołnierze sowieccy, którzy wylądowali w Kholmsku, twierdzili, że Koreańczycy współpracowali z Armią Czerwoną, plądrując także japońską własność. Chociaż Koreańczycy i Japończycy pracowali razem w wiosce przy gospodarstwach rolnych i projektach budowlanych, japońscy cywile zwrócili się przeciwko swoim koreańskim sąsiadom, zabijając 27 w dniach 20–23 sierpnia.10 Inni Koreańczycy mogli zostać zabici, aby ukryć dowody okrucieństw popełnionych przez Japończyków podczas ewakuacji: jedna kobieta przesłuchana przez amerykańsko-rosyjską wspólną komisję badającą sprawę alianckich jeńców wojennych przetrzymywanych przez armię japońską Cesarstwa w obozach na Sachalinie poinformowała, że ​​jej pochodzenie etniczne Koreański kochanek został zamordowany przez japońskie wojska po tym, jak był świadkiem masowych zastrzeleń setek amerykańskich jeńców wojennych.13

Integracja ze Związkiem Radzieckim

Odmowa repatriacji

Karafuto (Sachalin) z widokiem na przylądek Soya

W latach po inwazji sowieckiej większość z 400 000 japońskich cywilów ewakuowała się podczas wojny lub dobrowolnie opuściła pod patronatem umowy USA-ZSRR w sprawie repatriacji, podpisanej w grudniu 1946 r. Wielu ze 150 000 Koreańczyków na wyspie bezpiecznie wróciło do kontynentalna Japonia, a niektórzy udali się na północną część półwyspu koreańskiego; Japończycy odrzucili około 43 000 repatriacji do Japonii. Koreańczycy południowi również odmówili repatriacji w obawie przed pozwoleniem komunistom na skłonienie się do zainicjowania rewolucji w tym sektorze.8 Stalin również podobno zablokował ich wyjazd, ponieważ chciał zatrzymać ich jako górników w Sachalinie. Przez lata Koreańczycy z Sachalinu istnieli jako bezpaństwowcy zmuszeni do pozostania na Sachalinie.14 W 1957 r. Seul zaapelował o pomoc Tokio w zabezpieczeniu odlotu Koreańczyków z Sachalinu przez Japonię, ale Tokio opóźniło akcję na tę prośbę, obwiniając sowiecką nieustępliwość za brak postępów w rozwiązaniu problemu. Japonia kontynuowała politykę polegającą na przyznawaniu wstępu wyłącznie Koreańczykom sachalińskim w związku małżeńskim z obywatelami Japonii lub z japońskim rodzicem.15

Starając się zintegrować koreańskich robotników, którzy nie znają sowieckiego systemu i nie potrafią mówić po rosyjsku, lokalne władze utworzyły szkoły posługujące się językiem koreańskim w nauczaniu. Podejrzenie Rosji, że sachalińscy Koreańczycy zostali „zarażeni japońskim duchem”, doprowadziło do nieufności władz, odmawiając im prowadzenia własnych kołchozów, młynów, fabryk, szkół lub szpitali. Zamiast tego zadania te powierzono kilkuset etnicznym Koreańczykom importowanym z Azji Środkowej, dwujęzycznym w języku rosyjskim i koreańskim. Uraza wobec społecznej dominacji Koreańczyków z Azji Środkowej nad sachalińskimi Koreańczykami doprowadziła do napięć między obiema grupami. Sachalin Koreańczycy wymyślili wiele koreańskich określeń w odniesieniu do Koreańczyków z Cnetral Asia.41617

Polityka rządu Sachalin wobec Koreańczyków Sachalina nadal zmieniała się zgodnie z dwustronnymi stosunkami między Koreą Północną a Związkiem Radzieckim. W latach 50. XX wieku Korea Północna zażądała, aby Sowieci traktowali Sachalin Koreańczyków jako obywateli Korei Północnej, a za pośrednictwem swojego konsulatu nawet utworzyli dla nich grupy badawcze Juche i inne obiekty edukacyjne (analogicznie do bardziej udanych wysiłków Chongryona wśród Koreańczyków Zainichi). Pod koniec lat 50. Koreańczycy sachalińscy mieli coraz większe trudności z uzyskaniem obywatelstwa radzieckiego. Coraz większa część zdecydowała się zostać obywatelami Korei Północnej, zamiast zajmować się obciążeniami pozostającymi bezpaństwowcami, co obejmowało poważne ograniczenia ich swobody przemieszczania się oraz wymóg ubiegania się o zezwolenie lokalnego rządu na podróż poza Sachalin.14 W 1960 r. Tylko 25 procent było w stanie zapewnić obywatelstwo radzieckie; 65 procent zadeklarowało obywatelstwo Korei Północnej, a pozostałe 10% zdecydowało się pozostać niezrzeszonym, pomimo związanych z tym trudności.18 Ponieważ stosunki między Związkiem Radzieckim a Koreą Północną uległy pogorszeniu, władze podjęły działania w celu zmniejszenia nacisku na edukację w języku koreańskim i zmniejszenia wpływu Korei Północnej na społeczność. Na początku lat 70. rosyjski rząd ponownie zachęcił sachalińskich koreańczyków do ubiegania się o obywatelstwo sowieckie.14

Uwaga ze świata zewnętrznego

Sachalin

Na przełomie lat 60. i 70. sytuacja Sachalińskich Koreańczyków poprawiła się, gdy społeczność międzynarodowa zaczęła zwracać znacznie większą uwagę na swoją sytuację. Począwszy od 1966 r. Park No Hak, były Koreańczyk sachaliński, który wcześniej otrzymał pozwolenie na opuszczenie Sachalinu i osiedlenie się w Japonii z powodu posiadania japońskiej żony, zwrócił się do japońskiego rządu 23 razy, aby omówić kwestię sachalińskich Koreańczyków z rządem sowieckim. Jego działania zainspirowały 500 000 Koreańczyków z Korei Południowej do utworzenia organizacji działającej na rzecz repatriacji ich grup etnicznych. W odpowiedzi Korea Południowa transmitowała audycje radiowe skierowane do sachalińskich Koreańczyków, aby zapewnić im, że nie zostaną zapomniani.1920 W tym samym czasie Rei Mihara, gospodyni z Tokio, utworzyła podobną grupę nacisku w Japonii, a 18 japońskich prawników usiłowało pozwać rząd japoński, aby zmusił ich do przyjęcia dyplomatycznej i finansowej odpowiedzialności za transport sachalińskich Koreańczyków i ich powrót do Korea Południowa.20

Ponadto rząd radziecki w końcu zaczął zezwalać sachalińskim Koreańczykom na naturalizację.14 Aż 10 procent nadal odmawia obywatelstwa radzieckiego i północnokoreańskiego, domagając się repatriacji do Korei Południowej.21 Do 1976 r. Tylko 2000 Koreańczyków uzyskało pozwolenie na opuszczenie Sachalinu, ale w tym samym roku rząd Sachalinu wydał publiczne oświadczenie, że osoby chcące wyemigrować mogą po prostu pojawić się w Urzędzie Imigracyjnym, aby złożyć wniosek. W ciągu tygodnia otrzymali ponad 800 takich wniosków, w tym niektóre od obywateli Korei Północnej; to spowodowało, że ambasada Korei Północnej narzekała na swoich sowieckich odpowiedników na nową politykę emigracyjną. Władze radzieckie postanowiły odmówić wydania wizy wyjazdowej większości wnioskodawcom, co doprowadziło do niezwykłego przypadku publicznych demonstracji rodzin koreańskich. Otwarty sprzeciw sprowokował władze do całkowitego odwrócenia ich liberalizującej postawy wobec sachalińskich Koreańczyków. W listopadzie 1976 r. Aresztowali ponad 40 osób protestujących, deportując ich do Korei Północnej, a nie na południe, jak chcieli. Nastąpiły dalsze czystki i zastraszanie osób chcących wyemigrować.19 Do wczesnych lat 80. miejscowa młodzież koreańska coraz bardziej interesowała się swoim dziedzictwem. Rosyjscy sąsiedzi określili ich mianem zdrajców, ponieważ chcieli dowiedzieć się więcej o swojej ojczyźnie i spróbować wyemigrować. Nadir stosunków etnicznych nastąpił po zestrzeleniu przez Związek Radziecki w 1983 r. Korean Air Flight 007.2

Pieriestrojka, głasnost i okres poradziecki

Poprawa stosunków z Japonią

W 1985 r. Japonia zgodziła się zatwierdzić prawa tranzytowe i sfinansować repatriację pierwszego pokolenia Sachalin Koreańczyków;22 Związek Radziecki zaczął również liberalizować swoje przepisy emigracyjne w 1987 roku.23 Od 2001 r. Japonia wydaje 1,2 miliona USD rocznie na finansowanie wizyt Sachalina Koreańczyków w Seulu. Ministerstwo Spraw Zagranicznych przeznaczyło około 5 milionów dolarów na budowę centrum kulturalnego na Sachalinie,22 który miał być wyposażony w bibliotekę, salę wystawienniczą, koreańskie sale lekcyjne i inne obiekty, ale od 2004 r. projekt nie rozpoczął się, wywołując protesty wśród sachalińskich Koreańczyków.24

18 kwietnia 1990 r. Taro Nakayama, japoński minister spraw zagranicznych, stwierdził:

„Japonia jest głęboko przykro z powodu tragedii, w której ci (koreańscy) ludzie zostali przeniesieni do Sachalinu nie z własnej woli, ale według projektu rządu japońskiego i musieli tam pozostać po zakończeniu wojny”.25

Nie wszystkie okrucieństwa popełnione wobec sachalińskich Koreańczyków zostały naprawione. W sierpniu 1991 r. Potomkowie ofiar masakry z 1945 r. Złożyli wspólny pozew w sądzie okręgowym w Tokio w celu uzyskania odszkodowania, a pozew został oddalony w lipcu 1995 r.26

Handel Sachalinu z Japonią wciąż jest czterokrotnie wyższy niż z Koreą, a japońskie firmy znacznie przewyższają liczbę swoich koreańczyków na wyspie.27 W rezultacie, podczas gdy członkowie pierwszego pokolenia nadal mają anty-japońskie sentymenty, młodsze pokolenia rozwinęły zainteresowanie kulturą japońską i podjęły naukę języka japońskiego, ku konsternacji swoich starszych.28 W dniu 28 października 2006 r. Koreański student z Sakhalin State University zajął drugie miejsce w konkursie studentów języka japońskiego w całej WNP.29

Wpływy Korei Północnej i Południowej

W latach 90. XX w. Otwarto handel, komunikację i bezpośrednie loty między Sachalinem a Koreą Południową, a dwie Korei zaczęły otwarcie walczyć o wpływy wśród sachalińskich Koreańczyków. Programy telewizyjne i radiowe z Korei Północnej i Południowej, a także programy lokalne, rozpoczęły nadawanie w Sachalińskim programie koreańskim, jedynej koreańskiej stacji telewizyjnej w Rosji.3031 Korea Północna wynegocjowała z Rosją bliższe stosunki gospodarcze z Sachalinem,32 a ostatnio sponsorował pokaz sztuki w Jużnosachalińsku.33 Zezwalali również delegacjom sachalińskich Koreańczyków na wizytę u krewnych w Korei Północnej.2 Badania naukowe sugerują, że około 1000 Koreańczyków z Sachalinu zdecydowało się na repatriację do Korei Północnej, ale wzrost gospodarki Korei Południowej w połączeniu z trwającym kryzysem gospodarczym na Północy sprawiły, że ta opcja stała się mniej atrakcyjna.1 Sachalińscy Koreańczycy udzielili także pomocy uchodźcom uciekającym z Korei Północnej, którzy albo nielegalnie uciekli przez granicę, albo uciekli z północnokoreańskich obozów pracy w Rosji.34

Korea Południowa i Japonia wspólnie sfinansowały budowę domu opieki dla starszych sachalinów koreańskich w Ansan, na przedmieściach Seulu, a pod auspicjami Koreańskiego Czerwonego Krzyża do końca 2002 r. Mieszkało 1544 osoby oraz w innych lokalizacjach, a kolejne 14 122 podróżował do Korei Południowej na krótkie wizyty na koszt rządu japońskiego.35 Inwestorzy z Korei Południowej, zainteresowani potencjalnymi dostawami skroplonego gazu ziemnego, zaczęli brać udział w międzynarodowych przetargach na zamówienia na roboty budowlane w celu zagospodarowania Szelfu Sachalin. W 2000 r. Misjonarze z Korei Południowej otworzyli kilka kościołów, a Koreańczycy stanowili większość międzynarodowych studentów na Uniwersytecie Stanowym Sachalin.2 Koreańskie Stowarzyszenie Mieszkańców na Sachalinie, przedstawicielstwie etnicznym, jest ogólnie opisywane jako pro-południowokoreańskie, analogiczne do japońskiego Mindana.24 Oprócz osób starszych, kilku młodszych Koreańczyków zdecydowało się przenieść do Korei Południowej, aby znaleźć swoje korzenie lub ze względów ekonomicznych, ponieważ płace w Korei Południowej są trzykrotnie wyższe niż w Sachalinie. Często postrzegani przez mieszkańców Korei Południowej jako obcokrajowcy, pomimo ich wcześniejszego kontaktu z kulturą koreańską na Sachalinie, imigranci wyrażają niezadowolenie. Jak to ujął jeden z powracających osób: „Koreańczycy sachalińscy żyją w innym świecie niż Rosjanie sachalińscy, ale ten świat nie jest Koreą”.36 Z 1544 Koreańczyków, którzy w 2005 r. Repatriowali się do Korei Południowej, prawie 10% ostatecznie wróciło do Sachalinu.1 I odwrotnie, niektórzy zagraniczni studenci z Korei studiujący na Sachalinie zgłaszali również trudności w zaprzyjaźnieniu się z miejscowymi Koreańczykami, twierdząc, że ci ostatni nie traktowali ich jako obcokrajowców.37

Lokalne relacje międzyetniczne

Pod koniec lat osiemdziesiątych utrzymywały się podejrzenia wobec sachalińskich Koreańczyków. Po złagodzeniu wewnętrznych kontroli migracyjnych i upadku Związku Radzieckiego Rosjanie zaczęli się poruszać masowo z powrotem na kontynent, pozostawiając etnicznych Koreańczyków jako rosnący procent populacji. Rząd rosyjski zaniepokoił się, że Koreańczycy mogą stać się większością populacji wyspy i szukać autonomicznej republiki, a nawet niepodległości.38 Wzrost gospodarki regionalnej i asymilacja kulturowa młodszych pokoleń zmusiły ponad 95% Koreańczyków do pozostania w Sachalinie lub przeniesienia się na rosyjski Daleki Wschód zamiast do Korei Południowej, ponieważ zaczęli uważać Rosję za swój kraj ojczysty. Związki rodzinne sachalinskich Koreańczyków w Korei Południowej przyniosły korzyści nawet tym, którzy pozostali na Sachalinie, z łatwiejszym dostępem do biznesu i importu z Korei Południowej. Handel z Koreą Południową przyniósł Koreańczykom z Sachalinu lepszą sytuację ekonomiczną niż przeciętny mieszkaniec Sachalinu.39 Do 2004 r. Uraz etnicznych między Rosjanami a Koreańczykami ustał, nie stanowiąc już problemu dla Sachalina. Sachalińscy Koreańczycy, którzy udali się na stały ląd Rosji lub przeprowadzili się tam (populacja około 10 000), informują, że napotkali różne formy rasizmu.140

Wśród Koreańczyków, którzy pozostają na Sachalinie, przeżywa około 7 000 pierwotnego pokolenia osadników, podczas gdy ich lokalnie urodzeni potomkowie stanowią resztę miejscowej ludności Korei.30 Wysoce zurbanizowana połowa Koreańczyków mieszka w centrum administracyjnym Jużno-Sachalińska, gdzie Koreańczycy stanowią prawie 12% populacji.41 Około trzydzieści procent z trzydziestu tysięcy Koreańczyków Sachalina nadal opiera się przyjęciu rosyjskiego obywatelstwa.22 W przeciwieństwie do etnicznych Rosjan lub innych lokalnych grup mniejszościowych, sachalińscy Koreańczycy korzystają ze zwolnienia z poboru, ale wezwania do zniesienia tego zwolnienia wzrosły.42

Kultura

Nazwiska osobiste i rodzinne

Koreańskie nazwiska w
Romanizacja / cyrylizacja
koreański
(RR)
Pisownia
(Rosja)
Pisownia
(USA)
강 / 姜 (Kang)Кан (Kan)Kang
김 / 金 (Gim)Ким (Kim)Kim
문 / 文 (Mun)Мун (Mun)Księżyc
박 / 朴 (Bak)Пак (Pak)Park
신 / 申 (Sin)(Ин (Shin)Goleń
한 / 韓 (Han)(Ан (Khan)Han
최 / 崔 (Choe)(Ой (Tsoy)Choi
양 / 梁 (Yang)(Н (Yan)Yang
Zobacz także Lista koreańskich nazwisk i cyrylizacja koreańskich.

Nazwiska koreańskie, gdy są cyrylizowane, mogą być pisane nieco inaczej niż romanizacje stosowane w Stanach Zjednoczonych, co skutkuje wspólnymi wymowami, które się różnią, jak pokazano w tabeli po prawej stronie. Ponadto koreańskie praktyki nazewnictwa i rosyjskie praktyki nazewnictwa są sprzeczne na kilka ważnych sposobów.43 Podczas gdy większość starszych pokoleń koreańskich sachalinów używa koreańskich nazwisk, członkowie młodszych pokoleń preferują ich rosyjskie imiona. Wraz z rosnącą ekspozycją na popkulturę Korei Południowej, niektórzy młodsi Koreańczycy nazwali swoje dzieci imionami bohaterów telewizyjnych seriali telewizyjnych.28 Stosowanie patronimiki było rzadkie.

Oprócz koreańskich nazw, najstarsze pokolenie koreańskich sachalinów często rejestruje się pod japońskimi nazwami, które przyjęli podczas nakładania sōshi-kaimei polityka japońskiej epoki kolonialnej. Po inwazji sowieckiej władze Sachalinu przeprowadziły rejestrację miejscowych Koreańczyków na podstawie japońskich dokumentów tożsamości wydanych przez stary rząd Karafuto. Od 2006 r. Rząd rosyjski jednolicie odrzucił wnioski o ponowną rejestrację pod koreańskimi nazwami28

Język

Ze względu na większy odsetek gęstości zaludnienia i oczekiwanie, że pewnego dnia mogą wrócić do Korei, sachalińscy Koreańczycy zachowali raczej mentalność podróżnika niż mentalność osadnika. Wpłynęło to na ich stosunek do otaczającego społeczeństwa. Do dziś mówią znacznie lepiej po koreańsku niż deportowani do Azji Środkowej.34 Cotygodniowa gazeta w języku koreańskim Saegoryeo Shinmun (새 고려 신문), został opublikowany od 1949 roku, podczas gdy Koreański Nadawanie Sachalin rozpoczął działalność w 1956 roku.28 Koreańskojęzyczne programy telewizyjne nadawane lokalnie, ale zazwyczaj z rosyjskimi napisami.44 Ponadto w czasach sowieckich rosyjski rząd często zatrudniał sachalińskich koreańczyków jako spikerów i pisarzy oficjalnych mediów skierowanych przeciwko Koryo-saramowi w Azji Środkowej. w przeciwieństwie do Koryo-saram, mówiony koreański z Sachalinu jest ściśle związany z dialektem Hamgyŏng lub Koryo-mar, wywodzące się z dialektów Jeolla i Gyeongsang. W wyniku zimnej wojny, podczas której Korea Południowa nie miała żadnych relacji ze Związkiem Radzieckim, sachalińscy Koreańczycy używali koreańskich materiałów szkoleniowych w Korei Północnej lub rozwijali się w kraju, aż do lat 80. Dziwne, w rezultacie, pisanie Sachalina Koreańczyków, jak to Koryo-saram, jest zgodny ze standardem północnokoreańskim, ale ich mówiony koreański w audycjach radiowych zaczął przypominać dialekt Seulu w Korei Południowej.45

Religia

Od upadku Związku Radzieckiego aktywność religijna wśród sachalińskich Koreańczyków znacznie wzrosła, artykuły naukowe odnotowują wzrost liczby zakładanych kościołów już w 1990 roku.46 Chrześcijańskie hymny stały się popularne, uzupełniając bardziej typową rosyjską, zachodnią i koreańską muzykę pop.47 The Saegoryeo Shinmun regularnie publikuje kazania napisane przez popularnego południowokoreańskiego pastora Jaerocka Lee.48 Koreańskie kościoły nadają także treści religijne za pośrednictwem koreańskiej transmisji Sachalin; kościół baptystów prowadzony przez etnicznych Koreańczyków sponsoruje tam dziennikarza.49 Władze rządowe poddały wydarzenia religijne na dużą skalę ograniczeniom: w czerwcu 1998 r. Lokalny rosyjski kościół prawosławny i regionalna administracja Sachalinu skutecznie naciskały na koreańskich misjonarzy prezbiteriańskich, aby odwołali konferencję ponad 100 prezbiteriańskich i innych protestanckich misjonarzy z byłego Związku Radzieckiego.50

Muzyka

W jednej ankiecie jedna trzecia populacji koreańskiej na Sachalinie opowiedziała się za tradycyjną muzyką koreańską, co stanowi znacznie wyższy odsetek niż w jakiejkolwiek innej badanej społeczności etnicznej w Korei. Pomimo lepszej znajomości języka koreańskiego, ta sama ankieta wykazała, że ​​koreańska muzyka pop jest mniej rozpowszechniona wśród koreańskich sachalińskich niż wśród etnicznych koreańskich w Kazachstanie, mierząc mniej więcej ten sam poziom popularności co w Uzbekistanie. Sachalin Koreańczycy donosili także, że słuchają zachodniej muzyki popularnej i klasycznej w znacznie niższym tempie niż Koreańczycy w pozostałej części Związku Radzieckiego.47 Studia nad tradycyjnymi koreańskimi instrumentami muzycznymi zyskują również popularność we wszystkich pokoleniach. Ethnos Arts School, założona w 1991 roku w Jużnosachalińsku, prowadziła zajęcia dla dzieci w tradycyjnym tańcu koreańskim, fortepianie, śpiewie widokowym i gayageum, przypominający cytrę instrument rzekomo wynaleziony w czasach konfederacji Gaya.51

Wybitni sachalińscy Koreańczycy

  • Park Hae Yong, szef Koreańskiego Stowarzyszenia Mieszkańców na Sachalinie24
  • Kim Chun Ja, redaktor naczelny Sakhalin Korean Broadcasting31
  • Lee Hoesung, koreański autor Zainichi, urodzony w Karafuto, a następnie repatriowany do Japonii

Zobacz też

  • Stosunki Korea Południowa-Rosja
  • Chińczycy w Rosji
  • Japończycy w Rosji
  • Rosjanie w Korei

Notatki

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 Lee, Jeanyoung. „Migracja etniczna koreańska w Azji Północno-Wschodniej". Uniwersytet Kyunghee. Pobrano 27.11.2006.
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 „22 Koreańczyków zostanie repatriowanych z Sachalinu”, Wiadomości z Władywostoku, 2004-03-30. Pobrano 26.11.2006.
  3. ↑ (koreański) Yi Jeong-jae. „사할린 한인 의 종교 와 신앙 및 의례: 유즈 노 사할린 스크 의 경우 를 중심 으로 (Religia, wiara i ceremonie sachalińskich koreańczyków: Koncentrowanie się na sprawie Jużnosachalińsk)". 실천 민속 학회. Pobrano 21.01.2007.
  4. 4.0 4.1 Byung-yool Ban. Koreańczycy w Rosji: perspektywa historyczna. 2004-09-22 1. Korea Times. data dostępu 2006-11-20
  5. 5.0 5.1 (Japoński) Masafumi Miki. The 間 期 樺 太 に お け る 朝鮮 人 社会 社会 の 『『 在 日 日 朝鮮 人 人 史 研究 の 空間 性 を め め ぐ っ て (Formowanie społeczności koreańskiej w międzywojennym Karafuto) 社会 経 済 史学 (Historia społeczno-ekonomiczna) 68 (2) Towarzystwo Historii Społeczno-Ekonomicznej, Uniwersytet Waseda.
  6. ↑ (rosyjski) Kim, niemiecki Nikolaevich 2004-12-09. data dostępu 26.11.2006. 2) Uniwersytet Al-Farabi. Kazachstan Корейцы на Сахалине (Koreańczycy w Sachalinie).
  7. ↑ Tessa Morris-Suzuki. Zorza polarna: Wytwarzanie i odkrywanie tożsamości Karafuto. Journal of Asian Studies 60 (3) (sierpień 2001): 645-671 3. data dostępu 27.11.2006. 10.2307 / 2700105
  8. 8.0 8.1 Jin-woo Lee. 3100 sachalińskich koreańczyków pragnie powrotu do domu. The Korea Times 2005-02-18. data dostępu 2006-11-26 4.
  9. ↑ Koreańczycy Sachalin świętują 60. rocznicę wyzwolenia z niewoli japońskiej. 5 The Sakhalin Times 26.08.2005 data dostępu 27.11.2006
  10. 10.0 10.1 (Japoński) Gil-seong Choe.虐殺 太 に お け る 日本人 の 朝鮮 人 虐殺 (Japońska masakra Koreańczyków w Karafuto) 世界 法 史 の 単 一 性 と 複数 性 (Jedność i złożoność międzynarodowej historii prawnej), (Miraisha, 2005), 289-296
  11. ↑ (japoński) 6 記事 ハ リ ン レ ポ ー ト に よ る 記事 accessdate 27.11.2006 Ma zdjęcia.
  12. ↑ (japoński) Eidai Hayashi.証言 ・ 樺 太 (サ ハ リ ン) 朝鮮 人 虐殺 事件 (Testimony: The Massacre of Karafuto / Sakhalin Koreans). 1992 Fubaisha
  13. ↑ Raport grupy zadaniowej Rosja - dwutygodnik 19 grudnia 1982 r. - 8 stycznia 1993 r. (12 raport) Wspólna delegacja amerykańsko-rosyjska ds. Jeńców / MIA 1993-01-08 data dostępu 21.02.2007
  14. 14.0 14.1 14.2 14.3 Andrei Lankov. Bezpaństwowcy w Sachalinie. The Korea Times 2006-01-05. data dostępu 2006-11-26 7
  15. ↑ Japonia odmówiła pomocy Koreańczykom w opuszczeniu Sachalinu. 2000-12-19 Kyodo Data dostępu do agencji prasowej 2006-11-278
  16. ↑ Niemiecki Kim i Valery Khan, Актуальные проблемы корейской диаспоры в Центральной Азии (Ważne problemy koreańskiej diaspory w Azji Środkowej). Kazachski Uniwersytet Państwowy Data dostępu w 2001 r. 27.04.2007
  17. ↑ Hae-kyung Um, K. Schulze, M. Stokes i C. Campbell, (red.). „Koreańska diaspora w Uzbekistanie i Kazachstanie: zmiana społeczna, tożsamość i tworzenie muzyki”. w Nacjonalizm, mniejszości i diaspory: tożsamości i prawa na Bliskim Wschodzie. (Londyn: Tauris, 1996), 217-232
  18. ↑ Miki Ishikida. W stronę pokoju: odpowiedzialność za wojnę, powojenna rekompensata oraz ruchy pokojowe i edukacja w Japonii. (Centrum porównawczych badań społecznych w USA i Japonii, 2005)
  19. 19.0 19.1 (Japoński) Hyeong-ju Pak. Report ハ リ ン か ら の レ ポ ー ト - 棄 て ら れ た 朝鮮 人 の 歴 史 と と 証言 (Raport z Sachalina: Historia i świadectwo odrzuconych Koreańczyków), styczeń 1991. Ochanomizu Shobo
  20. 20.0 20.1 The Forsaken People. 1976-01-12 data dostępu 27.11.2006 Czasopismo//www.time.com/time/magazine/article/0,9171,913836,00.html}}
  21. ↑ John J. Stephan. Wyspa Sachalin: radziecka placówka w Azji Północno-Wschodniej. Ankieta azjatycka 10 (12) (grudzień 1970 r.): 1090–1100
  22. 22.0 22.1 22.2 „Sachalin Koreańczycy omawiają strategię Japonii”, The Sakhalin Times, 2004-05-28. Pobrano 28.11.2006.
  23. ↑ Aronson, Geoffrey (Summer, 1990). Radziecka emigracja żydowska, Stany Zjednoczone i terytoria okupowane. Journal of Palestine Studies Vol. 19: ss. 30–45.
  24. 24.0 24.1 24.2 „Koreańczycy Sachalina są źli z powodu opóźnienia w centrum kultury”, Kyodo, 2000-10-02. Pobrano 26.11.2006.
  25. ↑ (japoński) 第 118 回国 会 衆議院 外 務委員 会議 録 3 号 (118. Komitet Niższej Sesji Diety Narodowej

    Pin
    Send
    Share
    Send