Pin
Send
Share
Send


Stela N, przedstawiająca króla K'aca Yipyaja Chana K'awiila („Smoke Shell”), narysowana przez Fredericka Catherwooda w 1839 r.

ZA stela, często Anglicized as stela, Liczba mnoga stele (z greckiego stili), jest wolnostojącą kamienną lub drewnianą płytą, zwykle wyższą niż szeroka, wzniesioną do celów grobowych lub okolicznościowych, znaczników terytorialnych i dla upamiętnienia zwycięstw wojskowych. Były one powszechną, choć niezależną, manifestacją kulturową we wszystkich starożytnych cywilizacjach świata, szczególnie w starożytnym Bliskim Wschodzie, Grecji, Egipcie, Etiopii, a także całkiem niezależnie w Chinach i niektórych kulturach buddyjskich, a na pewno niezależnie cywilizacje mezoamerykańskie, zwłaszcza Olmeków i Majów. Obecnie formy steli są nadal używane, najczęściej w pomnikach wojennych.

Stele dostarczyły archeologom nieocenionych dowodów na zwyczaje, wierzenia i prawa starożytnych kultur, ponieważ wiele z nich zawiera długie, szczegółowe inskrypcje. Kod Hammurabiego został wypisany na wysokiej steli na szczycie, która stoi w formie Hammurabiego zwróconego w stronę tronu boga słońca Szamasza, gestykulując, jakby chciał wyjaśnić swój kod, który został zapisany niezmiennie w kamieniu. Inne znaczące stele to Kamień Rosetty, który wpisany w trzy języki był kluczem do tłumaczenia starożytnego egipskiego pisma hieroglificznego. Ponadto na całym świecie znaleziono liczne stele jako groby i pomniki osób, które przyczyniły się do rozwoju własnego społeczeństwa.

Historia archeologiczna

Zainteresowanie stela zjawisko zbiegło się z początkami archeologii w połowie XVIII wieku, w czasach wzmożonych podróży i eksploracji na całym świecie. W starożytnym Egipcie, Grecji, Mezopotamii i Mezoameryce stele odkryto powszechnie, choć często nie były one w pełni zrozumiane. Zazwyczaj dekorowano je imionami i tytułami, wypisywano, rzeźbiono w płaskorzeźbie (płaskorzeźba, wpuszczana płaskorzeźba lub płaskorzeźba) lub malowano na płycie.1 Ponieważ wiele z nich znaleziono w pobliżu miejsc pochówku, naturalnie wierzono, że były to znaczniki grobowca lub cmentarza, lub były jedynie częścią starożytnego zamiłowania do zabytków.

Jednak po udanym tłumaczeniu starych języków, takich jak pismo klinowe i hieroglify, uczeni wkrótce zdali sobie sprawę, że stele wykorzystywane są do różnych celów i stanowią jedno z największych i najważniejszych źródeł informacji dla niektórych cywilizacji. W Sumerie stele były czasem używane jako publiczne edykty informujące opinię publiczną o prawach cywilizacji, podczas gdy w Azji stele były czasami zachowaniem szanowanych przeszłych kultur, pozostawały w obronie przyszłych pokoleń i polegały na nich ze względu na ich wytrzymałość na działanie żywiołów . Stele w Mezoameryce były często używane jako znaczniki granic dużych miast, a Majowie często wykorzystywali je jako publikacje swojego skomplikowanego systemu kalendarza. Bez względu na to, jak zostały wykorzystane, badacze byli w stanie zobaczyć wyraźne ślady kulturowe pozostawione na strukturach, które oferowały zarówno wyraźne, jak i ukryte poglądy na kultury dawno minione.

Godna uwagi stela

Kod Hammurabiego

Napis Kodeksu HammurabiegoKod steli Hammurabiego

Kodeks Hammurabiego (znany również jako Codex Hammurabi i Kod Hammurabiego) został utworzony ok. 1760 p.n.e. (środkowa chronologia) i jest jednym z najwcześniejszych zachowanych zbiorów praw i jednym z najlepiej zachowanych przykładów tego rodzaju dokumentów ze starożytnej Mezopotamii. Prawa są ponumerowane od 1 do 282 (brakuje numerów 13 i 66-99) i są wpisane w starobabiloński na wysokiej na osiem stóp steli z czarnego bazaltu2 Odkryto go w grudniu 1901 r. W Susie w Elamie, obecnie Khuzestan w Iranie, gdzie został wzięty jako grabież przez króla Elamitów, Shutruka-Nahhunte, w XII wieku p.n.e. Obecnie jest wystawiany w Luwrze w Paryżu.

Kodeks zawiera spis przestępstw i ich różnych kar, a także ugody dotyczące wspólnych sporów oraz wytyczne dotyczące postępowania obywateli. Kodeks nie daje możliwości wyjaśnienia ani usprawiedliwienia, choć implikuje prawo do przedstawienia dowodów. Kod był otwarty dla wszystkich; dlatego nikt nie mógł powoływać się na nieznajomość prawa jako wymówkę. Naukowcy zakładają jednak, że niewiele osób mogło czytać w tamtych czasach, ponieważ umiejętność czytania i pisania była przede wszystkim domeną skrybów. Hammurabi miał prawa wyryte w kamieniu, więc były niezmienne. W górnej części steli Hammurabi jest pokazany przed tronem boga słońca Szamasza.

Stela Gwanggaeto

Szczegół inskrypcji na steli Gwanggaeto

Stela Gwanggaeto (hangul = 광개토 대 왕비 również 호태왕 비 hanja = 廣 開 土 大王 碑 również 好 太 王 碑) króla Gwanggaeto z Goguryeo został wzniesiony w 414 r. Przez króla Jangsu jako pomnik jego zmarłego ojca. Jest to jedno z głównych źródeł zachowanych w historii Goguryeo, jednego z Trzech Królestw Korei, i dostarcza nieocenionych szczegółów historycznych dotyczących jego panowania, a także wglądu w mitologię Goguryeo.

Stoi w pobliżu grobowca Gwanggaeto w dzisiejszym mieście Ji'an wzdłuż rzeki Yalu, w dzisiejszych północno-wschodnich Chinach, które w tym czasie były stolicą Goguryeo. Jest wyrzeźbiony z pojedynczej masy granitu, ma prawie 7 metrów wysokości i ma obwód prawie 4 metrów. Napis jest napisany wyłącznie po chińsku klasycznym i ma 1802 znaki.

Stela nestoriańska

Nestorian Stela lub Kamień Nestorian, formalnie Memorial of Propagation in China of the Luminous Religion from Daqin (大秦 景教 流行 中國 碑; pinyin: Dàqín Jǐngjiào liúxíng Zhōngguó béi, w skrócie 大秦 景教 碑), to chińska stela Tang wzniesiona w 781 r., Która celebruje osiągnięcia asyryjskiego Kościoła Wschodu w Chinach, o którym również mowa jako Kościół Nestorian (choć niedokładnie).

Nestorian Stela dokumentuje istnienie wspólnot chrześcijańskich w kilku miastach w północnych Chinach i ujawnia, że ​​kościół został początkowo uznany przez cesarza Tang Taizong w 635 roku. Jest to wapienny blok o wysokości 279 cm. Został wzniesiony 7 stycznia 781 r. W cesarskiej stolicy Chang'an (współczesny Xi'an) lub w pobliskim Chou-Chih. Kaligrafia została napisana przez Lü Xiuyana, a treść została skomponowana przez nestoriańskiego mnicha Jingjinga w cztero i sześcioznakowym chińskim stylu eufemistycznym (łącznie 1756 znaków) oraz kilka wierszy w języku syryjskim (70 słów). Na górze tabletu znajduje się krzyż. Nazywając Boga „Prawdziwym Majestatem”, tekst odnosi się do Księgi Rodzaju, krzyża i chrztu. Składa również hołd misjonarzom i dobroczyńcom Kościoła, o których wiadomo, że przybyli do Chin do 640 roku.

Kamień Nestorian zwrócił uwagę niektórych grup antychrześcijańskich, które twierdzą, że kamień jest fałszywy lub że inskrypcje zostały zmodyfikowane przez jezuitów, którzy służyli na dworze Ming. Nie ma dowodów naukowych ani historycznych na poparcie tego twierdzenia. Liczne chrześcijańskie nagrobki znaleziono również w Chinach z nieco późniejszego okresu. Istnieją również dwie znacznie późniejsze stele (z lat 960 i 1365) przedstawiające dziwną mieszankę aspektów chrześcijańskich i buddyjskich, które są zachowane w miejscu dawnego klasztoru krzyża w dzielnicy Fangshan, niedaleko Pekinu.3

Stela Merneptaha

Stela Merneptaha

Stela Merneptah (znana również jako Israel Stela lub Stela zwycięstwa w Merneptah) jest odwrotnością dużej granitowej steli pierwotnie wzniesionej przez starożytnego egipskiego króla Amenhotepa III, ale później wpisanej przez Merneptaha, który rządził Egiptem w latach 1213-1203 p.n.e. Stela z czarnego granitu upamiętnia przede wszystkim zwycięstwo w kampanii przeciwko Libijczykom i Meshweshowi Libijczykom i ich sojusznikom z Morza Ludzi, ale ostatnie dwa wiersze odnoszą się do wcześniejszej kampanii wojskowej w Kanaanie, w której Merneptah stwierdza, że ​​pokonał Aszkelon, Gezer, Yanoam i Izrael między innymi.4

Stela została odkryta w pierwszym dziedzińcu świątyni grobowej Merneptaha w Tebach przez Flindersa Petrie w 1896 roku.5 Ma około dziesięciu stóp wysokości, a jego tekst jest głównie prozą z poetyckim wykończeniem, odzwierciedlającą inne stele egipskich czasów Nowego Królestwa. Stela jest datowana na rok 5, trzeci miesiąc Szemu (lato), dzień 3 (ok. 1209/1208 p.n.e.) i rozpoczyna się pochwalnym recitalem osiągnięć Merneptaha w bitwie.

Stela zyskała rozgłos i sławę jako jedyny egipski dokument powszechnie akceptowany jako wzmianka o „Isrir” lub „Israel”. Jest to, jak dotąd, najwcześniejsze znane zaświadczenie Izraela. Z tego powodu wielu uczonych nazywa to „stelą Izraela”. Tytuł ten jest nieco mylący, ponieważ stela najwyraźniej nie martwi się Izraelem - wspomina o Izraelu tylko przelotnie. Jest tylko jedna linijka na temat Izraela: „Izrael jest zmarnowany, pozbawiony nasienia” lub „Izrael leży bezużyteczny, jego nasienie już nie istnieje” i bardzo mało na temat regionu Kanaanu. Izrael jest po prostu zgrupowany razem z trzema innymi pokonanymi państwami w Kanaanie (Gezer, Yanoam i Aszkelon) w steli. Merneptah umieścił tylko jedną zwrotkę w kampaniach kananejskich, ale wiele zwrotek do swojej porażki z Libijczykami.

Stela Mesha

Stela sfotografowana około 1891 roku

Stela Mesha (spopularyzowana w XIX wieku jako Moabite Stone) to czarny kamień bazaltowy, opatrzony inskrypcją z IX wieku p.n.e. Moabite King Mesha, odkryty w 1868 roku. Napis 34 linii, najobszerniejszy napis kiedykolwiek znaleziony w starożytnym Izraelu, został napisany alfabetem paleo-hebrajskim. Został założony przez Meszę, około 850 r.p.n.e., jako zapis i pamiątkę jego zwycięstw w buncie przeciwko Izraelowi, którego podjął się po śmierci swego władcy, Achaba.

Kamień ma 124 cm wysokości, 71 cm szerokości i głębokości i jest zaokrąglony u góry. Został odkryty w starożytnym Dibon, obecnie Dhiban w Jordanii, w sierpniu 1868 r. Przez F. A. Kleina, niemieckiego misjonarza w Jerozolimie. „Arabowie z sąsiedztwa, obawiając się utraty takiego talizmanu, rozbili kamień na kawałki; ale Charles Simon Clermont-Ganneau już ściśnął, a większość fragmentów została przez niego odzyskana i poskładana”.6 „Ściśnięcie” to wrażenie papierowego mache. Ściśnięcie (które nigdy nie zostało opublikowane) i ponownie zmontowana stela (która została opublikowana w wielu książkach i encyklopediach) są teraz w Luwrze.

Graniczne stele Echnatona

Granica Stelae U

Graniczne stele Echnatona wytyczają granice miasta starożytnego Egiptu - Echnatona. Wiele steli jest mocno erodowanych, ale dwie z nich zostały zabezpieczone i można je łatwo odwiedzić. Jeden znajduje się na północ od granic miasta, przy Tuna el-Gebel, drugi u ujścia Królewskiego Wadi. Były dwie fazy steli, cztery najwcześniej (prawdopodobnie z 5 roku panowania Echnatona) znajdowały się w skałach na wschodnim brzegu Nilu, na północy i południu miasta Akhetaten. Miały kopie tego samego tekstu, w którym król opowiadał o tym, jak zaplanował miasto, i poświęcił je Atenowi.7

Późniejszą fazę steli (od 6 roku panowania Echnatona) wykorzystano do właściwego określenia obszarów ziemi, które miały być wykorzystane przez miasto i okoliczne pola uprawne. Jest ich 11 i wszystkie mają ten sam tekst, ale każdy zawiera pominięcia i uzupełnienia. Potwierdzili poświęcenie miasta i rezydencji królewskich Atenom:

Teraz, jeśli chodzi o obszary w obrębie tych czterech punktów orientacyjnych, od wschodniej góry do zachodniej góry, to ona sama jest Akhetaten. Należy do mojego ojca Re-Horakhti-który-raduje się-na-lądzie. W swoim imieniu Shu-who-is-Aten, który daje życie na zawsze; czy to góry, pustynie, łąki, nowe ziemie, wyżyny, świeże ziemie, pola, wody, osady, lądy, ludzie, bydło, drzewa lub wszystko, co stworzył Aten, mój ojciec. Zrobiłem to dla Atena, mojego ojca, na wieki wieków.8

Raimondi stela

Szczegół Stela Raimondi.

Raimondi Stela jest ważnym dziełem kultury Chavín w środkowych Andach. Stela ma siedem stóp wysokości i jest wykonana z polerowanego granitu, z bardzo lekko naciętym wzorem, który jest prawie niezauważalny w przypadku rzeźby. Z tego powodu projekt najlepiej oglądać z rysunku.

Artyści z Chavína często stosowali technikę rywalizacji konturowej w swoich formach sztuki, a Stela Raimondi jest często uważana za jeden z najlepszych znanych przykładów tej techniki. Rywalizacja konturowa oznacza, że ​​linie na obrazie można odczytać na wiele sposobów, w zależności od tego, w jaki sposób obiekt jest oglądany. W przypadku Raimondi Stela, oglądany w jedną stronę, przedstawia przerażające bóstwo trzymające dwie laski. Jego oczy spoglądają w górę w stronę dużego, wyszukanego nakrycia głowy węży i ​​wolut. Ten sam obraz, odwrócony do góry nogami, nabiera zupełnie nowego życia. Nakrycie głowy zamienia się teraz w ułożony w stos rząd uśmiechniętych, wykrzywionych twarzy, podczas gdy twarz bóstwa zmieniła się w twarz uśmiechniętego gada. Nawet laski bóstwa wydają się teraz rzędami ułożonych na sobie twarzy.9

Ta technika mówi o większych obawach Andów o dwoistości i wzajemności natury, życia i społeczeństwa - problem, który można znaleźć również w sztuce wielu innych cywilizacji andyjskich.

Kamień z Rosetty

Kamień z Rosetty w British Museum

Kamień z Rosetty jest starożytną stelą wpisaną w ten sam fragment pisma w dwóch skryptach języka egipskiego i klasycznej grece. Został utworzony w 196 r.p.n.e., odkryty przez Francuzów w 1799 r. I przetłumaczony w 1822 r. Przez Francuza Jean-François Champolliona. Tłumaczenie porównawcze kamienia pomogło zrozumieć wiele wcześniej nieczytelnych przykładów egipskiego pisma hieroglificznego.

Kamień ma 45 cali wysokości w najwyższym punkcie, 28,5 cali szerokości i 11 cali grubości. Jest on opatrzony dekretem ustanawiającym kult faraona dla Ptolemeusza V, który był piątym władcą hellenistycznej dynastii Ptolemeuszy. Grecy rządzili Egiptem od 305 r.p.n.e., po podboju Persji przez Aleksandra Wielkiego, do 30 r.p.n.e. Przed Grekami Egipt został podbity przez Persję, a kiedy Ptolemeusz I został mianowany władcą Egiptu, został powitany w Egipcie jako część rodziny Aleksandra. Język i kultura grecka kwitły przez setki lat w Egipcie, obok rodzimego języka i kultury egipskiej. Tak więc tekst na kamieniu z Rosetty został napisany zarówno pismem greckim, jak i egipskim.

Ptolemeusz V rozpoczął swą władzę, gdy miał pięć lat, a więc większość rządów Egiptu za jego panowania sprawowali Regenci i księża królewscy. Za pomocą Kamienia Rosetty kapłani ci kontynuowali precedens ustanowiony przez Ptolemeusza III (którego dekret pojawia się na Kamieniu Canopusa) wydawania dekretów ludności, a nie samemu faraonowi, w celu utrzymania poparcia dla dynastii. Mieli dekrety wypisane na kamieniu i wzniesione w całym Egipcie. Kamień z Rosetty jest kopią dekretu wydanego w mieście Memphis po koronacji Ptolemeusza V, gdy miał on 13 lat.

Galeria

  • Starożytna egipska stela pogrzebowa

  • Kamień Sueno w Forres w Szkocji

  • Maya stela, Quirigua

  • Kildalton Cross 800 C.E. Islay, Szkocja

  • Cantabrian Stele 200 p.n.e. Kantabria, Hiszpania

  • Buddyjska stela z Chin, z okresu północnego Wei, zbudowana na początku VI wieku

  • Polecający kamienny pomnik Araki Mataemon w Kozenji

  • Stela, Tikal w Gwatemali

  • Stela dla sekretarza (gladiatora) Urbicusa z Florencji

  • Małe stele w pobliżu Aksum

Notatki

  1. ↑ Colin Renfrew i Paul Bahn, Archeologia: teorie, metody i praktyka (Thames and Hudson, 2000, ISBN 0500281475).
  2. ↑ Luwr, Kodeks Hammurabiego, króla Babilonu. Pobrano 23 marca 2007.
  3. ↑ A.C. Moule, Chrześcijanie w Chinach przed 1550 rokiem (Octagon Books, 1977, ISBN 0374959722).
  4. ↑ Carol A. Redmount, „Gorzkie życie: Izrael do i z Egiptu” w Historia Oxford biblijnego słowa. Michael D. Coogan (red.), (Oxford University Press, 2001, ISBN 0195139372).
  5. ↑ Ian Shaw i Paul Nicholson, Słownik starożytnego Egiptu (British Museum Press, 1995, ISBN 978-0714119533).
  6. ↑ Joseph Jacobs i J. Frederic McCurdy, Moabite Stone. Pobrano 14 sierpnia 2007.
  7. ↑ Projekt Amarna, Granica Stelae-Amarna Miejsce. Pobrano 14 sierpnia 2007.
  8. ↑ James H. Breasted, Ancient Records of Egypt: The First Through the Seventeenth Dynasties, t. 1 (University of Illinois Press, 2001, ISBN 0252069900).
  9. ↑ George i Audrey DeLange, Narodowe Muzeum Archeologii, Antropologii i Historii Peru. Pobrano 14 sierpnia 2007.

Referencje

  • Breasted, James H. 2001. Ancient Records of Egypt: The First Through the Seventeenth Dynasties, t. 1. University of Illinois Press. ISBN 0252069900
  • Coogan, Michael D., 1999. Historia Oxford biblijnego słowa. Oxford University Press
  • Görg, Manfred. 2001. „Israel in Hieroglyphen”. Biblische Notizen: Beiträge zur exegetischen Diskussion 106:21-27.
  • Hasel, Michael G. 1994. ”Izrael w Merneptah Stela. ” Biuletyn American Schools of Oriental Research 296:45-61.
  • Hasel, Michael G. 1998. Dominacja i ruch oporu: egipska aktywność wojskowa na południowym Lewancie, 1300-1185 p.n.e. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10984-6
  • Hasel, Michael G. 2003. „Napis i ulgi Merenptaha oraz pochodzenie Izraela”. W Beth Alpert Nakhai, wyd. Bliski Wschód na południowym zachodzie: Eseje na cześć Williama G. Dever'a, ss. 19–44. Rocznik American Schools of Oriental Research 58. Boston: American Schools of Oriental Research. ISBN 0897570650
  • Hasel, Michael G. 2004. „Struktura ostatecznej jednostki hymniczno-poetyckiej na steli Merenptah”. Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 116:75-81.
  • Kuchnia, Kenneth Anderson. 1994. „Fizyczny tekst hymnu zwycięstwa Merneptaha („ Israel Stela ”).” Journal of the Society for Study of Egyptian Antiquities 24:71-76.
  • Kuchnia, Kenneth A. Napisy Ramesside, tłumaczenia przetłumaczone i opatrzone adnotacjami. Tom 4: Merenptah i późna dziewiętnasta dynastia. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd., 2003. ISBN 0631184295
  • Kuentz, Charles. 1923. „Le double de la stèle d'Israël à Karnak”. Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale 21: 113-117.
  • Lichtheim, Miriam. 1976. Literatura starożytnego Egiptu, Księga czytania. Berkeley, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0520029651
  • Manassa, Colleen. 2003. Wielki Karnak Inskrypcja Merneptaha: Wielka Strategia w XIII wieku p.n.e.. New Haven: Yale Egyptological Seminar, Department of Near Languages ​​and Civilizations, Yale University. ISBN 097400250X
  • Moule, A.C. (1977) Chrześcijanie w Chinach przed rokiem 1550. Książki Octagon. ISBN 0374959722
  • Redford, Donald Bruce. 1993. Egipt, Kanaan i Izrael w czasach starożytnych. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691000862
  • Redmount, Carol A. 2001. „Gorzkie życie: Izrael w Egipcie i poza nim”. W Historia Oxford biblijnego słowa. Oxford University Press. ISBN 0195139372
  • Renfrew, Colin i Paul Bahn. 2000 Archeologia: teorie, metody i praktyka. Thames and Hudson. ISBN 0500281475
  • Shaw, Ian i Paul Nicholson. 1995. Słownik starożytnego Egiptu. British Museum Press. ISBN 9780714119533
  • Stager, Lawrence E. 1985. „Merenptah, Israel and Sea Peoples: New Light on a Old Relief”. Eretz Israel: Badania archeologiczne, historyczne i geograficzne 18:56*-64*.
  • Stager, Lawrence E. 2001. „Wykuwanie tożsamości: pojawienie się starożytnego Izraela”. W: Michael Coogan, red. Historia Oxford biblijnego świata. Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 978-0195139372
  • Telegin, D. Ya. 1994. Antropomorficzne stele Ukrainy. Instytut Studiów nad Człowiekiem. ISBN 978-0941694452

Pin
Send
Share
Send