Pin
Send
Share
Send



Ramzes (meryamun)
Born of Re (Ukochany Amona) Imię Horusa: Kanakht Merymaa Imię Nebty: Mekkemetwafkhasut Złoty Horus: Userrenput-aanehktu
Consort (s) Isetnofret, Nefertari,
MaathorneferureOjciec Seti IMama Królowa TuyaUrodzony 1302 p.n.e.Zmarły 1213 p.n.e.Pogrzeb KV7Pomniki Abu Simbel, Ramesseum,
itp.

Ramzes II (znany również jako Ramzes Wielki i alternatywnie transkrybowane jako Ramzes i Ramzes * Riʕmīsisu) był egipskim faraonem z dziewiętnastej dynastii. Jest często uważany za największego i najpotężniejszego faraona Egiptu, budującego więcej zabytków, ojcując więcej dzieci, królując dłużej niż jakikolwiek inny władca Egiptu i wygrywając najbardziej znane zwycięstwo w historii Egiptu, bitwę pod Kadesz przeciwko Hetytom. Po bitwie wynegocjował traktat pokojowy, „którego kopia znajduje się teraz na ścianie budynku Zgromadzenia Ogólnego Narodów Zjednoczonych”. (Ray 2001) Urodził się ok. 1302 p.n.e. W wieku czternastu lat Ramzes został mianowany księciem Regentem przez jego ojca, Setiego I. Uważa się, że objął tron ​​we wczesnych latach dwudziestych i rządził Egiptem od 1279 r.p.n.e. do 1213 p.n.e. przez łącznie 66 lat i 2 miesiące. Mówi się, że kiedyś miał 99 lat, ale bardziej prawdopodobne jest, że zmarł w 90. lub 92. roku życia. Starożytni pisarze greccy, tacy jak Herodot, przypisywali swoje osiągnięcia półmitycznemu Sesostrisowi, a tradycyjnie uważa się go za faraona Exodusa ze względu na tradycję zapoczątkowaną przez Euzebiusza z Cezarei. Jeśli zostanie królem w 1279 roku p.n.e. jak wierzy dziś większość egiptologów, objąłby tron ​​31 maja 1279 roku p.n.e. na podstawie jego znanej daty przystąpienia III dzień Shemu 27. (Beckerath 1997; Marka 2000) Transportował także egipską stolicę z Teb do Ra'amses w Delcie. Pod koniec życia miał obsesję na punkcie twierdzenia, że ​​jest boski i zapewnienia sobie, że jego reputacja przetrwa jego śmierć. Jego zwycięstwa zwiększyły bogactwo Egiptu, ale jego projekty budowlane rozciągnęły skarbiec. Niezależnie od tego, czy jest on faraonem Wyjścia, jak pisze jeden z komentatorów: „Można śmiało powiedzieć, że postać Ramzesa pasuje do obrazu dominującego władcy, który odmawia boskich żądań”. (Ray 2001)

Nazewnictwo

Jak większość faraonów, Ramzes miał wiele królewskich imion. Dwa najważniejsze, jego prenomen (nazwa państwa) i nomen (nazwisko rodowe), są pokazane w egipskich hieroglifach powyżej po prawej stronie. Nazwy te są transliterowane jako wsr-m3't-r'-stp-n-r 'r'-ms-sw-mry-ỉ-mn, co zwykle jest zapisywane jako Usermaatra-setepenra Ramessu-meryamen. To tłumaczy się jako „Potężny jednego z Ma'at, Sprawiedliwość Ra jest Potężna, wybrana z Ra, Ra urodziła go, umiłowana przez Amona”. W hetyckiej kopii wspomnianego wyżej traktatu pokojowego z Hattusilis imię faraona pojawia się jako Washmuaria Shatepnaria Riamashśa Maiamana. Niektórzy uczeni uważają, że jest to możliwe przybliżenie faktycznej wokalizacji imienia króla egipskiego.

Życie

Tablica traktatu między Hattusili III z Hatti i Ramzesem II z Egiptu, w Muzeum Archeologicznym w Stambule

Ramzes II był trzecim królem dziewiętnastej dynastii i drugim synem Setiego I i jego królowej Tuyi. Starszy brat Ramzesa (być może Neb-en-khaset-neb) uprzedziło go przed dorosłością. Najbardziej pamiętną z żon Ramzesa był Nefertari. Wcześniejszymi żonami tego króla byli Isetnofret i Maathorneferure, księżniczka Hatti. (Grajetzki 2005) Pisarz Terence Gray stwierdził w 1923 r., Że Ramzes II miał aż 20 synów i 20 córek, ale uczeni uważają dziś, że jego potomstwo liczy w sumie prawie sto. W 2004 r. Dodson i Hilton zauważyli, że monumentalne dowody „wydają się wskazywać, że Ramzes II miał około 100 dzieci - z 48–50 synami i 40–53 córkami”. (Dodson i Hilton 2004) Do jego dzieci należą Bintanath i Meritamen (księżniczki i żony ich ojca), Sethnakhte, Amun-her-khepeshef (pierworodny syn króla), Merneptah (który ostatecznie zastąpi go jako trzynastego syna Ramzesa) i książę Khaemweset. Drugi syn Ramzesa II, Ramzes B - czasami nazywany Ramzesem Juniorem - został księciem koronnym od 25 do 50 roku panowania jego ojca po śmierci Amen-her-khepesh. (Dodson i Hilton 2004, 173)

W drugim roku Ramzes II zdecydowanie pokonał piratów morskich Shardana lub Sherden, którzy siali spustoszenie wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego w Egipcie, atakując statki obciążone ładunkiem podróżujące drogą morską do Egiptu. (Grimal 1992, 250-253) Ludzie Sherden przybyli z wybrzeży Jonii lub południowo-zachodniej Turcji. Ramzes umieścił żołnierzy i statki w strategicznych punktach wzdłuż wybrzeża i cierpliwie pozwolił piratom zaatakować zdobycz, zanim umiejętnie złapał ich z zaskoczenia w bitwie morskiej i złapał ich wszystkich za jednym zamachem. (Tyldesley 2000, 53) Ramzes wkrótce włączy tych utalentowanych najemników do swojej armii, gdzie mieli odegrać kluczową rolę w bitwie o Kadesz. Jako król Ramzes II poprowadził kilka wypraw na północ do ziem na wschód od Morza Śródziemnego (lokalizacja współczesnego Izraela, Libanu i Syrii).

Min festiwal

Jest to starożytny festiwal, którego początki sięgają starożytnego Egiptu, choć wciąż był popularny w czasach Ramzesa II. Było to związane z kultem króla i odbyło się w ostatnim miesiącu lata. (Seawright 2007) Festiwal został przeprowadzony przez samego króla, a następnie jego żonę, rodzinę królewską i dwór. Kiedy król wszedł do świątyni boga Min, przyniósł ofiary i kadzidło. Następnie boga stojącego wyniesiono ze świątyni na tarczę niesioną przez 22 kapłanów. Przed posągiem boga były również dwa małe posągi siedzącego faraona. Przed bogiem Min odbyła się wielka ceremonia, w której uczestniczyli tancerze i kapłani. Przed nimi stał król z białym bykiem, który miał między rogami dysk słoneczny. Kiedy bóg przybył na koniec procesji, otrzymał ofiary od faraona. Pod koniec festiwalu faraon otrzymał pakiet płatków, który symbolizował płodność.

Bitwa o Kadesz

Ramzes na szczycie rydwanu podczas bitwy o Kadesz z ulgą w świątyni Abu Simbel

Po przygotowaniach Ramzes postanowił zaatakować terytorium Lewantu, które należało do bardziej znaczącego wroga: Imperium Hetytów. Podczas drugiej bitwy pod Kadesz w maju 1274 roku p.n.e. pod koniec czwartego roku swego panowania siły egipskie pod jego kierownictwem maszerowały wzdłuż wybrzeża drogą przez Kanaan i południową Syrię przez dolinę Bekaa i zbliżały się do Kadesz od południa. (Tyldesley 2000, 68) Ramzes planował przejąć cytadelę Kadesz należącą do króla Muwatallisa z Imperium Hetytów. Bitwa prawie zamieniła się w katastrofę, gdy Ramzes został początkowo oszukany przez dwóch Beduińskich szpiegów, płacąc Hetytom, aby uwierzyli, że Muwatallis i jego potężna armia są nadal 120 mil na północ od Kadesz. Ramzes II dowiedział się o prawdziwej naturze swojego strasznego położenia, gdy kolejna para hetyckich szpiegów została schwytana, pobita i zmuszona do ujawnienia przed nim prawdy:

„Gdy zostali postawieni przed faraonem, Jego Wysokość zapytał:„ Kim jesteś? ” Odpowiedzieli: „Należymy do króla Hatti. Wysłał nas, żeby cię szpiegować. Wtedy Jego Wysokość powiedział do nich: „Gdzie on jest, wróg Hatti? Słyszałem, że był w krainie Khaleb, na północ od Tunip. Odpowiedzieli Jego Wysokości: „Oto król Hatti już przybył wraz z wieloma krajami, które go wspierają… Są uzbrojeni w swoją piechotę i rydwany. Mają gotową broń wojenną. Są liczniejsze niż ziarenka piasku na plaży. Oto oni są przygotowani i gotowi do bitwy za starym miastem Kadesz. (Tyldesley 2000, 70-71) ”

Ramzes wpadł w dobrze zastawioną pułapkę Muwatallisa, którego tysiące piechoty i rydwanu ukryto daleko za wschodnim brzegiem rzeki Orontes pod dowództwem brata króla, Hattusili III. Sama armia egipska została podzielona na dwie główne siły - brygady Re i Amun z Ramzesem oraz brygady Ptah i Seth - oddzielone od siebie lasami i drugim brzegiem rzeki Orontes. (Tyldesley 2000, 70-73) Brygada Re została prawie całkowicie zniszczona przez niespodziewany początkowy atak rydwanu hetyckiego, a Ramzes II miał ledwie dość czasu, aby zebrać własną brygadę Amun i zabezpieczyć posiłki od Brygady Armii Ptah (która właśnie przybywała na scena bitwy), aby odwrócić losy bitwy przeciwko Hetytom. Podczas gdy Ramzes II teoretycznie „wygrał” bitwę, Muwatallis skutecznie wygrał wojnę. Ramzes został zmuszony do wycofania się na południe z hetyckim dowódcą Hattusili III bezlitośnie nękającym siły egipskie przez dolinę Bekaa; Egipska prowincja Upi została również schwytana według hetyckich zapisów w Boghazkoy. (Tyldesley 2000, 73)

Następstwa

Strefa wpływów Egiptu była teraz ograniczona do Kanaanu, podczas gdy Syria wpadła w ręce Hetytów. W następnych latach Ramzes II powrócił do kampanii przeciwko Hetytom, a nawet odniósł kilka spektakularnych zwycięstw (w czasach słabości Hetytów z powodu sporu o sukcesję Muwatallis), aby krótko schwytać miasta Tunip, w których nie było egipskiego żołnierza widziana od czasów Tutmozisa III prawie 120 lat wcześniej, a nawet Kadesza w jego ósmym i dziewiątym roku. (Grimal 1992, 256f) Jednak żadna moc nie mogła zdecydowanie pokonać drugiej w walce. W związku z tym w dwudziestym pierwszym roku panowania (1258 p.n.e.) Ramzes postanowił zawrzeć umowę z nowym królem Hetytów w Kadesz, Hattusili III, aby zakończyć konflikt. Powstały dokument jest najwcześniej znanym traktatem pokojowym w historii świata.

Ramzes II prowadził także kampanię na południe od pierwszej zaćmy na Nubię. Zbudował wiele imponujących zabytków, w tym słynny kompleks archeologiczny Abu Simbel i świątynię grobową zwaną Ramesseum. Mówi się, że istnieje więcej jego posągów niż jakiegokolwiek innego egipskiego faraona,1 co nie jest zaskakujące, ponieważ był drugim najdłużej panującym faraonem Egiptu po Pepi II. Ramzes mógł wykorzystywać sztukę jako środek propagandy, a jego zwycięstwa nad obcokrajowcami przedstawiają liczne płaskorzeźby świątynne. Uzurpował także wiele istniejących posągów, wypisując na nich swój kartusz. Wiele z tych projektów budowlanych pochodzi z jego wczesnych lat i wydaje się, że nastąpił znaczny spadek gospodarczy pod koniec jego długiego 66-letniego panowania. Kolosalna statua Ramzesa II została zrekonstruowana i wzniesiona na Placu Ramzesa w Kairze w 1955 roku.

W sierpniu 2006 r. Kontrahenci przenieśli jego 3200-letni posąg z Placu Ramzesa, aby uchronić go przed spalinami, które powodowały pogorszenie 83-tonowego posągu.2 Statua została pierwotnie wzięta ze świątyni w Memphis. Nowa strona będzie zlokalizowana w pobliżu przyszłego Muzeum Wielkiego Egiptu.

Działalność budowlana i zabytki

W przeciwieństwie do budynków innych faraonów wiele zabytków z czasów Ramzesa II jest dobrze zachowanych. Istnieją opowieści o jego chwale wyrytej na kamieniu, posągach i pozostałościach pałaców i świątyń, w szczególności Ramesseum w zachodnich Tebach i skalnych świątyń Abu Simbel. Pokrył ziemię od Delty po Nubię budynkami, jak żaden król przed nim.

Ramesseum

Dziedziniec Ramesseum

Od dziewiętnastego wieku kompleks świątynny, zwany Ramesseum, zbudowany przez Ramzesa II między Gurnah a pustynią, znany jest pod nazwą Ramesseum. Grecki historyk Diodorus Siculo zachwycał się swoją gigantyczną i słynną świątynią, która jest teraz zaledwie kilkoma ruinami.

Zorientowana na północny zachód i południowy wschód świątynia była poprzedzona dwoma dziedzińcami. Ogromny pylon stał przed pierwszym dworem, z pałacem królewskim po lewej stronie i gigantyczną statuą króla wyłaniającą się z tyłu. Pozostały tylko fragmenty (o wysokości 17 metrów i wadze ponad 1000 ton) podstawy i tułowia posągu syenitowego faraona na tronie. Sceny wielkiego faraona i jego armii triumfujących nad wojskami Hetytów uciekającymi przed Kadeszem, reprezentowane zgodnie z kanonami „epickiego wiersza Pentauru”, wciąż można wykonać z pylonu. Pozostałości drugiego dziedzińca obejmują część wewnętrznej fasady pylonu i część portyku Ozyrydu po prawej stronie. Na ścianach powtarzają się sceny wojny i ucieczki Hetytów w Kadesz. W wyższych rejestrach święto i cześć fallicznego boga Min, boga płodności. Po przeciwnej stronie dziedzińca jeszcze kilka filarów i kolumn Ozyrydu, które pozostały, może dostarczyć wyobrażenia o pierwotnej wielkości. Widoczne są również porozrzucane resztki dwóch posągów siedzącego króla, jeden w różowym granicie, a drugi w czarnym granicie, który niegdyś otaczał wejście do świątyni. Trzydzieści dziewięć z czterdziestu ośmiu kolumn w wielkiej sali hipostylowej (m 41 x 31) wciąż stoi w środkowych rzędach. Są ozdobione zwykłymi scenami króla przed różnymi bogami. Zachowała się również część sufitu ozdobiona złotymi gwiazdami na niebieskim tle. Synowie i córki Ramzesa pojawiają się w procesji na kilku pozostałych ścianach. Sanktuarium składało się z trzech kolejnych pokoi, z ośmioma kolumnami i celą tetrastylową. Część pierwszego pokoju, z sufitem udekorowanym scenami astralnymi i kilkoma resztkami drugiego pokoju, pozostała. Ogromne magazyny zbudowane z cegły mułowej rozciągnięte wokół świątyni. Wśród ruin znaleziono ślady szkoły dla skrybów.

Świątynia Setiego I, z której nie pozostały już nic oprócz fundamentów, stała kiedyś po prawej stronie sali hipostylowej. Składał się z perystylowego dziedzińca z dwoma kapliczkami. Cały kompleks był zamknięty w mułowych ceglanych ścianach, które zaczynały się od gigantycznego południowo-wschodniego pylonu.

Abu Simbel

Wielka świątynia Ramzesa II w Abu Simbel została odkryta w 1813 roku przez słynnego szwajcarskiego orientalistę i podróżnika Ludwiga Burckhardta, któremu także przypisuje się znalezienie miasta Petra w Jordanii. Minęły jednak cztery lata, zanim ktokolwiek mógł wejść do świątyni, ponieważ ogromny stos piasku prawie całkowicie zakrył fasadę i jej kolosalne posągi, blokując wejście. Osiągnięcia tego dokonał wielki badacz z Padu Giovanni Battista Belzoni, któremu udało się przeniknąć do wnętrza 4 sierpnia 1817 r.

Abu Simbel

Wielka Świątynia w Abu Simbel, której budowa zajęła około dwudziestu lat, została ukończona około 24 roku panowania Ramzesa Wielkiego (co odpowiada 1265 r.p.n.e.). Był poświęcony bogom Amun Ra, Ra Harakhti i Ptah, a także samemu deifikowanemu Ramzesowi.

Cztery kolosalne 20-metrowe posągi faraona z podwójną koroną Górnego i Dolnego Egiptu otaczają wejście i zdobią fasadę świątyni o szerokości 35 metrów i zwieńczoną fryzem z 22 pawianami, czcicielami słońca. Ten ostatni wieńczy płaskorzeźba przedstawiająca dwa wizerunki króla wielbiącego Ra Harakhti, którego posąg stoi w dużej niszy. Bóg trzyma użytkownika hieroglifów w prawej ręce, a pióro (reprezentujące Maat, boginię prawdy i sprawiedliwości) po lewej; to nic innego jak gigantyczny kryptogram nazwy tronu Ramzesa II, User-Maat-Re. Obok nóg kolosów znajdują się inne posągi nie wyżej niż kolana faraona. Przedstawiają one Nefertari, główną żonę Ramzesa; królowa matka Mut-Tuy; książęta Amun-her-khepeshef i Ramzes; oraz księżniczki Bint-Anath, Nebttawi i Merytamun.

Świątynia ma złożoną budowę i jest dość nietypowa ze względu na wiele bocznych komór. Sala hipostylowa (czasami nazywana także pronaos) ma 18 metrów długości i 16,7 metra szerokości i jest wsparta ośmioma olbrzymimi filarami Ozyryda, przedstawiającymi ubóstwionych Ramzesa związanych z bogiem Ozyrysem, bogiem Zaświatów, aby wskazać wieczną naturę faraona. Kolosalne posągi wzdłuż lewej ściany noszą białą koronę Górnego Egiptu, a te po przeciwnej stronie noszą podwójną koronę Górnego i Dolnego Egiptu (pschent). Płaskorzeźby na ścianach pronaos przedstawiają sceny bitewne w kampaniach wojskowych prowadzonych przez władcę. Duża część rzeźby poświęcona jest bitwie pod Kadeszem nad rzeką Orontes w dzisiejszej Syrii, w której król egipski walczył przeciwko Hetytom. Najsłynniejsza płaskorzeźba przedstawia króla na rydwanie strzelającym strzałami w uciekających wrogów, którzy są wzięci do niewoli. Z sali hypostyle wchodzi się do drugiej sali z kolumnami, która ma cztery filary ozdobione pięknymi scenami ofiarowania bogom. Sala ta zapewnia dostęp do przedsionka poprzecznego, pośrodku którego znajduje się wejście do świątyni. Tutaj, na czarnej ścianie, znajdują się wycięte w skale rzeźby czterech siedzących postaci: Ra Harakhti, deifikowanego króla Ramzesa oraz bogów Amona Ra i Ptah. Ra Harakhti, Amun Ra i Ptah byli głównymi bóstwami w tym okresie, a ich ośrodki kultu znajdowały się odpowiednio w Heliopolis, Tebach i Memfis.

Oś świątyni została ustawiona przez starożytnych egipskich architektów tak, aby dwa razy w roku - 20 października i 20 lutego - promienie słońca czczone przez 22 pawianów przeniknęły do ​​świątyni i oświetliły rzeźbę na tylnej ścianie, z wyjątkiem posągu Ptaha, boga związanego z Zaświatami, który zawsze pozostawał w ciemności. Logiczne jest założenie, że daty te miały jakiś związek z wielkim wydarzeniem, takim jak jubileusz obchodzący trzydziestą rocznicę panowania faraona. W rzeczywistości, zgodnie z obliczeniami dokonanymi na podstawie heliacalnego wschodu gwiazdy Syriusz (Sothis) i napisami znalezionymi przez archeologów, data ta musiała być 22 października. Ten wizerunek króla został wzmocniony i zrewitalizowany energią słoneczną gwiazda, a deifikowany Ramzes Wielki mógłby zająć jego miejsce obok Amona Ra i Ra Harakhti.

Świątynia Hathor i Nefertari, znana również jako Mała Świątynia, została zbudowana około stu metrów na północny wschód od świątyni Ramzesa II i była poświęcona bogini Hathor i głównemu małżonkowi Ramzesa II, Nefertari. To był po raz pierwszy w historii starożytnego Egiptu, że świątynia została poświęcona królowej. Skalną fasadę zdobią dwie grupy kolosów, które są oddzielone dużą bramą. Posągi, nieco ponad dziesięć metrów wysokości, przedstawiają króla i jego królową. Po drugiej stronie portalu znajdują się dwa posągi króla w białej koronie Górnego Egiptu (kolos południowy) i podwójna korona (kolos północny); otaczają je posągi królowej i króla. Naprawdę zaskakujące jest to, że jest to jedyne zjawisko w sztuce egipskiej, w którym posągi króla i jego małżonki są równej wielkości. Tradycyjnie posągi królowych stały obok posągów faraona, ale nigdy nie były wyższe niż kolana. Ten wyjątek od tak długoletniej reguły świadczy o szczególnym znaczeniu, jakie przywiązał Nefertari do Ramzesa, który udał się do Abu Simbel ze swoją ukochaną żoną w dwudziestym czwartym roku swego panowania. Podobnie jak w Wielkiej Świątyni króla, obok ich rodziców znajdują się małe posągi książąt i księżniczek. W tym przypadku są one ustawione symetrycznie: po stronie południowej (po lewej stronie, gdy patrzysz na bramę), od lewej do prawej, książęta Meryatum i Meryre, księżniczki Merytamun i Henttawi oraz książęta Rahirwenemef i Amun-her-khepeshef, podczas gdy po stronie północnej te same liczby są w odwrotnej kolejności. Plan Małej Świątyni jest bardzo uproszczoną wersją planu Wielkiej Świątyni.

Bogowie Seth (po lewej) i Horus (po prawej) wielbią Ramzesa w małej świątyni w Abu Simbel

Podobnie jak w większej świątyni poświęconej królowi, sala hipostylowa lub pronaos są wspierane przez sześć filarów; w tym przypadku nie są one jednak filarami Ozyryda przedstawiającymi króla, ale są ozdobione scenami z królową grającą w sinistrum (instrument poświęcony bogini Hathor), wraz z bogami Horusem, Khnumem, Khonsu i Thotem, oraz boginie Hathor, Izyda, Maat, Mut of Asher, Satis i Taweret; w jednej scenie Ramzes przedstawia kwiaty lub kadzidło.3 Stolice filarów noszą oblicze bogini Hathor; ten typ kolumny jest znany jako Hathoric. Płaskorzeźby w filarowej sali ilustrują ubóstwianie króla, zniszczenie jego wrogów na północy i południu (w tych scenach królowi towarzyszy jego żona), a królowa składa ofiary boginiom Hathor i Mut. Po sali hipostylowej znajduje się przedsionek, do którego dostęp prowadzą trzy duże drzwi. Na południowej i północnej ścianie tej komnaty znajdują się dwie wdzięczne i poetyckie płaskorzeźby króla i jego małżonki przedstawiające rośliny papirusu Hathorowi, który jest przedstawiony jako krowa na łodzi płynącej w gąszczu papirusów. Na zachodniej ścianie Ramzes II i Nefertari składają ofiary bóstwu Horusowi i bóstwom Cataracts-Satis, Anubis i Khnum.

Wykopane w skale sanktuarium i dwie boczne komory połączone są z przedsionkiem poprzecznym i ustawione w linii z osią świątyni. Płaskorzeźby na bocznych ścianach małego sanktuarium przedstawiają sceny ofiar różnych bogów wykonane przez faraona lub królową. Na tylnej ścianie, która leży na zachód wzdłuż osi świątyni, znajduje się nisza, w której Hathor jako boska krowa wydaje się wychodzić z góry. Bogini jest przedstawiana jako kochanka świątyni poświęconej jej i królowej Nefertari, która jest ściśle związana z boginią.

Mumia

Ramzes został pochowany w Dolinie Królów na zachodnim brzegu Teb, w KV7, ale jego mumia została później przeniesiona do skrytki mumii w Deir el-Bahri, gdzie została znaleziona w 1881 roku. W 1885 roku została umieszczona w Egipcie w Kairze Muzeum, w którym pozostaje od 2007 roku.

Mumia Ramzesa ma haczykowaty nos i silną szczękę i ma ponadprzeciętną wysokość jak na starożytnego Egipcjanina, stojącego jakieś pięć stóp i siedem cali. (Tyldesley 2000, 14) Miał rude włosy. W ostatnich latach cierpiał na zapalenie stawów, ubytki zębów i słabe krążenie.4 Jego następcą miał być ostatecznie jego trzynasty syn, Merneptah.

W 1974 r. Egiptolodzy z Muzeum Kairskiego zauważyli, że stan mumii gwałtownie się pogarsza. Postanowili przylecieć mumią Ramzesa II do Paryża na egzamin. Ramzesowi II wydano egipski paszport, w którym wymieniono jego zawód jako „król (martwy)”. Według dokumentu Discovery Channel mumia została przyjęta na paryskim lotnisku z pełnymi honorami wojskowymi dla króla.

W Paryżu mumia Ramzesa została zdiagnozowana i leczona z powodu infekcji grzybiczej. Podczas badania analiza naukowa ujawniła rany bojowe i stare złamania, a także zapalenie stawów i słabe krążenie faraona. Po tym, jak mumia Ramzesa wróciła do Egiptu, odwiedził ją zmarły prezydent Anwar Sadat i jego żona.

Mumia Ramzesa IIPrezydent Sadat odwiedza mumię Ramzesa II

Grób KV5

W 1995 r. Profesor Kent Weeks, szef projektu Theban Mapping Project, odkrył na nowo Tomb KV5. Okazało się, że jest to największy grób w Dolinie Królów, który pierwotnie zawierał zmumifikowane szczątki niektórych z szacowanych 52 synów tego króla. Od 2006 r. W grobowcu umieszczono około 150 korytarzy i komór grobowych, a grób może zawierać nawet 200 korytarzy i komór.5 Uważa się, że co najmniej czterech synów Ramzesa, w tym Meryatum, Sety, Amun-her-khepeshef (pierworodny syn Ramzesa) i „główny syn swego ciała króla, Generalissimo Rameses, uzasadnili” (tj. Zmarli), zostały tam pochowane z napisów, ostraków lub słoików z baldachimem odkrytych w grobie. (Tyldesley 2000, 161-162) Joyce Tyldesley pisze do tej pory

… Nie odkryto nienaruszonych pochówków i niewiele znaczących gruzów pogrzebowych: tysiące garnków, fajans shabti figurki, koraliki, amulety, fragmenty słoików z baldachimem, drewniane trumny… ale żadnych nienaruszonych sarkofagów, mumii i skrzynek mumii, co sugeruje, że duża część grobowca mogła być nieużywana. Te pochówki, które zostały wykonane w KV5, zostały dokładnie splądrowane w starożytności, pozostawiając niewiele lub żadnych pozostałości. (Tyldesley 2000, 161-162)

Grób Nefertari

Ściana grobowca przedstawiająca Nefertari

Grób Nefertari, najważniejszego i najsławniejszego małżonka Ramzesa, został odkryty przez Ernesta Schiaparellego w 1904 roku. Chociaż został zrabowany w czasach starożytnych, grób Nefertari jest niezwykle ważny, ponieważ jego wspaniałą malowaną dekorację ścienną z pewnością należy wziąć pod uwagę jako jedno z największych osiągnięć sztuki starożytnego Egiptu. Ucieczka ze skały po schodach daje dostęp do przedpokoju, ozdobionego obrazami opartymi na rozdziale 17 „Księgi umarłych”. Astronomiczny sufit reprezentuje niebo i jest pomalowany na ciemnoniebiesko, z niezliczoną ilością złotych, pięcioramiennych gwiazd. Wschodnia ściana przedsionka jest przerwana dużym otworem, po bokach przedstawiającym Ozyrysa po lewej i Anubisa po prawej; to z kolei prowadzi do bocznej komnaty, ozdobionej scenami ofiarnymi, poprzedzonej przedsionkiem, w którym obrazy przedstawiają Nefertari prezentowane bogom, którzy ją przyjmują. Na północnej ścianie przedsionka znajdują się schody prowadzące do komory grobowej. Ten ostatni jest ogromnym czworokątnym pokojem o powierzchni około 90 metrów kwadratowych, którego astronomiczny sufit jest podtrzymywany przez cztery filary całkowicie pokryte dekoracjami. Pierwotnie czerwony granitowy sarkofag królowej leżał pośrodku tej komnaty. Według ówczesnych doktryn religijnych właśnie w tej komnacie, którą starożytni Egipcjanie nazywali „złotą salą”, miała miejsce regeneracja zmarłych. Dekoracyjny piktogram ścian w komorze grobowej czerpał inspirację z rozdziałów 144 i 146 z Księga Umarłych. W lewej połowie komnaty znajdują się fragmenty z rozdziału 144 dotyczące bram i drzwi królestwa Ozyrysa, ich strażników oraz magiczne formuły, które zmarły musiał wypowiedzieć, aby przejść obok drzwi.

Faraon z Wyjścia?

Przynajmniej Euzebiusz z Cezarei Ramzes II utożsamił się z faraonem, o którym postać biblijna Mojżesz zażądał uwolnienia swego ludu z niewoli.

Ta identyfikacja była sporadycznie kwestionowana, ale dowody na inne rozwiązanie nie są jednoznaczne:

  • Ramzes II nie utonął w Morzu Czerwonym, a biblijna relacja nie zawiera żadnych konkretnych twierdzeń, że faraon był ze swoją armią, kiedy „zostali zmiecieni… w morze”. (Wj 14) W rzeczywistości tradycja żydowska wydaje się wskazywać, że faraon był jedynym Egipcjaninem, który przeżył przy tej okazji, a później został królem Niniwy w Księdze Jonasza.
  • W zapisach archeologicznych z czasów jego panowania nie ma nic, co potwierdzałoby istnienie plag egipskich. Nie jest to zaskakujące, ponieważ niewielu faraonów chciało rejestrować klęski żywiołowe lub klęski wojskowe (jak udokumentowano w biblijnych opowiadaniach) w taki sam sposób, jak ich rywale dokumentowali te wydarzenia. Ponadto w królewskich egipskich zapisach tekstowych ani w dużej liczbie nieformalnych tekstów egipskich nie odnotowano żadnych niepowodzeń. Na przykład po poważnym niepowodzeniu Egiptu w bitwie pod Kadeszem, hetyckie archiwa odkryte w Boghazkoy, stolicy Hatti, ujawniają, że „upokorzony Ramzes został zmuszony do wycofania się z Kadesz w haniebnej porażce” i opuszczenia przygranicznych prowincji Amurru i Upi do kontroli jego hetyckiego rywala bez formalnego rozejmu. (Tyldesley 2000, 73) Benteshina, władca Amurru, sprzymierzeniec Ramzesa w Kadeszu, został zesłany ze stanowiska i szybko odmaszerował do Boghazkoy, by zmierzyć się z niepewnym losem, podczas gdy Hetytowie utrzymywali władzę nad Kadeszem. Natomiast w wersji wydarzeń Ramzesa II faraon fikcyjnie stwierdza - zaledwie dzień po swojej wąskiej ucieczce przed śmiercią w bitwie - że „tchórzliwy król hetycki wysłał list do egipskiego obozu z prośbą o pokój. Wezwano negocjatorów i rozejm zgodził się, chociaż Ramzes, wciąż twierdząc, że wygrał w Egipcie… odmówił podpisania formalnego traktatu. Ramzes powrócił do domu, by cieszyć się osobistym triumfem, który miał być wielokrotnie opowiadany w prozie, jako epicki wiersz i płaskorzeźby. ” (Tyldesley 2000, 73) W egipskich zapisach nie zachowały się żadne niewygodne odniesienia do utraty Amurru lub Upi przez Ramzesa.
  • Daty przypisywane obecnie panowaniu Ramzesa przez większość współczesnych uczonych mogą nie pasować do dat, kiedy Mojżesz był uważany za Egipt.

W latach 60. i 70. kilku uczonych, takich jak George Mendenhall6 związał przybycie Izraelity do Kanaanu z Hapiru wspomnianym w listach Amarny, które datują się na rządy Amenhotepa III i Echnatona oraz w traktatach hetyckich z Ramzesem II. Jednak większość uczonych uważa Hapiru za bandytów, którzy zaatakowali handel i królewskie karawany, które podróżowały wzdłuż przybrzeżnych dróg Kanaanu.

Z drugiej strony własna stela Ramzesa wzniesiona pod koniec XIII wieku p.n.e. w mieście znanym Biblii jako Bet-Shan wspomina o dwóch podbitych narodach, którzy przybyli, aby „złożyć mu pokłon” w swoim mieście Ramzesie, ale nie wspomina ani o budowie miasta, ani, jak niektórzy pisali, o Izraelitach czy Hapiru.7

Możliwa mapa Wyjścia

Biblia stwierdza, że ​​Izraelici pracowali w niewoli i budowali „dla miast zaopatrzenia faraona, Pithom i Ra'amses„w delcie egipskiej. (Exodus 1:11) Ta ostatnia jest prawdopodobnie odniesieniem do miasta Pi-Ramesse Aa-nakhtu lub do„ Domu Ramzesa, wielkich zwycięstw ”(współczesny Qantir) Letni odosobnienie Setiego I. (Tyldesley 2000, 82) Ramzes II znacznie powiększył to miasto zarówno jako swoją główną północną stolicę, jak i ważną bazę wypadową dla swoich kampanii wojskowych w Lewancie i jego kontroli nad Kanaanem. Według Kenneth Kitchen, Pi-Ramesses został w dużej mierze opuszczony od ok. 1130 p.n.e., jak to często bywało, później władcy usunęli z miasta znaczną część kamienia, aby zbudować świątynie swojej nowej stolicy, Tanis. (Kuchnia 2003, 662) miasto jest słuszne, to potwierdza argument za zidentyfikowaniem Ramzesa II jako faraona, który panował nad Egiptem za życia Mojżesza.

Jego syn i następca, Merneptah, wspomina w tak zwanej Stele Merneptah, że starożytni Izraelici żyli już w Kanaanie za jego panowania. Odniesienie Merneptaha do ich zniszczenia, według Hasela, proba

Pin
Send
Share
Send