Chcę wiedzieć wszystko

Haile Selassie

Pin
Send
Share
Send


Cesarz Haile Selassie z Etiopii

cesarz Haile Selassie I. (urodzony Lij Tafari Makonnen Ge'ez, Amh. wymawianie lij teferī mekōnnin23 lipca 1892 r. - 27 sierpnia 1975 r.) de jure Cesarz Etiopii od 1930 do 1974 r. I de facto od 1916 do 1936 i od 1941 do 1974. Jego pełny zestaw tytułów brzmiał: „Jego cesarska majestat Haile Selassie I, Zdobywczy lew z plemienia Judy, król królów i wybranych Bożych” girmawi qedamawi „atse hayille sillasie, mō'a” anbassā za'imnaggada yīhūda nigūsa nagast za'ītyōṗṗyā, siyūma „igzī'a'bihēr). Jego imię oznacza „moc Trójcy”.

Reputacja Selassie poza Etiopią była inna niż ta wewnątrz. Dla świata zewnętrznego był spadkobiercą starożytnej dynastii, prawdopodobnie pochodzącej z Salomona, aw późniejszych latach cieszył się ceremonialnym pierwszeństwem jako jeden z najwyższych rangą państw. Jego naród był jedynym państwem afrykańskim, które uniknęło kolonizacji. Jednak dla wielu swoich poddanych był autokratycznym władcą, który nie odpowiadał na potrzeby swojego ludu.

Na początku życia wprowadził reformy konstytucyjne i modernizacyjne, ale później, w latach poprzedzających jego usunięcie z władzy 12 września 1974 r., Znacznie bardziej zaniedbywał dobrobyt kraju. W szczególności nie podjął środków, aby przeciwdziałać skutkom poważnego głodu, mimo że świętował swoje 80. urodziny podczas uroczystości i pomp. (Niektórzy twierdzą w jego obronie, że mógł nie zostać poinformowany o skali głodu.) Podczas II wojny światowej Selassie przebywał na wygnaniu z powodu okupacji włoskiej. Później w swoim życiu ideologia marksistowska odegrała znaczącą i destabilizującą rolę w etiopskiej polityce, co ostatecznie doprowadziło do jego upadku. Mengistu Haile Mariam, który go obalił, założył jednopartyjne państwo komunistyczne, które następnie otrzymało znaczną pomoc od Związku Radzieckiego.

Wśród członków ruchu Rastafari Haile Selassie I uważana jest za wcielonego Boga, który wciąż gdzieś mieszka i który nadal nosi pełny zestaw tytułów przyznanych mu wcześniej przez innych.

Biografia

Wczesne życie

Haile Selassie I urodził się Tafari Makonnen 23 lipca 1892 r. We wsi Ejersa Goro w prowincji Harar w Etiopii, jako Lij (dosłownie „dziecko”, zwykle nadawane szlachcie). Jego ojcem był Ras Makonnen Woldemikael Gudessa, gubernator Harar, a jego matką była Weyziro (Lady) Yeshimebet Ali Abajifar. Odziedziczył swoją cesarską krew po swojej babci ze strony ojca, księżniczce Tenagnework Sahle Selassie, która była ciotką cesarza Menelika II, i jako taka twierdziła, że ​​jest bezpośrednim potomkiem Makedy, królowej Saby i króla Salomona starożytnego Izraela. Cesarz Haile Selassie Miałem starszego przyrodniego brata, Dejazmacha Yilmę Makonnen, który poprzedził go jako gubernator Harar, ale zmarł niedługo po objęciu urzędu.

Tafari został Dejazmach, czyli dowódcą wojsk, w wieku trzynastu lat. Niedługo potem jego ojciec Ras Makonnen zmarł w Kulibi. Chociaż wydaje się, że jego ojciec chciał, aby odziedziczył swoją pozycję gubernatora Harar, cesarz Menelik uznał za nieroztropne mianowanie takiego młodego chłopca na to ważne stanowisko. Zamiast tego starszy brat Dejazmach Tafari, Dejazmach Yilma Makonnen, został gubernatorem Harar.

Gubernator Harar

Tafari został mianowany tytularnym gubernatorem Sellale, chociaż nie administrował bezpośrednio okręgiem. W 1907 r. Został mianowany gubernatorem części prowincji Sidamo. Po śmierci swojego brata Dejazmacha Yilmy Harar otrzymał lojalny generał Menelika, Dejazmach Balcha Saffo. Jednak czas Dejazmacha w Harar nie powiódł się, dlatego podczas ostatniej choroby Menelika II i krótkiej kadencji cesarzowej Taitu Bitul Tafari Makonnen został gubernatorem Harar i wszedł do miasta 11 kwietnia 1911 r. 3 sierpnia tego roku poślubił Menen Asfaw z Ambassel, siostrzenicy następcy tronu, Lij Iyasu.

Regent

Chociaż Dejazmach Tafari odegrał tylko niewielką rolę w ruchu, który obalił Lij Iyasu 27 września 1916 r., Był jego największym beneficjentem. Głównymi siłami stojącymi za tym ruchem byli konserwatyści prowadzeni przez Fitawrari Habte Giorgis Dinagde, długoletniego ministra wojny Menelika II. Dejazmach Tafari został włączony, aby uzyskać postępowe elementy szlachty stojącej za ruchem, ponieważ Lij Iyasu nie był już uważany za najlepszą nadzieję postępowców na zmianę. Jednak coraz częstsze flirtowanie Iyasu z islamem, jego brak szacunku wobec szlachty jego dziadka Menelika II, a także ogólnie jego skandaliczne zachowanie, nie tylko oburzyły konserwatywnych brokerów władzy Imperium, ale także zraziły elementy postępowe. Doprowadziło to do złożenia Iyasu z powodu konwersji na islam i ogłoszenia córki Menelika II (cioci Iyasu) na cesarzową Zewditu. Dejazmatch Tafari Makonnen został podniesiony do rangi Ras, i został ogłoszony spadkobiercą. W układzie władzy, który nastąpił, Tafari przyjął rolę Regenta (Inderase) i stał się de facto władca imperium etiopskiego.

Jako Regent nowy książę koronny opracował politykę starannej modernizacji zapoczątkowaną przez Menelika II, zapewniającą przyjęcie Etiopii do Ligi Narodów w 1923 r., Znosząc niewolnictwo w imperium w 1924 r. W tym samym roku odbył tournée po Europie, przeprowadzając inspekcję szkół , szpitale, fabryki i kościoły; wywarło to na przyszłym cesarzu takie wrażenie, że poświęcił ponad czterdzieści stron swojej autobiografii szczegółom swojej europejskiej podróży.

Król i cesarz

Cesarzowa Zewditu ukoronowała go jako negus („król” po amharsku) w 1928 r., pod presją partii postępowej, po nieudanej próbie usunięcia go z władzy przez konserwatywne elementy. Koronacja Tafari Makonnena była bardzo kontrowersyjna, ponieważ zajmował on to samo bezpośrednie terytorium co Cesarzowa, zamiast udawać się do jednego z regionalnych obszarów tradycyjnie zwanych Królestwami w Imperium. Dwóch monarchów, nawet jeden z wasali, a drugi cesarz (w tym przypadku cesarzowa), nigdy nie zajmowali tego samego miejsca co ich miejsce w historii Etiopii. Próby naprawienia tej „zniewagi” dla godności korony cesarzowej podjęli konserwatyści, w tym Dejazmatch Balcha i inni. Bunt Ras Gugsa Wele, męża cesarzowej, również był w tym duchu. Maszerował ze swojego gubernatora w Gondar w kierunku Addis Abeby, ale został pokonany i zabity w bitwie pod Anchiem w dniu 31 marca 1930 r. Wieści o porażce i śmierci Rasa Gugsy prawie nie rozprzestrzeniły się w Addis Abebie, gdy cesarzowa zmarła nagle 2 kwietnia 1930 r. Chociaż długo mówiło się, że cesarzowa została otruta po klęsce męża, lub na przemian, że upadła na wieść o jego śmierci i sama zmarła, od tamtej pory udokumentowano, że cesarzowa uległa silnej gorączce grypopodobnej i powikłania cukrzycy.

Po nagłej śmierci cesarzowej Zewditu Tafari Makonnen został cesarzem i ogłoszony Neguse Negest ze-'Ityopp'ya („Król królów Etiopii”). Został koronowany 2 listopada jako cesarz Haile Selassie I w katedrze św. Jerzego w Addis Abebie, przed przedstawicielami z 12 krajów. (Haile Selassie była chrzcielnym imieniem nadanym Tafari podczas chrztu jako niemowlę oznaczające „Moc Trójcy Świętej”). Przedstawicielami byli książę Henryk, książę Gloucester (syn brytyjskiego króla Jerzego V i brat króla Edwarda VIII) i George VI), marszałek Franchet d'Esperey z Francji i książę Udine reprezentujący Włochy.

Po koronacji na cesarza i zgodnie z tradycjami dynastii Salomonów, która panowała w Abyssinia w górach od 1297 r., Nazwa i tytuł tronu Haile Selassie zostały połączone z imperialnym mottem, tak aby wszystkie dokumenty sądowe i pieczęcie nosiły napis: Lew z plemienia Judy zwyciężył! Haile Selassie I, wybranka Boga Króla Królów Etiopii. ” Stosowanie tej formuły sięga początków dynastii Salomona, a wszyscy monarchowie muszą prześledzić swój rodowód z powrotem do Menelika I, który w etiopskiej tradycji był potomkiem Salomona i Królowej Saby.

Przez cesarzową Menen cesarz miał sześcioro dzieci: księżniczkę Tenagnework, księcia Asfawa Wossena, księżniczkę Tsehai, księżniczkę Zenebework, księcia Makonnena i księcia Sahle Selassie.

Cesarz Haile Selassie Miałem także starszą córkę, księżniczkę Romanework Haile Selassie, która urodziła się z wcześniejszego związku z Woizero Altayech. Niewiele wiadomo o jego związku z Altayechem, poza tym, że rzekomo miało to miejsce, gdy cesarz był nastolatkiem. Ponieważ Jego Wysokość nigdy nie wspomniał o żadnym Autobiografia lub w jakichkolwiek innych pismach kwestionowano, czy kiedykolwiek istniało małżeństwo. Jego córka została jednak uznana za uprawnioną, ponieważ otrzymała tytuł księżniczki i otrzymała godność „Cesarskiej Wysokości” po koronacji cesarza wraz z innymi dziećmi. Księżniczka Romanework była żoną Dejazmacha Beyene Merid i była matką czterech synów, z których dwóch przeżyło do dorosłości. Po śmierci męża w walce z Włochami księżniczka Romanework została schwytana przez faszystów podczas wojny etio-włoskiej i zabrana w niewolę na wyspę Asinara u wybrzeży Włoch, gdzie zmarła w 1941 r. Jej ciało wróciło do Etiopii i pochowany w katedrze Świętej Trójcy. Jej dwóch ocalałych synów, Dejazmaches Samson i Merid Beyene, zostali wychowani przez cesarza i cesarzową.

Cesarz wprowadził pierwszą pisemną konstytucję Etiopii 16 lipca 1931 r., Przewidując mianowanie dwuizbowego parlamentu. Po raz pierwszy nie-szlachetni poddani mieli jakąkolwiek rolę w oficjalnej polityce rządu. Jednak niepowodzenie Ligi Narodów w powstrzymaniu inwazji Włoch na Etiopię w 1935 r. Doprowadziło go do pięciu lat na wygnaniu. Konstytucja ograniczyła także sukcesję do tronu potomkom cesarza Haile Selassie - szczegół, który spowodował znaczne niezadowolenie z innych dynastycznych książąt, takich jak książęta Tigrai, a nawet jego lojalna kuzynka Ras Kassa Hailu.

Wojna

Po inwazji Włoch na Etiopię w 1936 r. Z kolonii w Erytrei i Somalii cesarz Haile Selassie I podjął próbę osobistej walki z najeźdźcami. Dołączył do frontu północnego, tworząc kwaterę główną w Desse w prowincji Wollo. Włosi mieli przewagę znacznie lepszej i większej liczby nowoczesnej broni, w tym dużej siły powietrznej. Włosi również szeroko wykorzystywali wojnę chemiczną i bombardowali szpitale namiotowe Czerwonego Krzyża, co stanowi naruszenie Konwencji Genewskiej. Po klęsce północnych armii Ras Seyoum Mengesha i Ras Imru Haile Selassie I w Tigray, cesarz sam stanął przeciwko nim w Maychew na południu Tigray. Mimo że przerażał włoskich pilotów, jego armia została pokonana i wycofała się w nieładzie, a także został zaatakowany przez zbuntowanych plemion Raya i Azebu.

Przed powrotem do stolicy cesarz odbył samotną pielgrzymkę do kościołów w Lalibeli, narażając się na znaczne ryzyko schwytania. Po burzliwej sesji Rady Stanu uzgodniono, że ponieważ Addis Abeba nie może być broniony, rząd przeprowadzi się do południowej miejscowości Gore i że w interesie zachowania domu cesarskiego, cesarzowej i rodziny cesarskiej powinien natychmiast odjechać pociągiem do Dżibuti, a stamtąd do Jerozolimy. Po dalszej debacie na temat tego, czy cesarz również pójdzie na Gore, czy też powinien zabrać swoją rodzinę na wygnanie, uzgodniono, że cesarz powinien opuścić Etiopię ze swoją rodziną i przedstawić przypadek Etiopii Ligi Narodów w Genewie. Decyzja nie była jednomyślna, a kilku uczestników gniewnie sprzeciwiło się pomysłowi, aby etiopski monarcha uciekł przed atakującą siłą. Niektórzy, jak postępowy szlachcic, Blatta Takele, niegdysiejszy sprzymierzeniec Imperatora, mieli na zawsze mieć pretensje do niego za to, że zgodził się opuścić kraj. Podczas swojej nieobecności cesarz mianował swojego kuzyna Rasa Imru Haile Selassie na księcia Regenta, który odszedł wraz z rodziną do Dżibuti 2 maja 1936 r.

5 maja marszałek Pietro Badoglio poprowadził wojska włoskie do Addis Abeby, a Mussolini ogłosił króla Wiktora Emanuela III cesarzem Etiopii i Etiopii prowincją włoską. Przy tej okazji marszałek Pietro Badoglio (ogłoszony pierwszym wicekrólem Etiopii i mianowany „księciem Addis Abeby”) wrócił do Rzymu i zabrał ze sobą tron ​​Haile Selassie jako „trofeum wojenne”, przekształcając je w kanapę swojego psa. W Dżibuti cesarz wszedł na pokład brytyjskiego statku kierowanego do Palestyny. Rodzina cesarska zeszła na ląd w Hajfie, a następnie udała się do Jerozolimy, gdzie cesarz i jego urzędnicy przygotowali prezentację w Genewie.

Cesarz Haile Selassie Byłem jedyną głową państwa, która przemawiała na Zgromadzeniu Ogólnym Ligi Narodów. Kiedy wszedł do sali, a Przewodniczący Zgromadzenia ogłosił: „Sa Majesté Imperiale, l'Empereur d'Ethiopie”, duża liczba włoskich dziennikarzy w galeriach wybuchła głośnymi okrzykami, gwizdami i kataklami, tupiąc nogami i klaszcząc ich ręce. Jak się okazało, wcześniej zostali wydani przez włoskiego ministra spraw zagranicznych (i zięcia Mussoliniego) hrabiego Galeazzo Ciano. Cesarz stał w spokojnej godności, podczas gdy rumuński delegat M. Titulescu zwrócił się do przewodniczącego Zgromadzenia, M. van Zeelanda: „Ze względu na sprawiedliwość ucisz te bestie!”.

Cesarz czekał cicho na bezpieczeństwo, aby usunąć włoską prasę z galerii, zanim zaczął przemawiać. Chociaż władał językiem francuskim, językiem roboczym Ligi, cesarz postanowił wygłosić swoją historyczną mowę w rodzinnym języku amharskim. Cesarz poprosił Ligę, aby spełniła obietnicę zbiorowego bezpieczeństwa. Mówił elokwentnie o potrzebie ochrony słabych narodów przed silnymi. Szczegółowo opisał śmierć i zniszczenie spadające na jego lud przy użyciu środków chemicznych. Przypomniał Lidze, że „Bóg i historia zapamiętają (ich) osąd”. Prosił o pomoc i pytał: „Jaką mam odpowiedzieć mojemu ludowi?” 1 Jego elokwentny adres poruszył wszystkich, którzy go usłyszeli, i zmienił go w światową gwiazdę. Stał się „Człowiekiem roku” magazynu TIME Magazine i ikoną antyfaszystów na całym świecie. Nie udało mu się jednak zdobyć tego, czego potrzebował, aby pomóc swemu ludowi w walce z inwazją: Liga zgodziła się jedynie na częściowe i nieskuteczne sankcje wobec Włoch, a kilku członków uznało podbój Włoch.

Wygnanie

Cesarz Haile Selassie Spędziłem pięć lat na wygnaniu (1936–1941) głównie w Bath w Wielkiej Brytanii w Fairfield House, który kupił. Po powrocie do Etiopii podarował go Bathowi jako rezydencję dla osób starszych i tak jest do dziś. Istnieje wiele relacji na temat „Haile Selassie była moim sąsiadem” wśród ludzi, którzy byli dziećmi w okolicy Bath podczas jego pobytu i uczęszczał do kościoła Świętej Trójcy w Malvern (z takim samym poświęceniem jak Katedra Trójcy Świętej w Etiopii). Cesarz spędził także długie okresy w Jerozolimie.

W tym okresie cesarz Haile Selassie doznałem wielu osobistych tragedii. Jego dwaj zięciowie, Ras Desta Damtew i Dejazmach Beyene Merid, zostali straceni przez Włochów. Jego córka, księżniczka Romanework, wraz z dziećmi, została zabrana do niewoli do Włoch, gdzie zmarła w 1941 r. Jego wnuk Lij Amha Desta zmarł w Wielkiej Brytanii tuż przed restauracją, a jego córka księżna Tsehai zmarła wkrótce potem.

Lata 40. i 50

Haile Selassie I wróciłem do Etiopii w 1941 r., Po klęsce Włoch w Etiopii przez siły brytyjskie i patriotyczne. Po wojnie Etiopia została członkiem statutowym Narodów Zjednoczonych (ONZ). W 1951 r., Po długim dochodzeniu prowadzonym przez mocarstwa sprzymierzone, a następnie ONZ, była włoska kolonia Erytrei została sfederowana w Etiopii jako kompromis między licznymi frakcjami, które chciały pełnej Unii z Imperium, a tymi, którzy chcieli całkowitej niepodległości z tego.

Podczas obchodów Srebrnego Jubileuszu w listopadzie 1955 r. Haile Selassie I przedstawił zmienioną konstytucję, dzięki której zachował efektywną władzę, jednocześnie rozszerzając udział polityczny na ludzi, pozwalając niższej izbie parlamentu zostać organem wybranym. Nie przewidziano polityki partyjnej. Nowoczesne metody edukacji były szerzej rozpowszechnione w całym Imperium, a kraj rozpoczął plan rozwoju i plany modernizacji, łagodzące tradycje etiopskie, w ramach starożytnej monarchicznej struktury państwa.

Późniejsze lata

Haile Selassie z wizytą w Waszyngtonie w 1963 roku

W dniu 13 grudnia 1960 r., Kiedy cesarz przebywał z wizytą państwową w Brazylii, jego siły Gwardii Cesarskiej zorganizowały nieudaną próbę zamachu stanu, krótko ogłaszając, że nowym cesarzem jest najstarszy syn Haile Selassie I, Asfa Wossen. Zamach stanu został stłumiony przez regularne wojsko i siły policyjne. Po powrocie zabrał się do wdrażania bardziej konserwatywnych polityk, dostosowania Etiopii do Zachodu i dystansowania się od bardziej powszechnych radykalnych lewicowych rządów afrykańskich. Próba zamachu stanu, choć pozbawiona szerokiego poparcia społecznego, potępiona przez Etiopski Kościół Prawosławny i stłumiona przez wojsko, lotnictwo i siły policyjne, zyskała znaczne poparcie wśród studentów uniwersytetu i elementów młodych wykształconych technokratów w kraju. Oznaczało to początek zwiększonej radykalizacji populacji studentów w Etiopii.

W 1963 r. Cesarz przewodniczył utworzeniu Organizacji Jedności Afrykańskiej, a nowa organizacja ustanowiła swoją siedzibę główną w Addis Abebie.

Coraz bardziej radykalny ruch studentów odbył się na uniwersytecie w Addis Abebie i na kampusach szkół średnich, a niepokoje studentów stały się stałym elementem życia Etiopii. Marksizm zakorzenił się w dużych segmentach inteligencji etiopskiej. Opór konserwatystów na dworze cesarskim i parlamencie, oprócz etiopskiego Kościoła prawosławnego, uniemożliwił wdrożenie propozycji szeroko zakrojonej polityki reformy rolnej, a także zaszkodził pozycji rządu.

Jednak poza Etiopią cesarz nadal cieszył się ogromnym prestiżem i szacunkiem. Jako najdłużej panująca wówczas głowa państwa, cesarz zwykle miał pierwszeństwo przed wszystkimi innymi przywódcami podczas większości międzynarodowych wydarzeń państwowych, takich jak świętowanie 2500 lat imperium perskiego, szczyty ruchu niezrzeszonego oraz pogrzeby państwowe Johna F. Kennedy'ego i Charlesa de Gaulle'a. Jego częste podróże po świecie podniosły międzynarodowy wizerunek Etiopii.

Druzgocąca susza w prowincji Wollo w latach 1972–1973 spowodowała wielki głód, który został zatuszowany przez rząd cesarski i powstrzymany od Haile Selassie I, która obchodziła swoje 80. urodziny podczas wielu uroczystości i uroczystości. Kiedy dokument BBC ujawnił istnienie i zasięg głodu, rząd został poważnie podważony, a niegdyś niepoprawna popularność cesarza spadła. Jednocześnie trudności gospodarcze spowodowane wysokimi cenami ropy i powszechnymi buntami militarnymi w kraju dodatkowo go osłabiły. Werbowani mężczyźni zaczęli chwytać starszych oficerów i przetrzymywać ich jako zakładników, domagając się wyższych zarobków, lepszych warunków życia i dochodzenia w sprawie rzekomej powszechnej korupcji na wyższych szczeblach wojska. Derg, komitet niskiej rangi oficerów i żołnierzy, powołany do zbadania żądań wojska, skorzystał z nieładu rządu, aby obalić cesarza Haile Selassie I 12 września 1974 r. Cesarz został na krótko aresztowany w domu 4. Dywizja Armii w Addis Abebie, podczas gdy większość jego rodziny została zatrzymana w rezydencji zmarłego księcia Harrara na północy stolicy. Cesarz został następnie przeniesiony do domu na terenie dawnego Pałacu Cesarskiego, w którym nowy rząd ustanowił swoją kwaterę główną. Później większość rodziny cesarskiej została uwięziona w centralnym więzieniu w Addis Abebie znanym jako „Alem Bekagn” lub „Jestem skończony ze światem”.

28 sierpnia 1975 r. Media państwowe poinformowały, że „były monarcha” Haile Selassie I zmarł 27 sierpnia w wyniku powikłań po operacji prostaty. Jego lekarz, profesor Asrat Woldeyes zaprzeczył, że doszło do komplikacji, i odrzucił rządową wersję jego śmierci. Niektórzy uważają, że został uduszony we śnie. Świadkowie zgłosili się po upadku marksistowskiego rządu w 1991 roku, aby ujawnić, że szczątki cesarza zostały pochowane pod osobistym biurem prezydenta. 5 listopada 2000 r. Cesarz Haile Selassie I dostał cesarski pogrzeb od etiopskiego kościoła prawosławnego. Obecny rząd postkomunistyczny odmówił nadania mu statusu pogrzebu państwowego. Chociaż takie wybitne postaci Rastafari, takie jak Rita Marley i inni, uczestniczyły w wielkim pogrzebie, większość Rastafari odrzuciła to wydarzenie i odmówiła zaakceptowania faktu, że kości odkryte pod gabinetem Mengistu Haile Mariam były pozostałościami cesarza.

Rastafari

Wśród wielu wyznawców ruchu Rastafari, który pojawił się na Jamajce w latach 30. XX wieku pod wpływem ruchu „Powrót do Afryki” Marcusa Garveya, Haile Selassie I jest postrzegana jako wcielony Bóg, Czarny Mesjasz, który poprowadzi ludy Afryki i Afryki diaspora do wolności. Jego oficjalne tytuły, Król królów, Pan panów, Zdobywczy lew z plemienia Judy i Root of David, są postrzegane jako tytuły zwróconego Mesjasza w Księdze Objawienia Nowego Testamentu. Wiarę w wcieloną boskość cesarza Haile Selassie zacząłem po tym, jak wieści o jego koronacji dotarły na Jamajkę, szczególnie przez dwa Czas artykuły w czasopismach o koronacji tydzień przed i tydzień po wydarzeniu.

Kiedy Haile Selassie odwiedziłem Jamajkę 21 kwietnia 1966 r., Około 100 000–200 000 Rastafari (lub „Rastas”) z całej Jamajki zjechało na międzynarodowe lotnisko Norman Manley w Kingston, słysząc, że przybywa człowiek, którego uważali za Boga. odwiedzić ich. Kiedy Haile Selassie I przybył na lotnisko, odmówił zejścia z samolotu na godzinę, dopóki Mortimer Planner, znana Rasta, nie przekonał go, że jest to bezpieczne. Od tej pory wizyta zakończyła się sukcesem. Rita Marley, żona Boba Marleya, nawróciła się na wiarę rastafariańską po tym, jak zobaczyła Haile Selassie I. W wywiadach twierdziła, że ​​widziała blizny na dłoniach Selassie (gdy machał do tłumu), które przypominały przewidywane ślady na rękach Chrystusa od przybicia do krzyża - twierdzenie, które nigdy nie było poparte innymi źródłami, ale jednak twierdzenie, które zostało wykorzystane jako dowód dla niej i innych Rastafarian, aby zasugerować, że „Selassie”, jak go nazywają, rzeczywiście był ich Mesjaszem. Gorliwość Rity dla Selassie i wiara rastafariańska sprawiły, że Bob Marley wciągnął się w wiarę.

Stosunek Haile Selassie I do Rastafarian

Haile Selassie Nie miałem żadnej roli w organizowaniu lub promowaniu ruchu Rastafari, który dla wielu Rastów jest postrzegany jako dowód jego boskości, ponieważ nie był on fałszywym prorokiem podającym się za Boga. Był pobożnym członkiem Etiopskiego Kościoła Prawosławnego, czego wymagała jego rola polityczna w Etiopii. Jego publicznie znane poglądy na temat Rastafarian różniły się od sympatii do uprzejmego zainteresowania.

Podczas wizyty cesarza na Jamajce powiedział przywódcom społeczności Rastafari, że nie powinni emigrować do Etiopii, dopóki nie wyzwolą mieszkańców Jamajki. Selassie powiedziała reporterowi z Chicago Tribune: „Byliśmy dzieckiem, chłopcem, młodzieżą, dorosłym, a na koniec starszym człowiekiem. Jak wszyscy inni. Nasz Pan Stwórca uczynił nas jak wszyscy inni”. 2Wielokrotnie wyrażał również swoje przekonanie, że oprócz wiary w Chrystusa, który jest wiarą Tewahido, uważa się człowieka skazanego za człowieka i Boga: „Bez steru statek jest na łasce fal i wiatru, dryfuje gdziekolwiek weźcie go, a jeśli powstanie trąba powietrzna, zostanie on rozbity na skały i stanie się tak, jakby nigdy nie istniał. Naszym mocnym przekonaniem jest to, że dusza bez Chrystusa spotka bez lepszego losu ”. 3 Zachęcał także do wolności religijnej i tolerancji w oparciu o swoją wiarę chrześcijańską: „Ponieważ nikt nie może ingerować w królestwo Boże, powinniśmy tolerować i żyć razem z wyznawcami innych wyznań… Chcemy tu przypomnieć o duchu tolerancji okazanym przez Pana Jezus Chrystus, gdy przebaczył wszystkim, w tym tym, którzy Go ukrzyżowali ”. 4

Aby pomóc Rastom i ich aspiracjom powrotu do Afryki, Imperator podarował kawałek ziemi w Shashamane, 250 km na południe od Addis Abeby, na użytek jamajskich Rastafarian i społeczności Rastas.

Stosunek Rastafarian do Haile Selassie I

Wielu Rastów twierdzi, że skoro wiedzą, że Haile Selassie I jest Bogiem, nie muszą tego robić uwierzyć że on jest Bogiem. Wiara w nie implikuje wątpliwości i twierdzą, że nie mają wątpliwości co do jego boskości. We wczesnych dniach ruchu był postrzegany jako symbol czarnej dumy i jako król dla ludu afrykańskiego. Pierwszym Rastafari, który pojawił się przed sądem, był Leonard Howell, którego postawiono w stan oskarżenia przeciwko państwu i jego królowi Jerzemu V z Wielkiej Brytanii. Howell ogłosił się lojalnym poddanym nie króla Wielkiej Brytanii i Wspólnoty Narodów, ale Haile Selassie I i swojego kraju Etiopii. Kiedy cesarz Haile Selassie I wystąpił przed Ligą Narodów, aby poprosić o swoją sprawę tylko po to, by ją odrzucić, wydarzenie to potwierdziło ich przekonanie, że narody Babilonu, w odniesieniu do starożytnego miejsca biblijnego, odwrócą się od mesjasza po jego powrocie . Wielu utożsamiało wojnę włosko-etiopską z walką w Księdze Objawienia między powróconym mesjaszem a antychrystem. Przywrócenie władzy przez cesarza w 1941 r. Umocniło wiarę Rastafari, że jest Bogiem Wszechmogącym.

Rastafarianie używają jego pełnego imienia, Haile Selassie I, wymawiając cyfrę rzymską, która wskazuje „pierwsze” jako słowo „ja”, które jest zaimkiem pierwszoosobowym, podkreślając w ten sposób osobistą relację, jaką mają z nim; jest również nazywany „Jah Rastafari Selassie I” i pieszczotliwie „Jah Jah”. Są bardzo dumni ze świadomości i deklarowania, że ​​jest ich Bogiem. Nigdy nie martwili się, że sam Haile Selassie nie twierdził, że jest Bogiem, mówiąc, że prawdziwy Bóg nigdy nie twierdziłby, że jest taki tylko po to, aby uzyskać światowe uznanie i władzę. Roots reggae jest pełne podziękowań i pochwał w kierunku „Selassie I”. Wierzą, że Haile Selassie pewnego dnia zainicjuję dzień sądu, wzywając sprawiedliwych i wiernych, aby żyli z nim na zawsze na nowej Ziemi rządzonej ze Świętej Góry Syjon, o której mówi się, że jest miejscem w Afryce.

Rastas wierzy, że Haile Selassie I wciąż żyje i że jego rzekoma śmierć była częścią spisku mającego na celu zdyskredytowanie ich religii. Oprócz tego, że jest postacią polityczną i historyczną, Haile Selassie I stała się symbolem kultury popularnej poprzez ruch Rastafari. Wielu Rastów obawia się, że świat nie widzi Haile Selassie w pozytywnym świetle ze względu na negatywne i niepotwierdzone pogłoski o dużych rachunkach bankowych, które, jak twierdził marksistowski rząd w Etiopii, wykorzystywał do solenia bogactwa kraju.

Główne przekonania Selassie o integracji rasowej, zjednoczonej Afryce i podążaniu ścieżką moralną leżą u podstaw filozofii Rasta.

Cytaty

  • „Dom zbudowany na granicie i mocnych fundamentach, nawet atak ulewnego deszczu, tryskających potoków i silnych wiatrów nie będzie w stanie zburzyć. Niektórzy ludzie napisali historię mojego życia, przedstawiając jako prawdę to, co w rzeczywistości wywodzi się z ignorancji , błąd lub zazdrość; ale nie mogą wstrząsnąć prawdą z jej miejsca, nawet jeśli próbują skłonić innych do uwierzenia ”. - Wstęp do Moje życie i postęp Etiopii, Autobiografia H. M. Haile Selassie I (tłumaczenie na angielski)
  • „Że dopóki filozofia, według której jedna rasa jest lepsza, a druga niższa, zostanie ostatecznie i trwale zdyskredytowana i porzucona: Że dopóki nie będzie już obywateli pierwszej i drugiej klasy żadnego narodu; Że dopóki kolor skóry mężczyzny nie będzie już więcej znaczenie niż kolor jego oczu; że dopóki podstawowe prawa człowieka nie zostaną zagwarantowane wszystkim bez względu na rasę; że do tego dnia marzenie o trwałym pokoju i światowym obywatelstwie oraz reguła moralności międzynarodowej pozostanie jedynie ulotną iluzją, być ściganym, ale nigdy nie osiągniętym ”. - 1968 Przemówienie dostarczone do Organizacji Narodów Zjednoczonych (tłumaczenie na angielski) i spopularyzowane w utworze o nazwie Wojna autor: Bob Marley
  • „Oprócz Królestwa Pańskiego nie ma na tej ziemi żadnego narodu, który byłby lepszy od jakiegokolwiek innego. Jeśli zdarzy się, że silny rząd odkryje, że bezkarnie może zniszczyć słabego ludu, wtedy nadejdzie godzina apelacji do tego słabego ludu do Ligi Narodów, aby osądzić ją z całą wolnością. Bóg i historia zapamiętają wasz sąd ”. -Adres do League of Nations, 1936

Notatki

  1. ↑ 1 Apel do Ligi Narodów, 1936. Pobrano 19 września 2007.
  2. Chicago Tribune, 24 czerwca 1973 r.). Wywiad z Orianą Fallaci.
  3. ↑ Selassie, Haile, „Jedna rasa, jedna ewangelia, jedno zadanie” przemówienie na Światowym Kongresie Ewangelicznym (Berlin, 28 października 1966 r.).
  4. ↑ Tamże.

Referencje

  • Haile Selassie I. Moje życie i postęp Etiopii: Autobiografia cesarza Haile Sellassie I. Przetłumaczone z amharskiego przez Edwarda Ullendorffa. New York: Frontline Books, 1999. ISBN 0948390409
  • Henze, Paul B. „Powstanie Haile Selassie: Czas kłopotów, Regent, Cesarz, Wygnanie”. oraz „Etiopia we współczesnym świecie: Haile Selassie od triumfu do tragedii”. w Warstwy czasu: historia Etiopii. Nowy Jork: Palgrave, 2000. ISBN 0312227191
  • Kapuściński, Ryszard. The Emperor: Downfall of a Autocrat. NY: Vintage, 1978. ISBN 0679722033
  • Owens, Joseph. Dread, The Rastafarians of Jamaica. Kingston, Jamajka: Sangster, 1976. ISBN 0435986503

Linki zewnętrzne

Wszystkie linki pobrano 25 lipca 2017 r.

  • Haile Selassie, czerwiec 1936; „Apel do Ligi Narodów” (pełny tekst)
  • Przepowiednia Marcusa Garveya o Haile Selassie I jako powracającym mesjaszu
  • Haile Selassie I i wojna włosko-etiopska
  • Haile Selassie I, późniejsze lata
  • Ostatni z cesarzy etiopskich BBC.

Pin
Send
Share
Send