Pin
Send
Share
Send


Typowa reprezentacja Posejdona z jego trójzębem

W mitologii greckiej Posejdon (Grecki: Ποσειδών; Latin: Neptūnus) był bogiem zarówno morza, jak i trzęsień ziemi. W rzeźbie był natychmiast rozpoznawalny dzięki trójnogiej włóczni (trójząb), którą trzymał w dłoni. Kiedy Imperium Rzymskie dokonało inwazji na Grecję, Posejdon był czczony przez Rzymian jako morski bóg Neptune.1

W swoim łagodnym aspekcie wierzono, że Posejdon tworzy nowe wyspy, spokojne morza i chroni podróżnych. Jednak obrażony lub zignorowany uderzył w ziemię trójzębem i spowodował chaotyczne źródła, trzęsienia ziemi, utonięcia i wraki statków. Pomimo tej nieco przerażającej postaci Posejdon był powszechnie czczony przez żeglarzy jako ich patrona i modlili się do „boga morza” o bezpieczną podróż, czasami topiąc konie jako ofiarę dla boga.2

Podobnie jak w przypadku wielu greckich bóstw, Posejdon był przedstawiany jako lubieżna postać, która zabierała kobiety (zarówno boskie, jak i ludzkie) siłą, jeśli odmawiały jego awansu. Jego mitologiczne dzieci to Triton, merman; Pegaz, skrzydlaty koń; Polifem, Cyklop; Oto i Efialtae, olbrzymy; i Arion (gadający koń).3

Starożytna Grecja

Świątynia Posejdona w Ak Sounion Grecja

Posejdon był głównym obywatelskim bogiem kilku greckich miast: w Atenach ustępował tylko Atenie; podczas gdy w Koryncie i wielu miastach Magna Graecia był głównym bogiem polis.4 Mówi się również, że Posejdon był jednym z opiekunów Wyroczni w Delfach, zanim Olimpijczyk Apollo został jego patronem. Rzeczywiście, Apollo i Posejdon ściśle współpracowali w wielu królestwach: na przykład w kolonizacji Apollo dał upoważnienie do wyjścia i osiedlenia się w Delfach, podczas gdy Posejdon pilnował kolonistów na ich drodze i zapewniał lustralną wodę na ofiarę fundamentalną.5 Ponadto, Xenophon's Anabasis opisuje grupę spartańskich żołnierzy śpiewających na pean do Posejdona - rodzaj hymnu zwykle zarezerwowanego dla Apollina.

Posejdon jest już określany jako „Earth-Shaker” w Mycenaean Knossos,6 potężne uznanie w społeczeństwie, w którym trzęsienia ziemi przypisano upadkowi minojskiej kultury pałacowej. W silnie zależnej od morza kulturze mykeńskiej nie ujawniło się jeszcze połączenie między Posejdonem a morzem; wśród olimpijczyków los był zdecydowany, że powinien rządzić morzem.7 Innymi słowy, bóg poprzedził swoje królestwo.

W starożytnej Grecji święto ku jego czci było szeroko obchodzone na początku zimy.8 Na większą skalę „co pięć lat w Sunium odbywał się festiwal ku czci Posejdona - to oczywiście wielkie wydarzenie.9 Również ofiary ze zwierząt dla Posejdona były wspólną cechą podczas świąt innych bogów, w tym „festiwalu w świątyni Hery 27-go Gamelionu”, który uhonorował boginię „wraz ze Zeusem Accomplisherem, Kourotrophos i Posejdonem”.10

Mitologia

Narodziny i triumf nad Kronosem

Posejdon był synem Kronosa i Rei. W większości relacji jest on połykany przez Cronusa od urodzenia. Jednak w niektórych wersjach tej historii, podobnie jak jego brat Zeus, nie podzielił losu swojego drugiego brata i sióstr, które zostały zjedzone przez Cronosa. Uratowała go jego matka Rhea, która oszukała Cronusa, aby zamiast tego zjadł źrebaka, mówiąc, że urodziła konia. Zeus i jego bracia i siostry wraz z Hecatonchires, Gigantes i Cyclopes obalili Cronusa i innych Tytanów. Według innych wariantów, Posejdon został wychowany przez Telchines na Rodos, podobnie jak Zeus został podniesiony przez Korybantes na Krecie.11

Gdy świat został podzielony na trzy części, Zeus otrzymał niebo, Hades zaświat i morze Posejdon.12

Homeric Hymn to Poseidon

Hymn do Posejdona zawarty w Homeric Hymns to krótkie wezwanie, siedmioliniowe wprowadzenie, które odnosi się do boga zarówno jako „władcy ziemi i jałowego morza, boga głębin, który jest również panem Helicona i szerokich Aegae,13 i określa swoją dwojaką naturę jako olimpijczyka: „pogromca koni i zbawiciela statków”.14

Inne konta

W innej opowieści Atena i Posejdon walczą o przychylność narodu ateńskiego, a każdy bóg obiecuje całkowitą suwerenność zwycięzcy. Warunki konkursu były proste: ktokolwiek mógłby dostarczyć obywatelom Aten cenniejszy prezent, zostałby ich oficjalnym patronem. Posejdon zaoferował swój pierwszy prezent, uderzając trójzębem w ziemię i wytwarzając sprężynę. Niestety woda była słona (być może z powodu jego oceanicznego pochodzenia) i nie była strasznie zdatna do picia. Atena natomiast ofiarowała im drzewo oliwne. Widząc obie opcje, Ateńczycy (reprezentowani przez ich króla, Cecropa) zaakceptowali drzewo oliwne, a wraz z nim Atenę jako swojego patrona, ponieważ jej dar zapewniał im drewno, olej i jedzenie. Biorąc pod uwagę, że u szczytu Ateny były znaczącą potęgą morską, rozsądne wydaje się założenie (zgodnie z niektórymi uczonymi)15 że ta opowieść stanowi zderzenie systemów wartości wczesnych Mykeńczyków z nowszymi imigrantami.

Fontanna Neptuna w Preszowie na Słowacji

W jeszcze innej opowieści Apollo (częsty towarzysz Posejdona) obraża Zeusa mordując Cyklopa. W wyniku kary Apollo zostaje skazany na rok ciężkiej pracy w przebraniu śmiertelnika, kara, którą Posejdon zgodził się ponieść z sobą jako rodak. Po roku pracy dla króla trojańskiego Laomedona oba bóstwa zostały obrzydzone ciężko zarobionymi zarobkami, co skłania następującą diatrybę z Posejdona (jak opisano w Illiad):

Nie macie sensu i zapomnijcie, jak my dwoje z samych bogów nie obchodziło nas prawie Iliusa, kiedy przybyliśmy z domu Janka Zeusa i pracowaliśmy przez cały rok dla Laomedon za ustaloną płacę, a on dał nam swoje rozkazy. Zbudowałem trojany na ścianie wokół ich miasta, tak szerokiej i uczciwej, że może być nie do zdobycia, podczas gdy ty, Phoebus Apollo, prowadziłeś dla niego bydło w dolinach wielu dolinnych Idy. Kiedy jednak radosne godziny przyniosły czas na zapłatę, potężny Laomedon ograbił nas z całej naszej pracy i odesłał nas jedynie z nadużyciami. Groził, że zwiąże nas dłońmi i stopami i sprzeda na odległej wyspie. Próbował zresztą odciąć uszy obojgu, więc odeszliśmy wściekli, wściekli na zapłatę, którą nam obiecał, a jednak odmówił; pomimo tego okazujesz teraz łaskę swojemu ludowi i nie dołączysz do nas, by zniszczyć całkowitą ruinę dumnych trojanów wraz z żonami i dziećmi.16

Aby pomścić jego złe traktowanie, Poseidon wysłał morskiego potwora, aby zaatakował Troję na lata przed wojną trojańską. Mimo tego uprzedzenia bóg morza ratuje Eneas od Greków po tym, jak książę trojański został schwytany przez Achillesa.17

w Odyseja, Posejdon jest stałym przeciwnikiem tytułowego bohatera, który szuka zemsty za oślepienie jego syna Polifem przez podstępnego śmiertelnika. Biorąc pod uwagę, że większość podróży powrotnej Odyseusza odbyła się drogą morską, rozwścieczone bóstwo łatwo było opóźnić powrót bohatera na Itakę o wiele lat.18

Notatki

  1. ↑ Micha F. Lindemans, „Neptune” w Encyclopedia Mythica. Pobrano 23 kwietnia 2007.
  2. ↑ Farnell (tom IV), 16.
  3. ↑ N. S. Gill, Mates and Children of Poseidon, About.com. Pobrano 22 kwietnia 2007 r.
  4. ↑ Dillon, 131, 138-139; Mikalson, 70-71, 170, 174.
  5. ↑ Dillon, 30, 32, 36.
  6. ↑ Ventris i Chadwick, 463 (Dokument nr 172 (z Pylos)).
  7. ↑ Powell, 149.
  8. ↑ Robertson, 1984.
  9. ↑ Parke, 97.
  10. ↑ Parke, 179.
  11. ↑ Hesiod: Theogony 453.
  12. ↑ Powell, 149.
  13. ↑ Starożytne miasto-pałac, które zostało zastąpione przez Verginę.
  14. ↑ Hymny homeryczne (XXII), przetłumaczone przez Hugh G. Evelyn-White, dostępne online na Sacred-Texts.com. Pobrano 22 kwietnia 2007 r.
  15. ↑ To wyjaśniałoby rozbieżność między Posejdonem jako „głównym bogiem mykeńskiego panteonu” (Rutkowski, 209) i jego statusem stosunkowo rzadkiej postaci w zachowanej mitologii greckiej (Gantz, 63).
  16. ↑ Homer, Iliada Książka XXI, przetłumaczona przez Samuela Butlera, dostępna online na stronie Sacred-Texts.com. Pobrano 15 czerwca 2007 r.
  17. Iliada Książka XX.
  18. ↑ Homer, Odyseja IX; Eurypides, Cyklop. Zobacz także: Rose, 244.

Referencje

  • Burkert, Walter. Religia grecka: archaiczna i klasyczna. Tłumaczone przez Johna Raffana. Oxford: Blackwell, 1985. ISBN 0631112413
  • Dillon, Matthew. Pielgrzymi i pielgrzymki w starożytnej Grecji. Londyn i Nowy Jork: Routledge, 1997. ISBN 0415127750
  • Farnell, Lewis Richard. Kulty państw greckich (w pięciu tomach). Oxford: Clarendon Press, 1907.
  • Gantz, Timothy. Wczesny mit grecki: przewodnik po źródłach literackich i artystycznych. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1993. ISBN 080184410X
  • Mikalson, Jon D. Religia starożytnej Grecji. Malden, MA: Blackwell, 2005. ISBN 0631232222
  • Palmer, L. R. Interpretacja greckich tekstów mykeńskich. Oxford: Clarendon Press, 1963.
  • Parke, H. W. Festiwale Ateńczyków. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1977. ISBN 0801410541
  • Powell, Barry B. Klasyczny mit (Druga edycja). Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 1998. ISBN 0137167148
  • Robertson, Noel. „Festiwal Posejdona w przesileniu zimowym”. Kwartalnik klasyczny (New Series), 34.1 (1984). s. 1-16.
  • Rose, H. J. Podręcznik mitologii greckiej. Nowy Jork: E. P. Dutton & Co., 1959. ISBN 0525470417
  • Rutkowski, Bogdan. Kultowe miejsca na Morzu Egejskim. New Haven, CT: Yale University Press, 1986. ISBN 0300029624
  • Ventris, Michael i John Chadwick. Dokumenty w języku greckim mykeńskim (Druga edycja). Cambridge: Cambridge University Press, 1973. ISBN 0521085586

Linki zewnętrzne

Wszystkie linki pobrano 13 czerwca 2019 r.

  • Mityczne tematy skupione wokół Posejdona / Neptuna - Mit * ing Linki autorstwa Kathleen Jenks
  • Posejdon - Link do mitologii greckiej autorstwa Carlosa Parady
  • Theoi.com: Poseidon - Theoi Project autorstwa Aarona Atsmy
  • Mycenaean Gods John Paul Adams, California State University, Northridge

Pin
Send
Share
Send