Pin
Send
Share
Send


Srivijaya, Sriwijaya, Shri Bhoja, Sri Boja lub Shri Vijaya (200s - 1300s1) to starożytne królestwo Malajów na wyspie Sumatra, które wpłynęło na znaczną część Archipelagu Malajskiego. Zapiski o jego początkach są nieliczne, a szacunki jego początków sięgają od trzeciego do piątego wieku, ale najwcześniejszy solidny dowód jego istnienia pochodzi z siódmego wieku; chiński mnich, I-Tsing, napisał, że odwiedził Srivijaya w 671 roku przez sześć miesięcy i studiował tam w buddyjskiej świątyni;23a napis Kedukan Bukit zawierający jego nazwę jest datowany na 683.4 Królestwo przestało istnieć między 1200 a 1300 z powodu różnych czynników, w tym ekspansji Majapahit w Javie.1 W sanskrycie sri oznacza „świeci” lub „promieniuje” i vijaya oznacza „zwycięstwo” lub „doskonałość”. 5

Po jego upadku został w dużej mierze zapomniany i był w dużej mierze nieznany współczesnym uczonym do 1918 r., Kiedy francuski historyk George Coedès z École française d'Extrême-Orient postulował istnienie imperium Srivijayan z siedzibą w Palembang.5 Około 1992 i 1993 roku Pierre-Yves Manguin udowodnił, że centrum Srivijaya było wzdłuż rzeki Musi między Bukit Seguntang i Sabokingking (położone w prowincji Sumatra Południowa w Indonezji).5

Historiografia i dziedzictwo

W historiach indonezyjskich nie ma ciągłej wiedzy o Srivijaya; zapomniana przeszłość została odtworzona przez zagranicznych uczonych. Żaden współczesny Indonezyjczyk, nawet ci z regionu Palembang, wokół którego królestwo było oparte, nie słyszał o Srivijaya aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy francuski uczony i epigrafista George Coedès opublikował swoje odkrycia i interpretacje w holenderskich i indonezyjskich gazetach.6 Coedès zauważył, że chińskie odniesienia do „Sanfoqi”, wcześniej znanego jako „Sribhoja”, a inskrypcje w języku staro-malajskim odnoszą się do tego samego imperium.7

W 1918 roku George Coedès połączył duże państwo morskie zidentyfikowane w chińskich źródłach z siódmego wieku jako Shilifoshih, i opisane w późniejszych tekstach indyjskich i arabskich, do grupy kamiennych inskrypcji napisanych w języku staro-malajskim, które opowiadały o założeniu państwa o nazwie Srivijaya, dla którego Shilifoshih była regularną chińską transkrypcją. Wszystkie te inskrypcje datowane są na lata od 683 do 686 i zostały znalezione w mieście Palembang na Sumatrze. W regionie znaleziono kilka posągów hinduistycznych i buddyjskich, ale niewiele było dowodów archeologicznych, które mogłyby udokumentować istnienie dużego państwa z bogatym i prestiżowym władcą oraz ośrodkiem stypendiów buddyjskich. Takie dowody znaleziono w innych miejscach na przesmyku Półwyspu Malajskiego i sugerowano, że mogły być stolicą Srivijaya. Wreszcie, w latach 80. XX wieku znaleziono wystarczającą liczbę dowodów archeologicznych na południowej Sumatrze i wokół Palembang, aby poprzeć teorię Coedèsa, że ​​duża osada handlowa z centrami produkcyjnymi, religijnymi, handlowymi i politycznymi istniała tam przez kilka stuleci przed czternastym stuleciem. Większość informacji o Srivijaya została wydedukowana z tych znalezisk archeologicznych, a także kamienne inskrypcje znalezione na Sumatrze, Jawie i Malezji, a także zapisy historyczne i pamiętniki arabskich i chińskich kupców i podróżników buddyjskich.8

Srivijaya i przez to Sumatra były znane pod różnymi nazwami różnym narodom. Chińczycy nazywali to Sanfotsi lub San Fo Qi, a kiedyś istniało jeszcze starsze królestwo Kantoli, które można było uznać za poprzednika Srivijaya.9 W sanskrycie i palijskim określano to jako Yavadesh i Javadeh odpowiednio. Arabowie nazywali to Zabag, a Khmery to Melayu. Zamieszanie w nazwach to kolejny powód, dla którego odkrycie Srivijaya było tak trudne.9 Chociaż niektóre z tych nazw mocno przypominają nazwę Jawa, istnieje wyraźna możliwość, że zamiast tego odnieśli się do Sumatry.10

Formacja i wzrost

Stupy Borobudur z widokiem na cienistą górę Jawy. Od wieków jest opuszczony.

Pozostało niewiele dowodów fizycznych na istnienie Srivijaya.11 Według inskrypcji Kedukan Bukit imperium Srivijaya zostało założone przez Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Poprowadził dwadzieścia tysięcy żołnierzy (głównie żołnierzy lądowych i kilkaset statków) z Minanga Tamwan (spekulowanej na Minangkabau) do Palembang, Jambi i Bengkulu.

Imperium było przybrzeżnym centrum handlowym i było talasokracją (imperium na morzu). Nie rozszerzył swoich wpływów daleko poza obszary przybrzeżne wysp Azji Południowo-Wschodniej, z wyjątkiem tego, że przyczynił się do populacji Madagaskaru 3300 mil na zachód. Około 500 roku korzenie Srivijayan zaczęły się rozwijać wokół współczesnego Palembang na Sumatrze we współczesnej Indonezji. Imperium zostało zorganizowane w trzech głównych strefach - estuaryjskim regionie stołecznym skoncentrowanym na Palembang, dorzeczu rzeki Musi, która służyła za zaplecze, oraz rywalizujących z nim obszarach zdolnych do tworzenia konkurencyjnych centrów władzy. Tereny powyżej rzeki Musi były bogate w różne towary cenne dla chińskich kupców.12 Stolicą zarządzał bezpośrednio władca, podczas gdy zaplecze pozostawało pod własnymi lokalnymi danymi lub wodzami, którzy byli zorganizowani w sieć lojalności wobec Srivijaya maharadży lub króla. Siła była dominującym elementem w stosunkach imperium z rywalizującymi systemami rzecznymi, takimi jak Batang Hari, który koncentrował się w Jambi. Rządzący rodowód ożenił się z Sailendras z Central Java.

Pod przywództwem Jayanasa królestwo Malayu stało się pierwszym królestwem zintegrowanym z imperium Srivijayan. Prawdopodobnie miało to miejsce w latach 80. XIX wieku. Malayu, znany również jako Jambi, był bogaty w złoto i cieszył się dużym uznaniem. Srivijaya uznał, że poddanie się im Malayu zwiększy ich prestiż.13

Chińskie zapisy datowane na koniec siódmego wieku wymieniają dwa królestwa sumatrzańskie oraz trzy inne królestwa na Jawie jako część Srivijaya. Pod koniec VIII wieku wiele jawajskich królestw, takich jak Tarumanagara i Holing, znajdowało się w strefie wpływów Srivijayan. Zostało również odnotowane, że rodzina buddyjska spokrewniona ze Śrivijaya, prawdopodobnie Sailendras14, zdominował wówczas centralną Javę. Według inskrypcji Kota Kapur imperium podbiło Południową Sumatrę aż do Lampung. W ten sposób imperium rozrosło się, aby kontrolować handel Cieśniną Malakką, Morzem Południowochińskim i Cieśniną Karimata.

W tym samym wieku Langkasuka na Półwyspie Malajskim stała się częścią Srivijaya.15 Wkrótce potem Pan Pan i Trambralinga, które znajdowały się na północ od Langkasuka, znalazły się pod wpływem Srivijayan. Te królestwa na półwyspie były głównymi narodami handlowymi, które transportowały towary przez przesmyk półwyspu.

Wraz z ekspansją na Jawę, a także Półwysep Malajski, Srivijaya kontrolowała dwa główne dławiki handlowe w Azji Południowo-Wschodniej. Niektóre ruiny świątyni Srivijayan można zaobserwować w Tajlandii, Kambodży i na Półwyspie Malajskim.

W pewnym momencie w siódmym wieku porty Cham we wschodniej Indochinie zaczęły przyciągać kupców, odwracając napływ handlu z Srivijaya. W celu przekierowania przepływu handlu z powrotem do Srivijaya, król Srivijayan lub maharadża, Dharmasetu, przeprowadzili różne naloty na przybrzeżne miasta Indochin. Miasto Indrapura nad rzeką Mekong było tymczasowo kontrolowane z Palembang na początku VIII wieku.14 Srivijayanie nadal dominowali na obszarach wokół dzisiejszej Kambodży, dopóki król Khmerów Jayavarman II, założyciel dynastii Imperium Khmerów, nie zerwał połączenia Srivijayan w tym samym wieku.16

Po Dharmasetu, Samaratungga, ostatni władca dynastii Sailendra, poślubił córkę Dharmasetu, Dewi Tara, księżniczkę Srivijaya, i stał się kolejnym Maharaja Srivijaya. Panował jako władca od 792 do 835. W przeciwieństwie do ekspansjonisty Dharmasetu, Samaratuga nie oddawał się ekspansji militarnej, ale wolał umocnić srivijayańską moc Jawy. Osobiście nadzorował budowę Borobudur; świątynia została ukończona w 825 roku, za jego panowania.17

Do XII wieku królestwo Srivijyan obejmowało części Sumatry, Cejlonu, Półwyspu Malajskiego, Jawy Zachodniej, Sulawesi, Moluccas, Borneo i Filipin, w szczególności Archipelag Sulu i wyspy Visayas (ta ostatnia grupa wysp, a także jego populacja nosi imię imperium).18

Srivijaya pozostała potężną potęgą morską aż do XIII wieku.1

Buddyzm wadżrajany

Srivijaya, twierdza buddyzmu Wadżrajany, przyciągała pielgrzymów i uczonych z innych części Azji. Należą do nich chiński mnich Yijing, który odbył kilka długich wizyt na Sumatrze w drodze na studia na Uniwersytecie Nalanda w Indiach w 671 i 695 r., Oraz XI-wieczny bengalski buddyjski badacz Atisha, który odegrał ważną rolę w rozwoju buddyzmu wadżrajany w Tybet W roku 687 Yi Jing zatrzymał się w królestwie Srivijaya w drodze powrotnej do Tang (Chiny) i pozostał tam przez dwa lata, aby tłumaczyć oryginalne sanskryckie pisma buddyjskie na chiński. W roku 689 wrócił do Kantonu, aby zdobyć atrament i papiery, i wrócił ponownie do Srivijaya w tym samym roku. Yijing donosi, że w królestwie mieszkało ponad tysiąc buddyjskich uczonych; to w Srivijaya napisał pamiętnik buddyzmu za swojego życia. Podróżujący na te wyspy wspomnieli, że złota moneta była używana na wybrzeżu, ale nie w głębi lądu.

Związek z mocarstwami regionalnymi

Pagoda w stylu Srivijaya w Chaiya w Tajlandii

W szóstym i siódmym wieku zjednoczenie Chin pod dynastiami Sui (590–618) i T'ang oraz upadek handlu na odległość z Persją stworzyły nową szansę dla handlowców z Azji Południowo-Wschodniej.19 Chociaż brak jest danych historycznych i dowodów archeologicznych, wydaje się, że w siódmym wieku Srivijaya ustanowiła zwierzchnictwo nad dużymi obszarami Sumatry, zachodniej Jawy i znacznej części Półwyspu Malajskiego. Srivijaya, dominująca nad cieśninami Malakka i Sunda, kontrolowała zarówno ruch szlaków przyprawowych, jak i handel lokalny, pobierając opłaty za przejeżdżające statki. Port Palembang, który służył jako entrepôt na rynku chińskim, malajskim i indyjskim, dostępny od strony rzeki nad rzeką, zgromadził ogromne bogactwo. Wysłannicy często podróżowali do i z Chin.

Dominacja regionu poprzez handel i podbój w siódmym i dziewiątym wieku rozpoczęła się wraz z wchłonięciem pierwszego rywalizującego ośrodka władzy, królestwa Jambi. Kopalnie złota Jambi były kluczowym zasobem gospodarczym i mogą być początkiem słowa Suvarnadvipa (wyspa złota), sanskrycka nazwa Sumatry. Srivijaya pomógł rozpowszechnić kulturę malajską na Sumatrze, Półwyspie Malajskim i zachodnim Borneo. Wpływy Srivijaya osłabły w XI wieku, ponieważ doszło do częstych konfliktów z królestwami jawajskimi, najpierw Singhasari, a następnie Majapahit, i ostatecznie zostały one podporządkowane. Siedziba imperium przeniosła się do Jambi w ostatnich wiekach istnienia Srivijaya.

Niektórzy historycy twierdzą, że Chaiya w prowincji Surat Thani w południowej Tajlandii była przynajmniej tymczasowo stolicą Srivijaya, ale to twierdzenie jest szeroko kwestionowane. Jednak Chaiya był prawdopodobnie regionalnym centrum królestwa. Świątynia Borom That w Chaiya zawiera zrekonstruowaną pagodę w stylu Srivijaya. Imperium Khmerów mogło być także dopływem we wczesnych stadiach.

Srivijaya utrzymywał również bliskie stosunki z imperium Pala w Bengalu i 860 napisów, że maharadża Srivijaya poświęcił klasztor na uniwersytecie Nalanda na terytorium Pala. Stosunki z dynastią Chola w południowych Indiach były początkowo przyjazne, ale w XI wieku uległy rzeczywistej wojnie.

Złoty wiek

Po zakłóceniach handlu w Kantonie między 820 a 850, władca Jambi był w stanie zapewnić wystarczającą niezależność, aby wysłać misje do Chin w 853 i 871. Niepodległość Jambi zbiegła się z trudnym czasem, kiedy Sailendran Balaputra, wydalony z Jawy, przejął tron Srivijaya. Nowy maharadża był w stanie wysłać misję pomocniczą do Chin do 902 roku. Zaledwie dwa lata później wygasająca dynastia Tang nadała tytuł wysłannikowi Srivijayan.

W pierwszej połowie dziesiątego wieku, między upadkiem dynastii Tang a powstaniem Song, między światem zamorskim a królestwem Fujian Min i bogatym królestwem Guang Han nastąpił szybki handel. Srivijaya niewątpliwie skorzystał na tym, w oczekiwaniu na dobrobyt, jaki miał czerpać z wczesnej Pieśni. Około 903 r. Perski odkrywca i geograf Ibn Rustah, który obszernie pisał o swoich podróżach, był tak pod wrażeniem bogactwa władcy Srivijaya, że ​​oświadczył, że nie usłyszy o królu, który byłby bogatszy, silniejszy lub miał więcej dochodów. Głównymi ośrodkami miejskimi były Palembang (szczególnie obszar Bukit Seguntang), Muara Jambi i Kedah.

Upadek

W 1025 r. Rajendra Chola, król Chola z Coromandel w południowych Indiach, podbił Kedah z Srivijaya i zajął go przez pewien czas. Przez następne 20 lat Cholas kontynuował serię nalotów i podbojów na terenie dzisiejszej Indonezji i Malezji. Chociaż inwazja na Chola była ostatecznie nieudana, poważnie osłabiła hegemonię Srivijayan i umożliwiła utworzenie regionalnych królestw opartych, podobnie jak Kediri, na intensywnym rolnictwie, a nie na handlu przybrzeżnym i na duże odległości.

Półkula wschodnia w 1025 r. N.e., ukazująca imperium Srivijaya i jego sąsiadów.

W latach 1079–1088 chińskie akta pokazują, że Srivijaya wysłał ambasadorów z Jambi i Palembang. W szczególności w 1079 r. Ambasador z Jambi i Palembang odwiedził Chiny. Jambi wysłał jeszcze dwóch ambasadorów do Chin w 1082 i 1088. Sugeruje to, że centrum Srivijaya często przemieszczało się między dwoma głównymi miastami w tym okresie.20 Ekspedycja Chola oraz zmieniające się szlaki handlowe osłabiły Palembang, umożliwiając Jambi objęcie przywództwa Srivijaya od XI wieku.21

W 1288 Singhasari podbił Palembang, Jambi i znaczną część Srivijaya podczas wyprawy Pamalayu.

W roku 1293 Majapahit rządził większą częścią Sumatry jako następca Singhasari. Książę Adityawarman otrzymał obowiązki nad Sumatrą w 1347 r. Przez Hayama Wuruka, czwartego króla Majapahit. Bunt w 1377 r. Został stłumiony przez Majapahita, ale opuścił obszar południowej Sumatry w chaosie i pustce.

W następnych latach sedymentacja w ujściu rzeki Musi odcięła stolicę królestwa od bezpośredniego dostępu do morza. Ta strategiczna niedogodność osłabiła handel w stolicy Królestwa. Podczas gdy upadek trwał, islam dotarł do regionu Aceh na Sumatrze, rozprzestrzeniając się poprzez kontakty z arabskimi i indyjskimi kupcami. Pod koniec XIII wieku królestwo Pasai na północnej Sumatrze przeszło na islam. W tym samym czasie Srivijaya przez krótki czas była dopływem Imperium Khmerów, a później królestwa Sukhothai. Ostatni napis, na którym wspomniany jest książę koronny, Ananggavarman, syn Adityawarmana, pochodzi z 1374 r.

Do 1402 roku Parameśwara (prawnuk Raden Wijaya, pierwszy król Majapahit), ostatni książę Srivijaya założył Sułtanat Malakki na półwyspie malajskim.

Handel

W świecie handlu Srivijaya szybko stała się odległym imperium kontrolującym dwa przejścia między Indiami i Chinami, Cieśninę Sunda z Palembang i cieśninę Malakka z Kedah. Arabskie relacje mówią, że imperium maharadży było tak rozległe, że w ciągu dwóch lat najszybszy statek nie mógł podróżować po wszystkich swoich wyspach, które produkowały kamforę, aloesy, goździki, drewno sandałowe, gałkę muszkatołową, kardamon i pajęczyny, kości słoniowej, złota i cyny , dzięki czemu maharadża jest tak bogaty jak każdy król w Indiach.

Dziedzictwo

Po ustaleniu istnienia Srivijaya stała się symbolem wczesnej sumatrzańskiej wielkości i wielkim imperium równoważącym Majapahit Jawy na wschodzie. W dwudziestym wieku indonezyjscy nacjonalistyczni intelektualiści odwoływali się do obu imperiów, aby argumentowali za indonezyjską tożsamością w państwie indonezyjskim przed utworzeniem holenderskiego państwa kolonialnego.6

Notatki

  1. 1.0 1.1 1.2 Paul Michel Munoz. Wczesne królestwa archipelagu indonezyjskiego i Półwyspu Malajskiego. (Singapur: Edycje Didier Millet, 2006. ISBN 9814155675), 171
  2. ↑ Munoz, 122
  3. ↑ Sabri Zain, Sejarah Melayu, Buddyjskie imperia. Historia Półwyspu Malajskiego. Pobrano 14 grudnia 2007 r.
  4. ↑ Peter Bellwood, James J. Fox, Darrell Tryon. Rozdział 15. „Indywidualna transformacja: sanskrytacja Jawy i jawanizacja Bharaty”. Austronianie: perspektywy historyczne i porównawcze. 1995, 1. Pobrano 14 grudnia 2007.
  5. 5.0 5.1 5.2 Munoz, 117
  6. 6.0 6.1 Jean Gelman Taylor. Indonezja: Narody i historie. (New Haven; oraz London: Yale University Press, 2003. ISBN 0300105185), 8–9
  7. ↑ N.J. Krom. Rozdział: „Het Hindoe-tijdperk” Geschiedenis van Nederlandsch Indië, pod redakcją F.W. Stapel. (Amsterdam: N.V. U.M. Joost van den Vondel, 1938), vol. I, 149
  8. ↑ En, 1246
  9. 9.0 9.1 Munoz, 102, 114
  10. ↑ N.J. Krom. Het oude Java en zijn kunst, 2nd ed. (Haarlem: Erven F. Bohn N.V. 1943), 12
  11. ↑ Taylor, 29
  12. ↑ Munoz, 113
  13. ↑ Munoz, 124
  14. 14.0 14.1 Munoz, 132
  15. ↑ Munoz, 130
  16. ↑ Munoz, 140
  17. ↑ Munoz, 143
  18. ↑ Jainal D. Rasul. Bóle i marzenia: Filipińscy muzułmanie i inne mniejszości. (Quezon City: CARE Minorities. 2003), 77
  19. Azja Południowo-Wschodnia historyczna encyklopedia, od Angkor Wat po Timor Wschodni. (Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO, 2004), 1245
  20. ↑ Munoz, 165
  21. ↑ Munoz, 167

Referencje

  • Hall, D. G. E. 1964. Historia Azji Południowo-Wschodniej. Londyn: Macmillan.
  • Krom, N.J. Het oude Java en zijn kunst, 2nd ed. (Haarlem: Erven F. Bohn N.V. 1943.
  • Munoz, Paul Michel. Wczesne królestwa archipelagu indonezyjskiego i Półwyspu Malajskiego. Singapur: Edycje Didier Millet, 2006. ISBN 9814155675.
  • Ooi, Keat Gin. 2004. Azja Południowo-Wschodnia historyczna encyklopedia, od Angkor Wat po Timor Wschodni. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. ISBN 1576077705, 1245–1248
  • Rasul, Jainal D. Bóle i marzenia: Filipińscy muzułmanie i inne mniejszości. Quezon City: CARE Minorities. 2003.
  • SarDesai, D. R. 1989. Azja Południowo-Wschodnia, przeszłość i teraźniejszość. Boulder, Kolorado: Westview Press. ISBN 0813304458.
  • Shaffer, Lynda. 1996. Morska Azja Południowo-Wschodnia do 1500. Źródła i badania w historii świata. Armonk, NY: M.E. Sharpe. ISBN 1563241439.
  • Stuart-Fox, Martin. 2003. Krótka historia hołdu, handlu i wpływów Chin i Azji Południowo-Wschodniej. Crows Nest, N.S.W .: Allen & Unwin. ISBN 1741150906
  • Taylor, Jean Gelman. Indonezja: Narody i historie. Nowe niebo; oraz Londyn: Yale University Press, 2003. ISBN 0300105185.

Pin
Send
Share
Send