Pin
Send
Share
Send


The Mohawk były jednym z pięciu głównych plemion Konfederacji Irokezów założonych między 1450 a 1600 rokiem. Przywódca Mohawków, Hiawatha, i prorok Deganawida Wielki Rozjemca zjednoczyli się, by połączyć pierwotne plemiona w pokojową konstytucję zwaną „Wielkim Wiążącym Prawem”. „ Doniesiono, że ten dokument mógł poinformować ojców założycieli Stanów Zjednoczonych podczas opracowywania konstytucji dla nowego narodu. Mohawk był znany jako „Strażnik Drzwi Wschodnich”, który chronił Konfederację Irokezów przed inwazją z tego kierunku. Na ogół podzielali zwyczaje i kulturę innych plemion Irokezów, chociaż zachowali swoją charakterystyczną tożsamość, w tym tradycyjną fryzurę używaną podczas wojny.

Wojna o niepodległość Stanów Zjednoczonych podzieliła Irokezów między Kanadę i Stany Zjednoczone. Mohawk pod przewodnictwem Josepha Branta przeniósł się do Kanady po zwycięstwie Amerykanów. Mohawk nadal mieszka zarówno w Kanadzie, jak iw stanie Nowy Jork, wielu z nich pracuje w przemyśle stalowym, tracąc swój ojczysty język i kulturę oraz asymilując się z miejskim stylem życia. Inni pozostają w rezerwie / rezerwacji i zakładają kasyna, chociaż w społeczeństwie Mohawk istnieje spór między tradycyjnymi wodzami, którzy sprzeciwiają się hazardowi, a wybranymi wodzami, którzy faworyzują kasyna, jako sposób na zapewnienie samowystarczalności ekonomicznej.

Wprowadzenie

The Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka lub Kanien'Kahake, co oznacza „People of the Flint”), to rdzenni mieszkańcy Ameryki Północnej pochodzący z Mohawk Valley w północnej części stanu Nowy Jork, na południe od Quebecu i wschodniego Ontario. Ich obecne osady obejmują obszary wokół jeziora Ontario i rzeki Świętego Wawrzyńca w Kanadzie. („Kanada” to słowo Mohawk.) Ich tradycyjna ojczyzna rozciąga się od południa rzeki Mohawk, na wschód do Zielonych Gór Vermont, na zachód do granicy z narodem Oneida i na północ do rzeki Świętego Wawrzyńca. Jako oryginalni członkowie Iroquois League, lub Haudenosaunee, Mohawk byli znani jako „Strażnicy Drzwi Wschodnich”, którzy strzegli Konfederacji Irokezów przed inwazją z tego kierunku. (To ze wschodu po raz pierwszy pojawili się osadnicy europejscy, żeglując w górę rzeki Hudson, aby znaleźć Albany w stanie Nowy Jork na początku 1600 roku.)

Geneza imienia

Imię ludu Mohawk w języku Mohawk to Kanien'kehá: ka, na przemian przypisywali różne pisownię wczesnym etnografom osadniczym z Francji, w tym jedną taką pisownię jak Canyenkehaka. Istnieją różne teorie, dlaczego Europejczycy nazywali Mohawk „Mohawk”. Jedna z teorii głosi, że nazwa „Mohawk” została nadana plemieniu przez niemieckich najemników i imigrantów osiedlonych w pobliżu fortu Orange w dolinie Mohawk, którzy walczyli z wojskami brytyjskimi, którzy, myląc się z osobistym pidginem w relacji z innymi, z którymi się splatali, wywodzą się dobrze znana wymowa plemienia Kanien'kehá: ka jako „Moackh”. Angielskie zepsucie wymowy przekształciło pierwotną niemiecko-holenderską pidgin z nazwy Kanien 'kehá: ka w obecną wymowę „Mohawk”. Powszechnie akceptowaną teorią jest to, że nazwa jest kombinacją słowa Narraganset dla „ludzi jedzących” (Mohowawog), termin Unami dla „kanibali-potworów” (Mhuweyek), Algonquin termin „zjadł żywe stworzenia” (Mohowaugs), oraz termin z Ojibwe na „niedźwiedzie” (Mawkwas).

Holendrzy określali Mohawk jako Maquasen, lub Maquas. Byli dla Francuzów Agniers, Maquis, lub po prostu Irokezi.

Dla samych Mohawków są Kanien'kehá: ka lub „Ludzie krzemienia”. Termin „Ludzie krzemienia” kojarzy się z ich początkami w Dolinie Mohawk, gdzie złoża krzemienia były tradycyjnie używane w strzałach łukowych Mohawk oraz jako krzemień (narzędzia).

Historia

Czy wiesz, że jako pierwotni członkowie Iroquois League lub Haudenosaunee, Mohawk byli znani jako „Strażnicy Drzwi Wschodnich”, którzy strzegli Konfederacji Irokezów przed inwazją z tego kierunku

Przed kontaktem z Europą

Historia zapamiętała imię przywódcy Mohawk, Hiawatha, za jego dzieło przynoszące pokój narodowi Irokezów i poemat Song of Hiawatha napisany przez Henry'ego Wadswortha Longfellowa wieki po jego śmierci.

Mapa Iroquois Six-Nations ok. 1720

Hiawatha był wyznawcą Deganawida (The Great Peacemaker), proroka i przywódcy duchowego, który został uznany za założyciela konfederacji Irokezów. Jeśli Wielki Rozjemca był człowiekiem pomysłów, Hiawatha był politykiem, który faktycznie zrealizował plan. Hiawatha był utalentowanym i charyzmatycznym mówcą i odegrał kluczową rolę w przekonaniu ludów Irokezów, Seneców, Onondagów, Oneidasa, Cayugasa i Mohawks, grupy rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej, którzy posługują się podobnymi językami, aby zaakceptować wizję Wielkiego Rozjemcy i wspólnie zostań Pięciu Narodów konfederacji Irokezów. Później, w 1721 r., Naród Tuscarora wstąpił do konfederacji Irokezów i stali się Sześciu Narodów.

Po kontakcie z Europą

Wyprawę holenderską z 1634 r. Z Fort Orange (dzisiejsza Albany, Nowy Jork) do osad Mohawk na zachodzie prowadził chirurg Harmen van den Bogaert. W czasie wyprawy istniało tylko osiem wsi (ze wschodu na zachód): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge i Tenotoge. Wszystkie wioski znajdowały się po południowej stronie rzeki, między dzisiejszą Fondą a Fortem Plain. Pierwszy (Onekahoncka) znajduje się po południowej stronie rzeki Mohawk, gdzie spotyka się z Cayadutta Creek, a ostatni po południowej stronie rzeki Mohawk, gdzie spotyka się z Caroga Creek.

W XVII wieku Mohawkowie sprzymierzyli się z Holendrami w Fort Orange w Nowej Holandii. Ich holenderscy partnerzy handlowi przygotowali Mohawków do walki z innymi narodami sprzymierzonymi z Francuzami, w tym z Ojibwes, Huron-Wendats i Algonquins. Po upadku Nowej Holandii do Anglików Mohawkowie stali się sojusznikami angielskiej korony. Od 1690 roku przeszli okres chrystianizacji, podczas którego wielu zostało ochrzczonych angielskimi imionami.

Najstarszy znany portret Kateri Tekakwitha, namalowany po jej śmierci przez ojca Chauchetière

Jedna duża grupa Mohawków osiedliła się w okolicach Montrealu. Z tej grupy zejdźcie Mohawks z Kahnawake, Akwesasne i Kanesatake. Jednym z najbardziej znanych irokezów katolickich jest święty Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656 - 17 kwietnia 1680) była córką wojownika irokeza i chrześcijańskiej kobiety Algonquin. W wieku czterech lat ospa przetoczyła się przez Ossernenon, a Tekakwitha pozostały brzydkie blizny i słaby wzrok. Wybuch zabrał jej brata i oboje rodziców. Została następnie adoptowana przez wuja, który był szefem klanu Żółwi. Jako przybrana córka wodza, wielu wojowników szukało jej ręki w małżeństwie. Jednak w tym czasie zaczęła interesować się chrześcijaństwem. Tekakwitha został nawrócony i ochrzczony w 1676 r. Przez o. Jacquesa de Lamberville, jezuitę. Podczas chrztu przyjęła imię „Kateri”, wymowę Mohawk „Catherine”. Członkowie plemienia, nie mogąc zrozumieć swojej gorliwości, często ją karali, co traktowała jako dowód swojej wiary.

Ona dzwoniła Lily of the Mohawks, „Dziewczyna z Mohawk”, „Lilia czysta i delikatna” oraz „Najładniejszy kwiat wśród prawdziwych ludzi”.1 Święty Kateri został uznany przez Kościół katolicki za czcigodnego w 1943 r., Beatyfikowany przez papieża Jana Pawła II w 1980 r. I kanonizowany przez papieża Benedykta XVI w Bazylice Świętego Piotra w dniu 21 października 2012 r.2 Za jej wstawiennictwem przypisuje się różne cuda i zdarzenia nadprzyrodzone.

11 listopada 1794 r. Naród Mohawk (Nowy Jork) (wraz z innymi narodami Haudenosaunee) podpisał traktat z Canandaigua ze Stanami Zjednoczonymi. Traktat ustanowił pokój i przyjaźń między Stanami Zjednoczonymi Ameryki i Sześciu Narodów Irokezów (Haudenosaunee) i potwierdził prawa do ziemi Haudenosaunee w stanie Nowy Jork.

„Czterej królowie Mohawk” lub „Czterej królowie Nowego Świata” byli trzema Mohawkami i jednym mahikańskim szefem Konfederacji Irokezów. Trzej Mohawk to: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow z Niedźwiedzia Klanu, zwanego Królem Maguas, z chrześcijańskim imieniem Peter Brant, dziadek Josepha Branta; Ho Nee Yeath Taw No Row Klanu Wilka, zwanego Królem Canojaharie, lub Janem z Canojaharie („Wielki Wrzący Pot”); i Tee Yee Ho Ga Row, co znaczy „Podwójne życie” klanu Wilków, zwanego Królem Hendrickiem, z chrześcijańskim imieniem Hendrick Peters. Ten był Mahikanem Etow Oh Koam klanu żółwi, oznaczony na swoim portrecie jako Cesarz Sześciu Narodów. To ci czterej przywódcy Pierwszych Narodów odwiedzili Królową Annę w 1710 r. W ramach wizyty dyplomatycznej zorganizowanej przez Pietera Schuylera. Pięciu wyruszyło w podróż, ale jeden zmarł w środkowym Atlantyku. Zostali przyjęci w Londynie jako dyplomaci, przetransportowani ulicami miasta w królewskich wagonach i przyjęci przez królową Annę na dworze pałacu św. Jakuba. Odwiedzili także Tower of London i Saint Paul's Cathedral. Aby upamiętnić tę wizytę, Jan Verelst zlecono namalowanie portretów Czterech Króli.

Czterej królowie Mohawk namalowani przez Jana Verelsta, 1710. Od lewej do prawej: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow, Ho Nee Yeath Taw No Row i Tee Yee Ho Ga Row. (National Archives of Canada - Artist: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

W czasach wojny francusko-indyjskiej stosunki Anglo-Mohawk utrzymywali ludzie tacy jak Sir William Johnson (dla korony brytyjskiej), Conrad Weiser (w imieniu kolonii Pensylwanii) i król Hendrick (dla Mohawków) .

Joseph Brant, namalowany w Londynie przez wiodącego nadwornego malarza George'a Romneya w 1776 r

Z powodu nierozstrzygniętych konfliktów z osadnikami anglo-amerykańskimi przedostającymi się do Doliny Mohawk oraz zaległych zobowiązań traktatowych wobec Korony, Mohawkowie walczyli ogólnie ze Stanami Zjednoczonymi podczas Wojny o Rewolucję Amerykańską, Wojny Północno-Zachodnich Indii i Wojny 1812 r. zwycięstwo w wojnie o niepodległość jeden wybitny przywódca Mohawk, Joseph Brant, wyprowadził dużą grupę Irokezów z Nowego Jorku do nowej ojczyzny w Six Nations of the Grand River, Ontario. W 1763 roku „pożary Rady zgasły po raz pierwszy od około 200 lat”. 3 11 listopada 1794 r. Przedstawiciele Mohawków (wraz z innymi narodami Irokezów) podpisali traktat z Canandaigua ze Stanami Zjednoczonymi.

Naród Mohawk, jako część Konfederacji Irokezów, był przez pewien czas uznawany przez rząd brytyjski, a Konfederacja uczestniczyła w kongresie wiedeńskim, sprzymierzonym z Brytyjczykami podczas wojny w 1812 r., Którą oglądali Brytyjczycy jako część wojen napoleońskich. Jednak w 1842 r. Ich legalne istnienie zostało przeoczone w raporcie Lorda Durhama na temat reformy i organizacji Kanad.

Smoke Johnson (z prawej) z Johnem Tutela i Young Warner, dwoma innymi weteranami wojny z 1812 roku.Pauline Johnson (Tekahionwake) w Brantford, Ontario, ca. 1885–1895

Chief John Smoke Johnson (2 lub 14 grudnia 1792 r. - 26 sierpnia 1886 r.) Lub Sakayengwaraton (znany również jako Smoke Johnson), był przywódcą Mohawka, który brał udział w wojnie w 1812 r. Jego wnuczka, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 marca 1861 r. - 7 marca 1913 r.), była kanadyjską pisarką i performerką. Często pamięta się jej wiersze, które celebrują jej dziedzictwo. Jednym z takich wierszy jest często antologowany utwór „The Song my Paddle Sings”.

Kultura

Było 50 wodzów (Sachemów) z Ligi Irokezów. Jako członkowie Ligi, Mohawk co roku wysyłał dziewięć wielkich ofiar do wielkiej rady. Konstytucja Narodu Irokezów, zatytułowana „Wielkie wiążące prawo”, „Gayanashagowa”, rozpoczyna się następującą linią:

Jestem Dekanawidah i wraz z Władcami Konfederacji Pięciu Narodów sadzę Drzewo Wielkiego Pokoju. Sadzę ją na waszym terytorium, Adodarhoh i Narodzie Onondaga, na terytorium was, którzy jesteście strażnikami ognia.4

Kultura irokezów na wiele sposobów jest wspólna dla wszystkich Irokezów. Jednak, podobnie jak inne plemiona, zachowują odrębną tożsamość.

Religia

Zgodnie z tradycją, najwyższy twórca, Orenda, został uznany na festiwalach przeznaczonych na żniwa, sok klonowy, truskawki i kukurydzę. Odbyło się ośmiodniowe wydarzenie w środku zimy w celu wybaczenia przeszłych krzywd. Inne ożywione i nieożywione przedmioty uznano za posiadające wartość duchową. Świętowanie soku klonowego i truskawek, a także sadzenie kukurydzy były uważane za duchowe z natury. Również zimą odbył się ważny ośmiodniowy festiwal, aby podziękować i zapomnieć o przeszłych błędach.

Festiwal Inicjacji Letniej odbywa się na początku maja każdego roku. Mohawks gromadzą się, aby świętować nadejście lata i życie, które przynosi. To był bardzo szanowany i honorowany festiwal ludu Mohawk od kilku tysięcy lat. Przez pięć dni Mohawkowie wykonują różne rytuały, takie jak sadzenie nowych nasion, które rozkwitną w rośliny latem, aby uczcić Matkę Ziemię za życie, które daje Ziemi. Mohawkowie wierzą, że zima jest czasem śmierci, w którym Matka Ziemia zapada w długi sen, w którym umiera wiele roślin, ale kiedy nadchodzi wiosna i natura zaczyna kwitnąć, obudziła się i dała życie ponownie.

Zwyczaje

Mohawk rozpoznał podwójny podział, z których każdy składa się z trzech matrylinearnych klanów o nazwach zwierząt (wilk, niedźwiedź i żółw). Kobiety były wysoko cenione i utożsamiane z kukurydzą, fasolą i dynią „trzech sióstr”. Zajęcia wewnątrz wsi obejmowały gry hazardowe i lacrosse. Jedzenie było dzielone, aby wszyscy byli równi. Szamani używali do leczenia leków roślinnych.

Od czasu do czasu popełniono samobójstwo z powodu hańby lub porzucenia. Morderstwo zostało pomszczone lub opłacone prezentami. Zmarli zostali pochowani w pozycji siedzącej z jedzeniem i narzędziami do użytku w świecie duchów. Ceremonia odbyła się po dziesięciu dniach.5

Tradycyjne włosy Mohawk

Mohawkowie, podobnie jak wiele rdzennych plemion w regionie Wielkich Jezior, czasami nosili fryzurę, w której wszystkie ich włosy byłyby obcięte, z wyjątkiem wąskiego paska pośrodku skóry głowy od czoła do karku, który miał około trzech palców szerokości w poprzek. Tego stylu używali tylko wojownicy wyruszający na wojnę. Mohawkowie postrzegali swoje włosy jako połączenie ze stwórcą i dlatego długo je urósł. Ale kiedy poszli na wojnę, odcięli całość lub część, pozostawiając wąski pas. Kobiety nosiły włosy często z tradycyjnym niedźwiedziem smarem lub przywiązane do jednego warkocza. Dziś fryzura irokeza jest nadal nazywana „Mohawkiem” (lub, w Wielkiej Brytanii, „Mohikanem”, ponieważ to plemię wroga używało go jako przebrania podczas wojny).

Tradycyjna sukienka Mohawk

Tradycyjna sukienka składała się z kobiet noszących topless ze spódnicą z jeleniej skóry lub pełnej leśnej sukienki z jeleniej skóry, długimi modnymi włosami lub warkoczem i tylko nosiła smar na głowie, kilka kolczyków w uszach ozdobionych kolczykami z muszli, naszyjniki z muszelek i mokasyny ze szwem marszczonym .

Mężczyźni nosili latem szmatkę z jeleniej skóry, legginsy z jeleniej skóry i pełną koszulę z jeleńskiej skóry zimą, kilka kolczyków z muszli, naszyjniki z muszli, długie włosy lub trzy czoło o szerokości trzech palców do linii włosów na karku, która znajdowała się około trzech cali od głowa i marszczone mokasyny.

Latem dzieci nie nosiły nic i chodziły nago, nawet do około 14 roku życia.

Późniejsza sukienka po europejskim kontakcie połączyła kilka kawałków materiału, takich jak koszula męska ze wstążką, a także miejsce odzieży z jelenia.

Haiwatha

Statua Hiawatha niesie Minnehaha przy Minnehaha parkiem w Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (znany również jako Ayenwatha lub Ha-jo-poszedł-ha; Onondaga Hayę́hwàtha)6 który żył (w zależności od wersji opowiadania) w latach 1100, 1400 lub 1500, różnie był przywódcą narodów indiańskich Onondaga i Mohawk.

Hiawatha to także imię legendarnego bohatera Ojibwa, jak opisano w słynnym poemacie Longfellowa: Pieśń Hiawathy. Longfellow powiedział, że oparł swój wiersz na Schoolcraft Badania nad algami i Historia, stan i perspektywy plemion indiańskich Stanów Zjednoczonych. Wydaje się, że Schoolcraft oparł swoją „Hiawathę” przede wszystkim na algierskiej figurze Nanabozho. Bohater Longfellowa lub jego historie życiowe Hiawatha i The Great Peacemaker nie mają żadnego podobieństwa lub wcale.

W swoich notatkach na temat wiersza Longfellow wymienia Schoolcraft jako źródło tradycji rozpowszechnionej wśród Indian z Ameryki Północnej, postaci cudownego urodzenia, wysłanego między nimi, aby oczyścić rzeki, lasy i łowiska oraz uczyć im sztuka pokoju. Notatki Longfellowa nie odnoszą się ani do Irokezów, ani do Ligi Irokezów, ani do jakiejkolwiek postaci historycznej.

Według etatologa Horatio Hale (1817–1896), od dawna istnieje zamieszanie między przywódcą Irokezów Hiawathą a irackim bóstwem Aronhiawagon z powodu „przypadkowego podobieństwa w dialekcie Onondaga między ich imionami”. Bóstwo, jak mówi, było różnie znane jako Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi, lub Tahiawagi; historyczny przywódca Irokezów, jak Hiawatha, Tayonwatha lub Thannawege. Schoolcraft „pogłębił zamieszanie… przenosząc bohatera w odległy region i identyfikując go z Manabozho, fantastyczną boskością Ojibways. W książce Schoolcraft nie ma ani jednego faktu ani fikcji dotyczącej samego Hiawatha lub bóstwa Iroquois Aronhiawagon. „

Współczesny irokez

Członkowie plemienia Mohawk mieszkają teraz w osadach rozsianych po całym stanie Nowy Jork i południowo-wschodniej Kanadzie. Wśród nich są Ganienkeh i Kanatsiohareke w północno-wschodnim Nowym Jorku, Akwesasne (St. Regis) wzdłuż granicy Ontario-Stan Nowy Jork, Kanesatake (Oka) i Kahnawake w południowym Quebecu oraz Tyendinaga i Wahta (Gibson) w południowym Ontario. Mohawks stanowią także większość w mieszanym rezerwacie Irokezów, Six Nations of the Grand River, w Ontario. Istnieją również loże Mohawk Orange w Kanadzie.

Wiele społeczności Mohawk ma dwa zestawy wodzów, które istnieją równolegle i są w pewnym sensie rywalami. Jedną grupą są dziedziczni wodzowie nominowani przez matriarchów klanów w tradycyjny sposób; inni są wybranymi wodzami, z którymi zazwyczaj współpracują wyłącznie rządy kanadyjski i amerykański. Od lat 80. polityką Mohawka kierują spory frakcyjne dotyczące hazardu. Zarówno wybrani wodzowie, jak i kontrowersyjne Towarzystwo Wojowników zachęcają do grania jako środka zapewniającego plemienną samowystarczalność w odniesieniu do różnych zastrzeżeń, podczas gdy tradycyjni wodzowie sprzeciwiają się grze z powodów moralnych i ze strachu przed korupcją i przestępczością zorganizowaną. Takie spory wiążą się także z podziałami religijnymi: tradycyjni wodzowie są często kojarzeni z tradycją Longhouse, praktykując wartości demokratyczne oparte na konsensusie, podczas gdy Towarzystwo Wojowników zaatakowało tę religię na korzyść ich zbuntowanej natury. Tymczasem wybrani wodzowie kojarzyli się (choć w znacznie bardziej swobodny i ogólny sposób) z wartościami demokratycznymi. Rząd Kanady, rządząc Indianami, narzucił nauczanie języka angielskiego i rozdzielił rodziny, aby umieszczać dzieci w angielskich szkołach z internatem. Podobnie jak inne plemiona, Mohawkowie w większości utracili swój język ojczysty i wielu opuściło rezerwę, aby połączyć się z kulturą angielskiej Kanady.

Rdzenni Indianie z indyjskiego zespołu Seton Lake blokują linię kolejową BC, wspierając Okę, podczas gdy oficer RCMP patrzy.

„Kryzys Oka” był sporem o ziemię między narodem Mohawk a miastem Oka w Quebecu, który rozpoczął się 11 lipca 1990 r. I trwał do 26 września 1990 r. Spowodował trzy zgony i byłby pierwszym z wielu dobrze nagłośnionych gwałtownych konfliktów między rdzenną ludnością a rządem kanadyjskim pod koniec XX wieku.

Kryzys powstał w wyniku sporu między miastem Oka a społecznością Kanesatake Mohawk. Naród Mohawk starał się o ziemię, która obejmowała miejsce pochówku i święty gaj sosnowy w pobliżu Kanesatake. Doprowadziło to do konfliktu z miastem Oka, które opracowywało plany rozszerzenia pola golfowego na ląd. W 1961 r. Rozpoczęto budowę dziewięcio-dołkowego pola golfowego Le Club de golf d'Oka. Mohawk wszczął legalny protest przeciwko budowie. Do czasu wyjaśnienia sprawy znaczna część ziemi została już oczyszczona i rozpoczęto budowę parkingu i zieleni golfowej przy cmentarzu Mohawk. Ich roszczenie zostało ostatecznie odrzucone z powodu niespełnienia kluczowych kryteriów.7

15 października 1993 r. Gubernator stanu Nowy Jork Mario Cuomo zawarł „Pakt plemienno-stanowy między plemieniem St. Regis Mohawk a stanem Nowego Jorku”. Pakt rzekomo pozwalający Plemieniu na prowadzenie hazardu, w tym takich gier, jak Baccarat, Blackjack, Kości i Ruletka, w Rezerwacie Akwesasne w hrabstwie Franklin na mocy Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Ta decyzja spotkała się z kontrowersjami, ale ostatecznie została ratyfikowana. Plemię nadal szukało zgody na posiadanie i prowadzenie dodatkowych kasyn w stanie Nowy Jork.

Notatki

  1. ↑ Margaret i Stephen Bunson, broszura Biura Błogosławionych Kateri Tekakwitha, Lily of the Mohawks Biura Katolickich Misji Indyjskich Lily_of_the_Mohawks.com. Pobrano 7 kwietnia 2008.
  2. ↑ Vicki Scheenstra, papież Benedykt kanonizuje 7 nowych świętych, w tym bł. Kateri, Native American Egzaminator katolicyzmu Tacoma (22 października 2012 r.). Pobrano 23 października 2012 r.
  3. ↑ Barry Pritzker, A Native American Encyclopedia: History, Culture and Peoples. (Oxford Press, 2000, ISBN 019513897X), 436.
  4. ↑ Konstytucja Narodów Iroquois: The Great Binding Law, Gayanashagowa, 23 lipca 2007 r.
  5. ↑ Pritzker, 2000, 438.
  6. ↑ William Bright, Native American Nazwy miejsc w Stanach Zjednoczonych. (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2004, ISBN 080613576X), 166.
  7. ↑ Lato 1990 roku Kanesatake.com. Pobrano 2 października 2007.

Referencje

  • Jasne, William. Native American Nazwy miejsc w Stanach Zjednoczonych. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
  • Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystic of the Wilderness. Nasz niedzielny gość, 1998. ISBN 0879735058
  • Cooper, James. Ostatni Mohikanin. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (fikcja historyczna)
  • Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha i jezuici. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
  • Pritzker, Barry. A Native American Encyclopedia: History, Culture and Peoples. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
  • Snow, Dean R. Irokezi. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
  • Waldman, Carl. Encyklopedia indiańskich plemion. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Pin
Send
Share
Send