Pin
Send
Share
Send


Niewolnictwo oznacza społeczne i / lub prawne określenie określonych osób jako własności, bez prawa do odmowy pracy lub otrzymania zapłaty. Gdy niewolnictwo jest praktyką prawną, niewolnicy mogą być trzymani pod kontrolą innej osoby, grupy, organizacji lub państwa. Wiele kultur w historii używało niewolników, często zmuszając ich do pracy w służbie bogatym, pozwalając im żyć luksusowo lub w służbie większemu społeczeństwu, budując drogi, budynki itp. Lub pracując na polach, aby rosnąć i zbierać plony na żywność. Wiele wielkich cywilizacji i imperiów z przeszłości nie mogło się rozwinąć tak, jak bez ich niewolników.

Większość społeczeństw zakazuje niewolnictwa, a władze uważają osoby przetrzymywane w takich warunkach za ofiary bezprawnego uwięzienia. Chociaż praktyka ta została technicznie zniesiona na całym świecie, nadal istnieje w różnym stopniu, pomimo jej niemoralności i (w przeważającej części) niezgodności z prawem. Jednak w dzisiejszym społeczeństwie, chociaż handel niewolnikami nadal trwa, sprzedając niewinne kobiety i dzieci prostytucji i wykorzystywaniu seksualnemu, świadomość ludzka została podniesiona, aby uznać, że wszyscy ludzie mają podstawowe prawa człowieka. Konwencja o niewolnictwie z 1926 r., Inicjatywa Ligi Narodów, była punktem zwrotnym w zakazie globalnego niewolnictwa, a Powszechna Deklaracja Praw Człowieka, przyjęta w 1948 r. Przez Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych, wyraźnie zakazała niewolnictwa.

Oprócz uznania, że ​​niewolnictwo jest złe, istnieją próby przeprosin i zadośćuczynienia tym, którzy zostali zniewoleni. Podczas gdy ich cierpienia nie można wymazać i nie należy ich zapominać, pojednanie jest pożądanym celem wraz ze wspólnym porozumieniem, aby nigdy więcej nie traktować ludzi w ten sposób.

Definicje

Niewolnictwo oznacza społeczne i prawne określenie określonych osób jako własności, bez prawa do odmowy pracy lub otrzymania zapłaty.

Słowo niewolnik w języku angielskim pochodzi ze szkockiego sclave, który pochodzi ze starofrancuskiego esclave, który z kolei pochodzi z walijskiego średniowiecza sclavus, który pochodzi z wczesnej Grecji sklabos, z sklabenoi Słowianie pochodzenia słowiańskiego; podobny do starosłowiańskiego słoweńskiego, plemienia wschodniosłowiańskiego.1 2 Termin łaciński sclavus pierwotnie odnosiło się do Słowian z Europy Środkowej i Wschodniej, ponieważ wielu z tych ludzi zostało schwytanych, a następnie sprzedanych jak kurczaki.

Niewolnictwo w Brazylii przez Debret

Konwencja o niewolnictwie z 1926 r. Opisała niewolnictwo jako „status lub stan osoby, nad którą sprawowane są niektóre lub wszystkie uprawnienia związane z prawem własności”. Niewolnicy nie mogą opuścić właściciela, pracodawcy lub terytorium bez wyraźnej zgody (muszą mieć paszport, aby opuścić), i zostaną zwróceni, jeśli uciekną. Dlatego system niewolnictwa - w przeciwieństwie do pojedynczych przypadków spotykanych w każdym społeczeństwie - wymaga oficjalnego, prawnego uznania własności lub szeroko zakrojonych cichych porozumień z lokalnymi władzami przez mistrzów mających wpływ społeczny i / lub gospodarczy.

Niewolnicy to ludzie, którzy są własnością i są kontrolowani przez innych w taki sposób, że prawie nie mają prawie żadnych praw ani swobody przemieszczania się i nie są wynagradzani za swoją pracę, poza jedzeniem, wodą, odzieżą i schronieniem potrzebnym na podstawowe utrzymanie. Międzynarodowa Organizacja Pracy definiuje „pracę przymusową” jako „wszelką pracę lub służbę, która jest pobierana od jakiejkolwiek osoby pod groźbą jakiejkolwiek kary i za którą osoba ta nie ofiarowała się dobrowolnie”, aczkolwiek z pewnymi wyjątkami: służba wojskowa, kary więzienia , sytuacje kryzysowe i drobne usługi społeczne.3 MOP twierdzi, że „praca dzieci” oznacza pracę przymusową, w której praca dziecka jest wykonywana przez całą rodzinę.

W niektórych kontekstach historycznych praca przymusowa w celu spłacenia długów przez osoby dorosłe (na przykład służebna służba) była uważana za niewolnictwo, w zależności od praw przysługujących takim osobom. Bieżące użycie tego słowa poddaństwo zwykle nie jest synonimem niewolnictwa, ponieważ średniowieczni poddani byli uważani za posiadających pewne (choć ograniczone) prawa.

Obowiązkowa służba wojskowa (w niektórych miejscach potocznie nazywana „przeciągiem”) w liberalnych demokracjach jest przedmiotem kontrowersyjnym, niekiedy utożsamianym z niewolnictwem przez lewicę polityczną.4 Co więcej, akceptacja poboru jest postrzegana przez niektórych jako przejaw szowinistycznych, ultra-nacjonalistycznych i / lub faszystowskich ideologii, uzasadnionych filozofiami, takimi jak heglowska koncepcja narodów mających prawa, które przewyższają prawa jednostek.

Niewolnictwo kowalskie

Niewolnictwo kowalskie to absolutna własność prawna osoby lub osób przez inną osobę lub państwo, w tym prawne prawo do kupowania i sprzedawania ich, tak jak każdy wspólny przedmiot. Produkt pracy niewolnika staje się również własnością prawną właściciela.

Chattel niewolnicy byli uważani za rzeczy ruchome w większości krajów w tym czy innym miejscu, chociaż praktyka została zakazana w większości miejsc (egzekwowanie takich zakazów może być inną sprawą). Chociaż osoby w bardziej rozwiniętych krajach są przekonane, że ta forma niewolnictwa nie istnieje, w rzeczywistości niewolnictwo rzeczy ruchomych wydaje się prosperować w innych krajach.5 Większość dzisiejszych niewolników jest obecna w Afryce, Azji i, w mniejszym stopniu, Ameryce Łacińskiej.

W niektórych częściach Afryki dana osoba może na całe życie stać się własnością innej osoby, „kupowaną i sprzedawaną jak własność i hodowaną jak zwierzęta gospodarskie”.6 Według UNICEF 200 000 dzieci z Afryki Zachodniej i Środkowej jest sprzedawanych każdego roku w niewolę.7

Historia niewolnictwa

Zobacz także: Handel niewolnikamiObraz Gustave'a Boulangera Rynek niewolników.

Żadna jasna ani formalna oś czasu nie określa formowania się niewolnictwa. Najwcześniejsze zapisy wskazują na niewolnictwo: Kodeks Hammurabiego określa niewolnictwo jako instytucję już ustanowioną. Według współczesnych standardów wykorzystywanie kobiet w niektórych starożytnych kulturach można również uznać za niewolnictwo. Niewolnictwo w tym przypadku odnosi się do systematycznego wykorzystywania siły roboczej do pracy (która może obejmować usługi seksualne).

Niewolnictwo w starożytnym świecie było ściśle związane z wojną; Źródła greckie i rzymskie są pełne odnośników. Łapacze często zmuszali jeńców wojennych do niewoli, często jako robotnicy fizyczni w projektach wojskowych, inżynieryjnych lub rolniczych, a czasem jako służba domowa.

W starożytnych czasach grecko-rzymskich niewolnictwo było związane z praktyką dzieciobójstwa. Niechciane niemowlęta były narażone na śmierć; handlarze niewolników często znajdowali porzucone niemowlęta i wychowywali je w atmosferze niewoli i prostytucji. W jego Pierwsze przeprosinyJustin Męczennik potępił porzucenie niemowląt, ponieważ dziecko może umrzeć, a co najważniejsze, może wpaść w niepowołane ręce:

Ale co do nas, uczono nas, że ujawnianie nowo narodzonych dzieci jest częścią niegodziwych ludzi; i tego nas nauczono, abyśmy nie wyrządzili nikomu krzywdy, a przede wszystkim nie powinniśmy grzeszyć przeciwko Bogu, ponieważ widzimy, że prawie wszyscy tak narażeni (nie tylko dziewczęta, ale także mężczyźni) są wychowywani do prostytucji.8

Uważa się, że handel niewolnikami w Arabii lub na Bliskim Wschodzie wywodził się z niewolnictwa transsaharyjskiego, choć wkrótce skupił się na osadach i portach w Afryce Wschodniej. Jest to jedna z najstarszych transakcji niewolników, sprzed setek lat sprzed europejskiego handlu niewolnikami. Niewolnicy byli zatrudnieni przez swoich właścicieli jako słudzy, żołnierze lub robotnicy. Arabscy, indyjscy i orientalni kupcy wysyłali niewolnice - głównie z Afryki - do krajów i królestw Bliskiego Wschodu, aby pracowały jako niewolnice lub seksualne niewolnice. Handlarze niewolników schwytali i przetransportowali niewolników na północ przez Saharę i region Oceanu Indyjskiego do Arabii i na Bliski Wschód, do Persji i na subkontynent indyjski. Afrykańscy niewolnicy mogli przekroczyć Saharę, Morze Czerwone i Ocean Indyjski w tak dużej liczbie, jak przez Atlantyk, być może więcej; niektóre źródła szacują, że od 11 do 17 milionów niewolników przepłynęło Morze Czerwone, Ocean Indyjski i Saharę od 650 do 1900 roku, w porównaniu do 11,6 miliona przez Atlantyk od 1500 do późnych lat 60. Arabski lub bliskowschodni handel niewolnikami trwał do początku XX wieku.9

Transport niewolników w Afryce, grawerowanie XIX wieku

W Afryce niewolnicy byli często porywani przez innych Afrykanów poprzez schwytanie podczas wojny. Porywacze często przydzielali swoich niewolników do pracy fizycznej lub wymieniali ich na towary lub usługi z innych afrykańskich królestw.

Europejski lub transatlantycki handel niewolnikami powstał około 1500 r., We wczesnym okresie odkryć i osadnictwa europejskiego w Afryce Zachodniej i na Atlantyku. Niewolnicy byli często schwytani w nalotach lub kupowani wprost z innych afrykańskich królestw. Wielu niewolników pierwotnie zostało schwytanych jako jeńcy wojenni.9 Duża liczba niewolników została przetransportowana z dzisiejszej Gwinei, Kongo i Angoli. Ponad 11 milionów mężczyzn i kobiet zostało przetransportowanych statkami przez Atlantyk do różnych portów w Nowym Świecie. Daleki od przyjęcia więzienia wielu transportowanych Afrykanów aktywnie opierało się brutalności swoich porywaczy. Afrykańscy niewolnicy uczestniczyli w co najmniej 250 buntach na pokładzie w okresie przejściowym.9

Jak ludzie stali się niewolnikami

Zniewolony Andromacha Frederic Leighton, 1. Baron Leighton - księżniczka trojańska zniewolona po wojnie trojańskiej

Historycznie ludzie wchodzili w niewolnictwo poprzez schwytanie. Działania wojenne często skutkowały niewolnictwem więźniów, którzy nie mogli zapłacić okupu. Niewolnictwo pierwotnie mogło być bardziej humanitarnym zamiennikiem egzekucji, ale jego zwiększone użycie w wojnie doprowadziło do powszechnego zniewolenia innych grup; czasami różniły się one pochodzeniem etnicznym, narodowością, religią lub rasą, ale często były takie same. Dominująca grupa w okolicy mogła zabrać niewolników z niewielkim lękiem przed cierpieniem tego samego losu, ale istniała możliwość odwrócenia losu, gdy w czasach Cesarstwa Rzymskiego Seneca ostrzegał:

I jak często zastanawiasz się, ile władzy masz nad niewolnikiem, pamiętaj, że twój pan ma nad tobą tyle samo władzy. „Ale ja nie mam mistrza”, mówisz. Wciąż jesteś młody; może będziesz miał jeden. Czy nie wiecie, w jakim wieku Hecuba wszedł do niewoli, czy Krezus, matka Dariusza, Platona lub Diogenesa?

Gdy różne potężne narody walczyły między sobą, tak jak w przypadku atlantyckiego handlu niewolnikami, każdy mógł zostać zniewolony. Krótkie naloty lub porwania mogą doprowadzić do zniewolenia osób zabezpieczonych przed wojną. Święty Patryk opowiadał o porwaniu przez niego piratów Wyznanie, a biblijna postać Józefa została sprzedana w niewolę przez własnych braci.

Starożytne społeczeństwa charakteryzujące się biedą, szaloną wojną lub bezprawiem, głodem, presją ludności oraz opóźnieniami kulturowymi i technologicznymi są często eksporterami niewolników do bardziej rozwiniętych narodów. Obecnie większość niewolników to mieszkańcy wsi zmuszeni do przeprowadzki do miast lub kupowani na obszarach wiejskich i sprzedawani w niewolach w miastach. Ruchy te mają miejsce z powodu utraty środków utrzymania, kradzieży ziemi i wzrostu liczby ludności.

W wielu starożytnych kulturach osoby (często łącznie z rodziną) skazane za poważne przestępstwa mogą zostać sprzedane w niewolę. Wpływy z tej sprzedaży były często wykorzystywane na rekompensatę dla ofiar (Kodeks Hammurabi (~ 1800 p.n.e.) nakazuje to, aby nie utrzymywać zapory wodnej, aby zrekompensować ofiarom powodzi. Skazany przestępca mógłby zostać sprzedany w niewolę, gdyby go brakowało majątek w celu uzyskania odszkodowania dla ofiar. Inne prawa i inne przestępstwa mogą zniewolić przestępcę bez względu na jego własność; niektóre prawa wzywają przestępcę i całą jego własność do przekazania ofierze.

Ponadto osoby zostały sprzedane w niewolę, aby pieniądze mogły zostać wykorzystane na spłatę ich długów. Może to obejmować od sędziego, króla lub cesarza nakazującego dłużnika sprzedanego z całą rodziną, po biednych sprzedających własne dzieci, aby zapobiec głodowi. W czasach tak pilnej potrzeby, jak głód, ludzie oddawali się niewolnictwu nie za cenę zakupu, ale tylko po to, aby ich nowy pan karmił ich i się nimi opiekował.

W większości instytucji niewolnictwa na całym świecie dzieci niewolników stały się własnością mistrza. Lokalne przepisy różniły się w zależności od tego, czy status matki czy ojca determinował los dziecka; ale zwykle były determinowane statusem matki. W wielu kulturach niewolnicy mogli zdobywać wolność poprzez ciężką pracę i kupowanie własnej wolności; nie było to możliwe we wszystkich kulturach.

Wyzwolenie

Wyzwolenie jest aktem uwolnienia niewolnika, dokonanym z woli właściciela.

Historia

Termin ten jest środkowo angielski i pochodzi od łaciny manumittere, dosłownie „wysłać ręcznie”, odnosząc się do rzymskiej ceremonii wyzwolenia, w której mistrz wyzwolił niewolnika z symbolicznym uderzeniem.

Procesy i tradycje uprowadzania niewolników były regularnymi elementami wielu systemów niewolnictwa i nie powodują systematycznego odrzucania niewolnictwa (chociaż wiele osób przeciwnych niewolnictwu skorzystało z przysługujących im praw do manumisji). W niektórych przypadkach wprowadzenie manumisji do instytucji niewolnictwa mogło pomóc w utrzymaniu systemu, czyniąc go bardziej przyjemnym dla jednej lub obu stron ze względów społecznych lub ekonomicznych. Pod tym względem różni się od emancypacji, czyli hurtowego uwolnienia niewolników przez akt rządowy, taki jak uwolnienie amerykańskich niewolników po wojnie secesyjnej w XIX wieku.

Akt manumission sięga starożytnego Rzymu. W średniowieczu poddani zostali uwolnieni poprzez formę uwięzienia. Proces ten różnił się od czasu do czasu i od pana do pana. Wysoka produktywność, lojalna służba, a nawet kupowanie wyjścia z służby były wszystkimi przyczynami, dla których niewolnicy lub poddani otrzymywali wolność pod przymusem.

Manumission niekoniecznie było absolutne. W starożytnym Rzymie uwolnieni niewolnicy nie byli „odrodzonymi” i nadal mieli obowiązki służbowe (operae) do swoich byłych mistrzów. Niedopełnienie tych obowiązków może doprowadzić do ponownego zniewolenia. W średniowieczu poddani, którzy uzyskali wolność, często poświęcali swoją ziemię w niespokojnych czasach w zamian za ochronę swoich dawnych panów feudalnych. W czasach złych żniw chłopi znów mogli zostać przywiązani do ziemi szlachcica z powodu braku jakichkolwiek innych środków przetrwania.

Motywacje

Właściciele niewolników mieli złożone motywacje, by obsadzić swoich niewolników. Poniższe przykłady odnoszą się szczególnie do klasycznych greckich i rzymskich form manumission.

Po pierwsze, manumission może przedstawiać się jako sentymentalny i życzliwy gest. Jednym z typowych scenariuszy było uwolnienie z woli mistrza oddanego sługi po wielu latach służby. Tego rodzaju uwięzienie było na ogół ograniczone do niewolników, którzy mieli pewien stopień intymności ze swoimi panami, takich jak służący jako osobiści opiekunowie, służący domowi, sekretarki i tym podobne. W niektórych przypadkach pan i niewolnik mieli długotrwały związek seksualny, być może z czułością odczuwaną po jednej lub obu stronach. Niektórzy uwięzieni niewolnicy byli potomkami takich kontaktów seksualnych. Podczas gdy zaufany komornik może zostać przyjęty jako gest wdzięczności, dla osób pracujących jako robotnicy rolni lub w warsztatach prawdopodobieństwo, że zostaniesz zauważony, jest niewielkie.

Takie uczucie życzliwości mogło być cenne dla samych właścicieli niewolników, ponieważ pozwoliło im skupić się na „ludzkim składniku” w ludzkim ruchu niewolniczym. Cyniczny pogląd na testamentowe wyzwolenie może również dodać, że niewolnik został uwolniony dopiero wtedy, gdy pan nie mógł już z niego korzystać. Zasadniczo dawniej niewolnikom dawano wolność, to znaczy, gdy osiągnęli wiek, w którym zaczynają być mniej przydatni. Ustawodawstwo we wczesnym imperium rzymskim ogranicza liczbę niewolników, którzy mogliby zostać uwolnieni w testamencie (prawo Fufio-Caninian 2 p.n.e.), sugerując wyraźny entuzjazm dla tej praktyki.

Jednocześnie uwolnienie niewolników mogło również służyć pragmatycznym interesom właściciela. Perspektywa wyzwolenia działała jako zachęta dla niewolników do pracowitości i zgodności, światła na końcu tunelu. Rzymscy niewolnicy otrzymywali pensję (peculium), za którą mogli oszczędzać, aby w efekcie samodzielnie się kupować. Lub, mówiąc inaczej, z punktu widzenia mistrza, zapewniają pieniądze na zakup świeżej i prawdopodobnie młodszej wersji siebie. (W tym świetle pekulium staje się wczesnym przykładem „tonącego funduszu”). Umowy o zatrudnieniu znalezione w pewnej liczbie w Delfach szczegółowo określają warunki wyzwolenia. Na przykład niewolnica zostanie uwolniona, gdy urodzi troje dzieci w wieku powyżej dwóch lat. Innymi słowy, niewolnik zostaje uwolniony po tym, jak się zastąpił.

Status po zwolnieniu

Greccy niewolnicy na ogół stali się metryka po przyjęciu. Oznacza to, że stali się obcymi mieszkańcami, nie-obywatelami miasta, w którym mieszkali. Osiągnięta przez nich wolność nie była jednak absolutna. W Atenach odrodzone metki musiały wyznaczyć sponsora lub patrona (prostaty): W przypadku uwolnionych niewolników był to automatycznie ich były pan. Ta relacja pociągała za sobą pewien stopień ciągłego obowiązku wobec mistrza. Niedopełnienie tego obowiązku może prowadzić do ścigania i ponownego zniewolenia. Dalsze obowiązki określone dla uwolnionych niewolników w umowach o zatrudnieniu stały się bardziej powszechne w epoce hellenistycznej, ale być może wcześniej były to zwyczajowe. Czasami określano dodatkowe płatności, dzięki którym uwolniony niewolnik mógł się uwolnić od tych pozostałych ceł. Jednym standardowym wymaganiem było, aby uwolniona osoba nadal mieszkała w pobliżu swojego starego mistrza (paramone). Byli niewolnicy, którzy nie wykonają tych obowiązków, mogą zostać pobici. Biorąc to wszystko pod uwagę, to cud, że tacy ludzie w ogóle zostali nazwani wolnymi. Jednak byli niewolnicy byli w stanie posiadać własność wprost, a ich dzieci były wolne od wszelkich ograniczeń, podczas gdy dzieci niewolników były własnością mistrza.

W Rzymie dawni niewolnicy zostali wolnymi ludźmi (liberti), zwykle przyjmując nazwisko byłego mistrza za własne, i chociaż nie byli już postrzegani jako przedmiot w świetle prawa, nadal nie uzyskali wszystkich praw rzymskiego obywatela. Freedmen nie mógł podążać za rzymską karierą polityczną lub cursus honorum; jednak wyzwoliciel może zostać bogatym kupcem lub członkiem kapłaństwa cesarza - bardzo szanowana pozycja. Odnoszący sukcesy wyzwoliciel mógłby zostać doradcą samego cesarza, tradycją zapoczątkowaną przez Augusta i pielęgnowaną przez jego następców.

W społeczeństwach greckich i rzymskich byli niewolnicy wymagali zgody byłego pana na zawarcie małżeństwa.

Religia i niewolnictwo

Związek religii z niewolnictwem jest złożonym obszarem debat historycznych i teologicznych. Chociaż praktyka niewolnictwa wydaje się sprzeczna z ustawami każdej religii, ludzie używali religii, aby potępić i wspierać niewolnictwo w całej historii.

Chrześcijaństwo

Biblia, zwłaszcza Stary Testament, nie potępia istniejącej praktyki niewolnictwa.10 Wyraźnie stwierdza również, że niewolnictwo jest moralnie dopuszczalne w pewnych okolicznościach (Kapłańska 25: 44-46; Wyjścia 21: 7-11). Nowy Testament napomina niewolników, aby byli posłuszni swoim panom (1 Piotra 2:18; Efezjan 6: 5-8; Tytusa 2: 9-10; Kolosan 3: 22-25; 1 Tymoteusza 6: 1), ale także nakazuje niewolnikom, aby nie zaakceptuj ich niewolnictwo (1 Koryntian 7: 21-23, NIV). Prorocy i apostołowie wzywali niewolników do życzliwości, ale Biblia mówi, że właściciele niewolników nie mogą zostać ukarani za pobicie ich, dopóki nie zostaną pobici na śmierć (Wyjścia 21: 20-21). Kościoły protestanckie różnie interpretują te fragmenty jako przeciwne lub niewolnicze.

Wczesny Kościół katolicki popierał niewolnictwo, ale pozycja Kościoła stała się zdecydowanie przeciw niewolnictwu w późniejszych latach. W 1462 r. Papież Pius II ogłosił niewolnictwo jako „wielką zbrodnię” (magnum scelus). W 1537 r. Papież Paweł III zabronił zniewolenia Indian, podczas gdy papież Urban VIII zakazał go w 1639 r., A papież Benedykt XIV w 1741 r. Papież Pius VII w 1815 r. Zażądał od Kongresu Wiedeńskiego zniesienia handlu niewolnikami, a papież Grzegorz XVI potępił go w 1839 r. W bulli kanonizacji Świętego Piotra Clavera papież Pius IX nazwał „najwyższą nikczemnością” (summum nefas) handlarzy niewolników. Papież Leon XIII w 1888 r. Skierował encyklikę do biskupów brazylijskich: W Plurimis (O zniesieniu niewolnictwa), zachęcając ich do wygnania pozostałości niewolnictwa z ich kraju.11

Islam

W islamie Koran akceptuje i popiera instytucję niewolnictwa, a Mahomet posiadał niewolników (jego działania są religijnie wiążące przez Hadis). Niewolnictwo popierane przez Koran ograniczyło źródło niewolników do tych pojmanych w czasie wojny i urodzonych przez dwojga rodziców niewolników.12 Koran uważa emancypację niewolnika za zasługę, ale ogólnokrajowa emancypacja nastąpiła na ziemiach muzułmańskich dopiero po II wojnie światowej, pod naciskiem narodów zachodnich, takich jak Wielka Brytania i Francja, aby zsekularyzować. Niektóre narody islamskie były jednymi z ostatnich, które wyjęły spod prawa niewolnictwo.

Hinduizm

W hinduizmie system kastowy jest pod wieloma względami analogiczny do niewolnictwa (nisko odziedziczony status, wykorzystywanie do pracy), ale własność go wyróżnia. Hindusi i uczeni debatują, czy system kastowy jest integralną częścią hinduizmu usankcjonowanego przez pisma święte czy przestarzały obyczaj społeczny.13 Najstarsze pisma święte kładą niewielki nacisk na kastę i wskazują na mobilność społeczną (Rig Veda 9.112.3), natomiast późniejsze pisma, takie jak Bhagawadgita i Manusmriti stwierdzają, że cztery warny są stworzone przez Boga, co oznacza niezmienność. Manusmriti (datowany na lata 200 p.n.e. i 100 n.e.) zawiera prawa kodyfikujące system kastowy, zmniejszając elastyczność mobilności społecznej i wykluczając nietykalnych ze społeczeństwa, jednak system ten pierwotnie nie był dziedziczny (ManuSmriti X: 65). Nie jest pewne, kiedy system kastowy stał się dziedziczny i podobny do niewolnictwa. Indyjska konstytucja kryminalizowała dyskryminację ze względu na kastę, w tym „nietykalność” przeciwko tak zwanym niskim kastom.

Rodzaje pracy niewolniczej

Najczęstsze rodzaje pracy niewolniczej to służba domowa, rolnictwo, wydobycie minerałów, makijaż armii, przemysł i handel.14 W XXI wieku usługi domowe są wymagane w zamożniejszym gospodarstwie domowym i mogą obejmować do czterech niewolnic i ich dzieci wśród personelu. Chattels (jak się je nazywa w niektórych krajach) powinny gotować, czyścić, czasem przenosić wodę z zewnętrznej pompy do domu i mielić płatki.

Wielu niewolników było wykorzystywanych w rolnictwie i uprawie. Silni, młodzi mężczyźni są zmuszeni do długich dni pracy w polu, z niewielkimi przerwami lub bez przerwy na nawodnienie lub jedzenie. Kraje rozwinięte starały się jednak zniechęcić do handlu z krajami, w których taka służebność jest jednak legalna.

W wydobyciu minerałów większość pracy wykonują mężczyźni. Dostarczają one soli, która jest używana podczas szeroko zakrojonego handlu, nie tyle w dzisiejszych czasach i czasach, ale było to szczególnie prawdziwe w dziewiętnastym wieku.15 Wielu mężczyzn, którzy zostali kupieni w niewolnictwo, jest wyszkolonych do walki w armii swojego kraju i innych służbach wojskowych. To tutaj odbywa się wiele handlu niewolnikami między bogatymi oficerami. Różni dowódcy wojskowi widzą siłę młodego niewolnika i dokonują transakcji, aby sprowadzić młodego człowieka na swoją stronę.

Niewolnicy Chattel są szkoleni w warsztatach rzemieślniczych dla przemysłu i handlu.16 Mężczyźni zajmują się obróbką metali, a kobiety - tkaninami. Czasami są zatrudniani jako agenci i asystenci w handlu, nawet jeśli nie mają korzyści ani przerw. Przez większość czasu właściciele niewolników nie płacą ruchomości za swoje usługi.

Niewolnice, głównie z Afryki, od dawna były sprzedawane do krajów i królestw Bliskiego Wschodu przez arabskich kupców i sprzedawane w niewolnictwie seksualnym.

Skutki niewolnictwa

Baton Rouge, La., Kwiecień 21863, niewolnik o imieniu Peter

Efekty ekonomiczne

Niewolnictwo odegrało znaczącą rolę w rozwoju gospodarczym Stanów Zjednoczonych: niewolnicy pomagali budować drogi, po których byli transportowani; bawełna, tytoń i trzcina cukrowa zebrane przez niewolników stały się ważnym eksportem dla Stanów Zjednoczonych i krajów Karaibów.

Niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych miało ważne implikacje polityczne. Podczas ekspansji niewolnictwa na zachód na początku i w połowie XIX wieku wielu mieszkańców Północy obawiało się, że Południe przejmie kontrolę nad Kongresem, jeśli terytoria zachodnie wejdą do Unii jako państwa niewolnicze. Próby Północy wykluczenia niewolnictwa z tych terytoriów rozgniewały Południe i pomogły w rozpoczęciu wojny secesyjnej w 1861 r.

Niewolnicy stanowili tanie źródło siły roboczej. Kiedy europejscy menedżerowie zrozumieli wrażliwość pracowników w tropikach, zwrócili większą uwagę na diety swoich niewolniczych robotników, aby zmniejszyć śmiertelność z powodu szkorbutu, malarii, duru brzusznego, żółtej gorączki i tak dalej. Wraz z niższymi wskaźnikami zgonów nastąpił wyższy wskaźnik urodzeń, a dzieci urodzone w niewoli były uważane za szczególnie ekonomiczne, ponieważ nie musiały być kupowane.

Efekty społeczne

„Kompromis trzech piątych” w Stanach Zjednoczonych zaliczył niewolników z południa jako trzy piąte człowieka ze względu na liczbę ludności (gwarantując tym samym białym posiadaczom niewolników więcej głosów w wyborach do kongresu i prezydenta). Ustawa ta wzmocniła odczłowieczające działanie niewolnictwa na dwa sposoby. Po pierwsze, dosłownie uważał niewolnika za mniej niż kompletną osobę. Po drugie, pozwoliło to posiadaczom niewolników na większą władzę w Kongresie, jednocześnie pozbawiając czarnych ludzi w całych Stanach Zjednoczonych.

Posiadacze niewolników często również odmawiali niewolnikom ludzkiego prawa do małżeństwa. Podczas gdy niewolnicy zakładali rodziny i organizowali własne ceremonie małżeńskie (często nazywane „przeskakiwaniem miotły”), znosili ciągłe zagrożenie separacją, ponieważ ich związki nie uznawały prawnie ani społecznie poza społecznościami niewolników. Ponieważ niewolnicy i właściciele niewolników mieszkali w tak blisko siebie dzielnicach, przestępstwa stały się powszechnym „problemem” społecznym.

W południowej antebellum niewolnicy przewyższali liczebnie białych ludzi w niektórych społecznościach, budząc strach przed powstaniem wśród populacji niewolników.17 Oddzielanie członków rodziny od siebie służyło jako jedna z metod zapobiegania buntowi, buntowi i oporowi. W Murzyn, Socjolog afroamerykański W.E.B. Du Bois omówił druzgocący wpływ niewolnictwa na życie rodzinne i społeczne: „Największym społecznym skutkiem amerykańskiego niewolnictwa było zastąpienie poligamicznego domu murzyńskiego nową poligamią mniej strzeżoną, mniej skuteczną i mniej cywilizowaną”. Jednak Du Bois stwierdził również, że system plantacji miał niewielki wpływ na afrykańskie korzenie w religii i medycynie, identyfikując czarny kościół jako „pierwszą wyraźnie Murzynską instytucję społeczną”.18

Ruchy abolicjonistyczne

Główny artykuł: Abolicjonizm

Niewolnictwo istniało, w takiej czy innej formie, w całej historii ludzkości; więc także mają ruchy, aby uwolnić duże lub odrębne grupy niewolników. Abolicjonizm należy jednak odróżnić od wysiłków zmierzających do ograniczenia jednej praktyki niewolnictwa, takiej jak handel niewolnikami. Według Biblijnej Księgi Wyjścia, Mojżesz prowadził Izraelitów niewolników ze starożytnego Egiptu. Później żydowskie prawa w Halacha zabraniały sprzedawania niewolników z Ziemi Izraela i pozwalały niewolnikowi na przeprowadzkę do Izraela, jeśli sobie tego życzył.

Postępy następowały stopniowo w większości obszarów świata. Na przykład w 1772 r. W sprawie prawnej dotyczącej Jamesa Somersetta nielegalne było usunięcie niewolnika z Anglii wbrew jego woli. Podobny przypadek - Josepha Knighta - miał miejsce w Szkocji pięć lat później i dalej orzekł, że niewolnictwo jest sprzeczne z prawem krajowym. W tym samym czasie, za Oceanem Atlantyckim, niewolnicy w Stanach Zjednoczonych znajdowali się w stanie otchłani, zdolni do życia na wpół swobodnie w stanach, w których niewolnictwo było nielegalne; jednak, jak w przypadku Dreda Scotta, wielu niewolników w tej kategorii nadal uważano za własność i dlatego mogli zostać ponownie zniewoleni.

Proklamacja zniesienia niewolnictwa przez Victora Hughesa na Gwadelupie, 1 listopada 1794 r.

We Francji kontynentalnej istnieli niewolnicy, ale instytucja nigdy nie otrzymała w pełni pozwolenia. Niewolnictwo było jednak niezwykle ważne w posiadłości Francji na Karaibach, zwłaszcza w Saint-Domingue. W 1793 r., Nie mogąc stłumić wielkiego buntu niewolników z sierpnia 1791 r., Który stał się rewolucją haitańską, francuscy komisarze rewolucji Sonthonax i Polverel ogłosili ogólną emancypację. W Paryżu 4 lutego 1794 r. Abbé Grégoire i konwencja ratyfikowały tę akcję, oficjalnie znosząc niewolnictwo na wszystkich terytoriach francuskich. Napoleon wysłał żołnierzy na Karaiby w 1802 roku, aby spróbować przywrócić niewolnictwo. Udało im się na Gwadelupie, ale byli niewolnicy Saint-Domingue pokonali armię francuską i ogłosili niepodległość. Kolonia stała się Haiti, pierwszą czarną republiką, 1 stycznia 1804 roku.

Po pracy działaczy w Wielkiej Brytanii parlament uchwalił ustawę o zniesieniu handlu niewolnikami 25 marca 1807 r. Ustawa nałożyła grzywnę w wysokości 100 funtów za każdego niewolnika znalezionego na pokładzie brytyjskiego statku. Chodziło o to, aby całkowicie zakazać handlu niewolnikami w całym Imperium Brytyjskim. Ustawa o zniesieniu niewolnictwa, przyjęta 23 sierpnia 1833 r., Sama zakazała niewolnictwa w koloniach brytyjskich. 1 sierpnia 1834 r. Wszyscy niewolnicy w Imperium Brytyjskim zostali wyemancypowani, ale nadal byli objęci wcześniejszymi właścicielami w systemie praktyk, który ostatecznie został zniesiony w 1838 r.

Mniej więcej w tym czasie niewolnicy w innych częściach świata, wspomagani przez abolicjonistów, również rozpoczęli walkę o niepodległość. Niewolnicy w Stanach Zjednoczonych, którzy uniknęli własności, często udawali się do północnej części kraju lub Kanady przez tak zwaną „kolej podziemną”. Byli niewolnicy i abolicjoniści pomagali w tym północnym ruchu na rzecz wolności. Znani abolicjoniści w Stanach Zjednoczonych to Harriet Tubman, Nat Turner, Frederick Douglass i John Brown. Po wojnie domowej trzynasta poprawka do konstytucji Stanów Zjednoczonych zniosła niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych w 1865 r.

Po zniesieniu w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii pojawiło się pytanie, co zrobić z ogromnym wzrostem liczby osób potrzebujących pracy, mieszkania i tak dalej. Aby odpowiedzieć na to pytanie, Sierra Leone i Liberia zostały utworzone odpowiednio dla byłych niewolników Imperium Brytyjskiego i Stanów Zjednoczonych. Zwolennicy wysiłków wierzyli, że repatriacja niewolników do Afryki będzie najlepszym rozwiązaniem problemu, a także naprawi niesprawiedliwość wyrządzoną ich przodkom. Chociaż wysiłki te mogły być podejmowane w dobrej wierze i rzeczywiście niektórzy czarni ludzie (zwłaszcza w niektórych częściach renesansu Harlemu) przyjęli repatriację, istniały inne motywy; na przykład związki zawodowe nie chciały taniej siły roboczej byłych niewolników i rasizmu (rozwiązanie problemu poprzez usunięcie)

Pin
Send
Share
Send