Pin
Send
Share
Send


The Naród Irokezów lub Konfederacja Irokezów (Haudenosaunee) było potężnym i unikalnym zgromadzeniem plemion indiańskich, które żyły przed przybyciem Europejczyków w okolice stanu Nowy Jork. Pod wieloma względami konstytucja, która ich łączyła, The Great Binding Law, była prekursorem amerykańskiej konstytucji. Został przyjęty przez przywódcę duchowego, Deganawida (The Great Peacemaker), wspierany przez przywódcę Mohawk, pięć plemion Hiawatha. Były to Cayuga, Mohawk, Oneida, Onondaga i Seneca. Później dołączyła Tuscarora i ta grupa sześciu plemion zjednoczyła się na podstawie jednego prawa i wspólnej rady.

Przez wiele lat Irokezi utrzymywali swoją autonomię, walcząc z Francuzami sprzymierzonymi z Huronem, wrogiem Irokezów. Generalnie po stronie Brytyjczyków schizmy rozwinęły się podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych, kiedy Oneida i Tuscarora poparły Amerykanów. Po zwycięstwie Ameryki Joseph Brant wraz z grupą Irokezów wyjechali i osiedlili się w Kanadzie na ziemi przekazanej im przez Brytyjczyków. Wielu Oneida, Onondaga, Seneca i Tuscarora pozostało w Nowym Jorku, decydując się na rezerwacje, w których nadal mieszkają, a wielu Oneida przeniosło się do rezerwatu w Wisconsin. Mimo że są one podzielone geograficznie, kultura i tradycje Irokezów są zachowane w tych miejscach.

Wprowadzenie

Słowo Irokezi ma dwa potencjalne źródła. Po pierwsze, Haudenosaunee często kończyło swoje oratorium frazą „hiro kone”; „hiro”, co tłumaczy się jako „powiedziałem”, „kone”, które można przetłumaczyć na kilka sposobów, przy czym najczęstszą jest „radość”, „smutek” lub „prawda”.1„Hiro kone” dla Francuzów spotykających się z Haudenosaunee brzmiałoby jak „Iroquois”, wymawiane po francusku iʁokwa. Podobno możliwe pochodzenie nazwy Iroquois pochodzi od francuskiej wersji nazwy Huron (Wyandot) - uważanej za obelgę - co oznacza „Czarne węże”. Irokezi byli wrogami Huron i Algonquin, którzy sprzymierzyli się z Francuzami ze względu na ich rywalizację w handlu futrami.

The Konfederacja Irokezów (znany również jako „Liga Pokoju i Mocy”; „Pięć Narodów”; „Sześć Narodów” lub „Lud długiego domu”) to grupa Pierwszych Narodów / rdzennych Amerykanów, która pierwotnie składała się z pięciu plemion : Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga i Seneca. Szóste plemię, Tuscarora, dołączyło po utworzeniu pierwszych pięciu narodów. Pierwotne pięć plemion zjednoczonych między 1450 a 1600 r. Przez dwóch duchowych przywódców, Hiawathę i Deganawidę, którzy starali się zjednoczyć plemiona pod doktryną pokoju. Irokezi stanęli po stronie Brytyjczyków podczas rewolucji amerykańskiej.

Flaga Haudenosaunee, reprezentująca pierwotne pięć narodów, które zostały zjednoczone przez rozjemcę. Symbol drzewa pośrodku przedstawia wschodnią białą sosnę, której igły są zgrupowane w grupach po pięć.2 Flaga oparta jest na „Pasie Wampum Hiawatha… stworzonym z fioletowych i białych koralików wampum wieki temu, aby symbolizować związek zawiązany, gdy byli wrogowie chowali broń pod Wielkim Drzewem Pokoju”.3

Połączone przywództwo Narodów jest znane jako Haudenosaunee. Należy zauważyć, że „Haudenosaunee” to termin, którego ludzie używają w odniesieniu do siebie. Haudenosaunee oznacza „Ludzie długiego domu”. Mówi się, że termin ten został wprowadzony przez Wielkiego Rozjemcę w czasie tworzenia Konfederacji. Oznacza to, że Narody konfederacji powinny żyć razem jako rodziny w tym samym długim domu. Symbolicznie Seneca byli strażnikami zachodnich drzwi „długiego domu plemiennego”, a Mohawk byli strażnikami wschodnich drzwi.

W chwili, gdy Europejczycy po raz pierwszy przybyli do Ameryki Północnej, Konfederacja znajdowała się w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych i południowej Kanadzie, w tym w Nowej Anglii, stanie Nowy Jork i Pensylwanii, Ontario i Quebecu. Po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych większość Irokezów przeniosła się do Kanady, gdzie Brytyjczycy otrzymali ziemię.

Unia polityczna i demokratyczny rząd narodów Irokezów zostały uznane przez niektórych za jeden z wpływów na Konstytucję Stanów Zjednoczonych.4 Jednak teoria ta popadła w niełaskę wśród wielu historyków i przez innych jest uważana za mitologię:

Obszerne zapisy, które mamy do debat konstytucyjnych z końca lat siedemdziesiątych XVII wieku, nie zawierają żadnych istotnych odniesień do Irokezów.5

Irokezi prawdopodobnie pewnie panowali nad myśleniem Framerów i rozwojem Konstytucji Stanów Zjednoczonych oraz rozwojem amerykańskiej demokracji, choć być może pośrednio lub nawet podświadomie… Jednak opozycja prawdopodobnie również ma rację. Wpływy Irokezów nie są tak wielkie, jak chcieliby niektórzy historycy, twórcy po prostu nie czcili ani nawet nie rozumieli wiele kultury Irokezów, a ich wpływy były europejskie lub klasyczne - a nie całkowicie Nowy Świat.6

Iroquois, w Buffalo, Nowy Jork, 1914.

Historia

Wczesna historia

Czy wiesz, że pięć plemion utworzyło pierwotną Konfederację Irokezów, której konstytucja znana była jako Gayanashagowa (lub „Wielkie Prawo Pokoju”) zapamiętane za pomocą specjalnych koralików zwanych wampum

Konfederacja Irokezów została ustanowiona przed ważnym kontaktem europejskim, wraz z konstytucją zwaną Gayanashagową (lub „Wielkim Prawem Pokoju”) za pomocą urządzenia pamięci w postaci specjalnych koralików zwanych wampum, które mają nieodłączną wartość duchową (wampum zostało niepoprawnie porównane do pieniędzy w innych kulturach). Większość antropologów tradycyjnie spekuluje, że konstytucja ta została stworzona między średnim 1400 a początkiem 1600. Jednak ostatnie badania archeologiczne sugerują dokładność relacji znalezionej w tradycji ustnej, która dowodzi, że federacja powstała około 31 sierpnia 1142 r. W oparciu o zbieżne zaćmienie Słońca.7

Dwaj przywódcy duchowi, Ayonwentah (zwykle nazywany Hiawatha ze względu na wiersz Longfellow) i „Deganawidah, wielki rozjemca”, przynieśli pokojowe pokonywanie pokoju. Plemiona, które dołączyły do ​​ligi, to Seneca, Onondaga, Oneida, Cayuga i Mohawks. Kiedy już zaprzestali walki, szybko stali się jedną z najsilniejszych sił w XVII i XVIII wieku w północno-wschodniej Ameryce Północnej.

Według legendy zły wódz Onondaga o imieniu Tadadaho jako ostatni nawrócił się na drogi pokoju przez Wielkiego Rozjemcę i Ayonwentah i został duchowym przywódcą Haudenosaunee. Wydarzenie to miało miejsce w Onondaga Lake niedaleko Syracuse w stanie Nowy Jork. Tytuł Tadadaho jest nadal używany dla duchowego przywódcy ligi, pięćdziesiątego wodza, który zasiada z Onondagą w radzie, ale jest jedynym spośród pięćdziesięciu wybranych przez cały lud Haudenosaunee.

Liga była zaangażowana w szereg wojen przeciwko Francuzom i ich irlandzkojęzycznym Wyandotowi („Huronowi”). Wywierają również dużą presję na ludy Algonquian na wybrzeżu Atlantyku i to, co obecnie jest borealnym regionem Kanadyjskiej Tarczy, i nierzadko walczą również z angielskimi koloniami. W XVII wieku przypisuje się im także podboje i / lub absorpcję Neutralnych Indian i Plemienia Erie na zachodzie, jako sposób kontrolowania handlu futrami, chociaż często podaje się inne powody tych wojen.

W 1677 r. Irokezi zawarli sojusz z Anglikami na podstawie porozumienia znanego jako Łańcuch Przymierza. Razem walczyli z Francuzami sprzymierzonymi z Huronem, innym narodem Irokezów, ale historycznym wrogiem Konfederacji.

Irokezi byli u szczytu potęgi w XVII wieku, z populacją około 12 tysięcy ludzi. Tradycje ligowe pozwalały na symboliczne zastępowanie umarłych podczas „Wojen żałobnych”, nalotów mających na celu przejęcie jeńców w celu zastąpienia zaginionych rodaków i zemsty na nie-członkach. Ta tradycja była powszechna wśród rdzennych mieszkańców północnego wschodu i była zupełnie odmienna od koncepcji walki osadników europejskich.

Czterej królowie Mohawk namalowani przez Jana Verelsta, 1710. Od lewej do prawej: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow, Ho Nee Yeath Taw No Row i Tee Yee Ho Ga Row. (National Archives of Canada - Artist: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Czterech delegatów Konfederacji Irokezów, „indyjscy królowie”, udało się do Londynu w Anglii w 1710 roku, aby spotkać się z królową Anną, starając się zawrzeć sojusz z Brytyjczykami. Królowa Anna była pod takim wrażeniem odwiedzających, że zamówiła ich portrety przez nadwornego malarza Johna Verelsta. Portrety są uważane za jedne z najwcześniejszych portretów olejnych rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej, które zostały wydobyte z życia.8

Zasady Konstytucji Pokoju

Pierwotnie głównym celem rady było wzbudzanie sachemów lub wodzów, aby zapełniać wakaty w szeregach ciała rządzącego spowodowanego śmiercią lub depozycją; ale przeprowadził wszystkie inne sprawy dotyczące wspólnego dobrobytu. Ostatecznie rada podzieliła się na trzy rodzaje ceremonii, które można rozróżnić jako cywilne, żałobne i religijne.

Pierwsza wypowiedziała wojnę i zawarła pokój, wysłała i otrzymała ambasady, zawarła traktaty z obcymi plemionami, regulowała sprawy podporządkowanych plemion, a także inne ogólne sprawy dotyczące dobrobytu. Drugi podniósł sachems i zainwestował je w urząd, zwany Radą Żałoby (Henundonuhseh) ponieważ pierwszą z jego obrzędów był lament dla zmarłego władcy, którego wolne miejsce miało zostać obsadzone. Trzecie odbyło się z okazji ogólnego święta religijnego, jako okazja dla zjednoczonych plemion zjednoczonych pod auspicjami rady generalnej w celu przestrzegania wspólnych obrzędów religijnych. Ale kiedy w Radzie Żałobnej uczestniczyło wiele takich samych ceremonii, z czasem przyszła odpowiedź na oba z nich. Stało się to jedyną radą, jaką zebrali, kiedy władza cywilna konfederacji wygasła wraz z nadrzędnością państwa.

Narody członkowskie

Pierwsze pięć narodów wymienionych poniżej utworzyło pierwotne Pięć Narodów (wymienione z zachodu na północ); Tuscarora stała się szóstym narodem w 1720 r., kiedy uciekli na północ od brytyjskiej kolonizacji Karoliny Północnej i złożyli petycję, by zostać Szóstym Narodem. Jest to stanowisko bez prawa głosu, ale zapewnia im ochronę Konfederacji.

język angielskiIrokeziZnaczenieLokalizacja XVII / XVIII wieku
SenecaOnondowahgah„Ludzie wielkiego wzgórza”Jezioro Seneca i rzeka Genesee
CayugaGuyohkohnyoh„Ludzie wielkiego bagna”Jezioro Cayuga
OnondagaOnundagaono„Ludzie wzgórz”Jezioro Onondaga
OneidaOnayotekaono„Ludzie z pionowego kamienia”Jezioro Oneida
MohawkKanien'kéhaka„Ludzie krzemienia”Rzeka Mohawk
Tuscarora1Ska-Ruh-Reh„Ludzie w koszulach”Z Karoliny Północnej2

1 Ani jeden z pierwszych Pięciu Narodów; dołączył do 1720.
2 Osiedlony między Oneidas i Onondagas.

Osiemnasty wiek

Podczas wojny francusko-indyjskiej Irokezi opowiedzieli się po stronie Brytyjczyków przeciwko Francuzom i ich sojusznikom z Algonquin, tradycyjnym wrogom Irokezów. Irokezi mieli nadzieję, że pomoc Brytyjczykom przyniesie także korzyści po wojnie. Praktycznie niewielu Irokezów przyłączyło się do walki, a bitwa nad jeziorem George znalazła grupę Mohawk i francuskiej zasadzki w brytyjskiej kolumnie prowadzonej przez Mohawk. Rząd brytyjski wydał po wojnie proklamację królewską z 1763 r., Która ograniczyła białe osadnictwo poza Appalachami, ale zostało to w dużej mierze zignorowane przez osadników i lokalne rządy.

Podczas rewolucji amerykańskiej wielu Tuscarora i Oneida stanęły po stronie Amerykanów, podczas gdy Mohawk, Seneca, Onondaga i Cayuga pozostali lojalni wobec Wielkiej Brytanii. Oznaczało to pierwszy poważny podział między Sześciu Narodów. Po serii udanych operacji przeciwko osadom granicznym, prowadzonych przez przywódcę Mohawka Josepha Branta i jego brytyjskich sojuszników, Stany Zjednoczone zareagowały zemstą. W 1779 r. George Washington nakazał pułkownikowi Danielowi Brodheadowi i generałowi Johnowi Sullivanowi poprowadzenie wypraw przeciwko narodom Irokezów w celu „nie tylko opanowania, ale i zniszczenia” sojuszu brytyjsko-indyjskiego. Kampania z powodzeniem zakończyła zdolność Brytyjczyków i Irokezów do przeprowadzania dalszych znaczących ataków na osady amerykańskie.

W 1794 r. Konfederacja zawarła traktat z Canandaigua ze Stanami Zjednoczonymi. Po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych kapitan Joseph Brant wraz z grupą Irokezów opuścił Nowy Jork, aby osiedlić się w Kanadzie. W nagrodę za lojalność wobec Korony Angielskiej otrzymali dużą dotację na ziemi nad Wielką Rzeką. Przeprawa przez Brant rzekę nadała temu miejscu pierwotną nazwę: Ford Brant. W 1847 r. Osadnicy europejscy zaczęli osiedlać się w pobliżu i nazwali wioskę Brantford, Ontario. Pierwotna osada Mohawk znajdowała się na południowym krańcu dzisiejszego miasta, w miejscu sprzyjającym lądowaniu kajaków. Przed tą dotacją ziemi osady Irokezów istniały na tym samym obszarze i gdzie indziej w południowym Ontario, rozciągając się dalej na północ i wschód (od jeziora Ontario na wschód do Quebecu wokół dzisiejszego Montrealu). Rozległe walki z Huronem oznaczały ciągłe przemieszczanie się terytorium w południowym Ontario między dwiema grupami na długo przed pojawieniem się wpływów europejskich.

Kultura

Rząd

Lider Mohawk, John Smoke Johnson (z prawej) z Johnem Tutelą i Young Warner, dwoma innymi weteranami Six Nations War z 1812 roku.

Irokezi mają reprezentatywny rząd znany jako Wielka Rada. Każde plemię wysyła wodzów, aby działali jako przedstawiciele i podejmowali decyzje dla całego narodu. Liczba wodzów nigdy się nie zmieniła.

  • 14 Onondaga
  • 10 Cayuga
  • 9 Oneida
  • 9 Mohawk
  • 8 Seneca
  • 0 Tuscarora

Klany Haudenosaunee

W każdym z sześciu narodów ludzie dzielą się na szereg klanów matrylinearnych. Każdy klan wyróżnia się powiązaniem z innym zwierzęciem. Mężczyźni nosili pierzaste czapki, tzw gustoweh, w stylu plemienia jego matki. ZA gustoweh składa się z kopuły uformowanej z drewna używanego do wyrobu koszy, często jesionowej i pokrytej piórami z indyka. Gniazda są skonstruowane do trzymania piór orła w pozycji pionowej i bocznej (kładzenie), przy czym każde plemię ma inną liczbę i rozmieszczenie tych piór. Tak więc Mohawk trzy pionowe pióra; Oneida ma dwa pionowe pióra, a trzeci na pióro boczne; Onondaga ma jedno pionowe i jedno boczne piórko; Cayuga gustoweh ma jedno pióro pod kątem czterdziestu pięciu stopni; Seneca ma jedno pionowe pióro; a Tuscarora ma tylko skrzydła i ciało bez piór orła.9

Liczba klanów różni się w zależności od kraju, obecnie od trzech do ośmiu, w sumie dziewięć różnych nazw klanów.

Obecne klany
SenecaCayugaOnondagaTuscaroraOneidaMohawk
WilkWilkWilkWilkWilkWilk
NiedźwiedźNiedźwiedźNiedźwiedźNiedźwiedźNiedźwiedźNiedźwiedź
żółwżółwżółwżółwżółwżółw
BekasBekasBekasBekas-Bekas
Jeleń-JeleńJeleń--
Bóbr-BóbrBóbr--
CzaplaCzaplaCzapla---
Jastrząb-Jastrząb---
--WęgorzWęgorz--

Gospodarka

Irokezki w pracy mielą kukurydzę lub suszone jagody (grawerowanie w 1664 r.).

The ekonomia Irokezów pierwotnie koncentrował się na produkcji komunalnej i połączonych elementach zarówno systemów ogrodniczych, jak i myśliwych-zbieraczy. Irokezi byli głównie rolnikami, zbierając „Trzy Siostry” powszechnie uprawiane przez rdzennych Amerykanów: kukurydzę, fasolę i kabaczek. Rozwinęli pewne obyczaje kulturowe związane z ich stylem życia. Wśród tych zmian były pomysły dotyczące charakteru i zarządzania nieruchomościami.

Iroquois opracował system ekonomiczny bardzo odmienny od obecnie dominującej odmiany zachodniej. System ten charakteryzował się takimi elementami, jak własność gruntów komunalnych, podział pracy według płci oraz handel oparty głównie na ekonomii darów.

Struktura tradycyjnej gospodarki Irokezów stworzyła wyjątkową etykę własności i pracy. Zagrożenie kradzieżą prawie nie istniało, ponieważ jednostka niewiele posiadała, z wyjątkiem podstawowych narzędzi i narzędzi, które były tak powszechne, że miały niewielką wartość. Jedynym towarem wartym kradzieży byłby wampum. Społeczeństwo wolne od kradzieży może być szanowane przez wszystkie, systemy komunalne takie jak system Irokezów są często krytykowane za brak motywacji do pracy. Aby Irokezi odnieśli sukces bez indywidualnej zachęty, musieli wypracować wspólnotową etykę pracy. Cnota stała się synonimem wydajności. Wyidealizowany Iroquois był dobrym wojownikiem i produktywnym łowcą, podczas gdy idealna kobieta przodowała w rolnictwie i gospodarstwie domowym.10 Podkreślając użyteczność jednostki dla społeczeństwa, Irokezi stworzyli sposób myślenia, który zachęcał członków do wniesienia wkładu, mimo że otrzymywali podobne korzyści bez względu na to, jak ciężko pracowali.

W wyniku ich systemu komunalnego niektórzy spodziewaliby się, że Irokezi będą mieli kulturę zależności bez indywidualności. Irokezi mieli jednak silną tradycję autonomicznej odpowiedzialności. Irokezów nauczono, by byli zdyscyplinowani, samowystarczalni, odpowiedzialni i stoiccy.11 Irokezi próbowali wyeliminować wszelkie uczucia zależności w dzieciństwie i podsycić pragnienie odpowiedzialności. W tym samym czasie dziecko musiałoby uczestniczyć w kulturze wspólnotowej, dlatego dzieci uczyły się myśleć jak jednostki, ale pracować dla społeczności.11

Kontakt z Europejczykami na początku XVI wieku miał ogromny wpływ na gospodarkę Irokezów. Początkowo stali się ważnymi partnerami handlowymi, ale ekspansja europejskiego osadnictwa zakłóciła równowagę gospodarki Irokezów. W 1800 r. Irokezi byli ograniczeni do zastrzeżeń i musieli dostosować swój tradycyjny system gospodarczy. W XX wieku niektóre grupy Irokezów wykorzystały swój niezależny status w rezerwacji i założyły indyjskie kasyna. Inni Iroquois włączyli się bezpośrednio w zewnętrzne gospodarki poza rezerwacją.

Własność ziemska

Długi dom Iroquois w ostatnich dniach zamieszkuje kilkaset osób.

Irokezi mieli zasadniczo wspólnotowy system podziału ziemi. Plemię posiadało wszystkie ziemie, ale rozdawało traktaty różnym klanom w celu dalszej dystrybucji wśród gospodarstw domowych w celu uprawy. Ziemia będzie rozdzielana między gospodarstwa domowe co kilka lat, a klan może poprosić o redystrybucję traktatów, gdy zbierze się Rada Matki Klanu.10 Te klany, które nadużyły przydzielonej ziemi lub w inny sposób nie dbały o nią, zostaną ostrzeżone i ostatecznie ukarane przez Radę Matki Klanu poprzez przekazanie ziemi innemu klanowi.12 Majątek ziemski był tak naprawdę wyłącznie sprawą kobiet, ponieważ uprawą jedzenia była praca kobiet, a nie mężczyzn.10

Rada Matki Klanu zastrzegła również pewne obszary ziemi do pracy dla kobiet z różnych klanów. Żywność z takich ziem, zwana kěndiǔ "gwǎ'ge 'hodi'yěn'tho, będą wykorzystywane na festiwalach i dużych spotkaniach rady.12

Podział pracy: rolnictwo i leśnictwo

Szkic Samuela de Champlaina na polowanie na jelenie Huron; Ludzie Huron hałasują i prowadzą zwierzęta wzdłuż ogrodzenia w kształcie litery V w kierunku wierzchołka, gdzie są schwytani i zabici.

Podział pracy odzwierciedlał dualistyczny podział powszechny w kulturze Irokezów. Bliźniacze bogowie Sapling (Wschód) i Flint (Zachód) ucieleśniają dualistyczne pojęcie dwóch komplementarnych połówek. Dualizm zastosowano w pracy, przy czym każda płeć odgrywa jasno określoną rolę, która uzupełnia pracę drugiej. Kobiety wszystkie pracowały na polu, podczas gdy mężczyźni pracowali na lesie, w tym wytwarzali wszystko, co dotyczyło drewna. Irokezi byli odpowiedzialni za polowanie, handel i walkę, podczas gdy kobiety zajmowały się rolnictwem, zbieraniem żywności i utrzymaniem domu. Ten podział pracy według płci był dominującym sposobem podziału pracy w społeczeństwie Irokezów.13 W momencie kontaktu z Europejczykami kobiety Irokezów wytwarzały około 65 procent żywności, a mężczyźni 35 procent. Łączna produkcja żywności zakończyła się sukcesem do tego stopnia, że ​​głód i głód były niezwykle rzadkie - wczesni osadnicy w Europie często zazdrościli sukcesu produkcji żywności Irokezów.

System pracy Irokezów pasował do ich systemu własności ziemi. Ponieważ Iroquois byli właścicielami nieruchomości, pracowali razem. Kobiety wykonywały trudną pracę w dużych grupach, przechodząc od pola do pola, pomagając sobie nawzajem w pracy na ziemi. Razem sieją pola, ponieważ „kochanka pola” rozdaje każdej z kobiet określoną ilość nasion.13 Irokezki z każdej grupy rolniczej wybiorą starego, ale aktywnego członka swojej grupy, który będzie ich przywódcą na ten rok i zgodzi się postępować zgodnie z jej wskazówkami. Kobiety wykonywały także inne prace wspólnie. Kobiety ścinałyby własne drewno, ale ich przywódca nadzorował zbiorowe przenoszenie drewna z powrotem do wioski.10 Klany kobiet wykonały inną pracę i według Mary Jemison, białej dziewczyny porwanej i zasymilowanej z ich kulturą, wspólny wysiłek zapobiegał „wszelkiej zazdrości, że jeden wykonał mniej lub więcej pracy niż inny”.

Irokezi również zorganizowali się we współpracy. Oczywiście mężczyźni działali wspólnie podczas działań wojskowych, ponieważ pojedynczy człowiek walczący samotnie w bitwie nie ma sensu. Inne prace mężczyzn, takie jak polowanie i rybołówstwo, obejmowały również elementy współpracy podobne do współpracy kobiet. Jednak mężczyźni różnili się od kobiet tym, że częściej organizowali się jako cała wieś niż jako klan. Mężczyźni organizowali imprezy myśliwskie, w których wykorzystywali szeroką współpracę, aby zabić dużą ilość zwierzyny. Jedno konto z pierwszej ręki mówiło o dużej grupie myśliwskiej, która zbudowała duży płot w lesie, tworząc V. Łowcy spalili las z otwartej strony V zmuszając zwierzęta do biegania do punktu, w którym łowcy wioski czekali w otworze. Stu jeleni można zabić na raz w ramach takiego planu.

Rdzenni Amerykanie nieznanego plemienia łowią ryby w sposób podobny do Irokeza.

Mężczyźni łowili również w dużych grupach. Często odbywały się rozległe wyprawy rybackie, podczas których mężczyźni w czółnach z jazami i sieciami pokonywali całe strumienie, aby zbierać duże ilości ryb, czasem tysiąc w pół dnia.10 Zajęcia myśliwskie lub wędkarskie były uważane za wspólną własność i zostały podzielone między przywódców lub zabrane do wioski na ucztę. Łowiectwo i rybołówstwo nie zawsze były działaniami kooperacyjnymi, ale Irokezi na ogół radzili sobie lepiej w partiach niż osobno.

Handel

Kooperacyjna produkcja i wspólna dystrybucja towarów sprawiły, że handel wewnętrzny w Konfederacji Irokezów stał się bezcelowy, ale handel zewnętrzny z plemionami w regionach posiadających zasoby, których brakowało Irokezom, służył celowi. Irokezi wymieniali nadmiar kukurydzy i tytoniu na skórki z plemion na północy i wampum z plemion na wschodzie. Iroquois korzystali z wymiany prezentów częściej niż jakikolwiek inny sposób wymiany. To dawanie prezentów odzwierciedlało wzajemność w społeczeństwie Irokezów. Wymiana rozpocznie się od jednego klanu, który da innemu plemieniu lub klanowi prezent, oczekując w zamian jakiegoś potrzebnego towaru. Ta forma handlu wiąże się z tendencją kultury Irokezów do dzielenia się własnością i współpracy w pracy. We wszystkich przypadkach nie zawarto wyraźnej zgody, ale jedna usługa jest wykonywana na rzecz społeczności lub innego członka dobra społeczności, oczekując, że społeczność lub inna osoba oddadzą.10 Handel zewnętrzny stanowił jedną z niewielu możliwości dla indywidualnego przedsiębiorstwa w społeczeństwie Irokezów. Osoba, która odkryła nową trasę handlową, miała wyłączne prawo do handlu tą samą trasą w przyszłości; jednak klany nadal kolektywowałyby szlaki handlowe, aby uzyskać monopol na pewien rodzaj handlu.

Przybycie Europejczyków stworzyło okazję do znacznie rozszerzonego handlu. Futra były poszukiwane w Europie i można je było tanio nabyć od Indian w zamian za wytworzone towary, których Indianie nie mogli sami wyprodukować.14 Handel nie zawsze był korzystny dla Indian. Brytyjczycy skorzystali z kultury wręczania prezentów. Zasypywali Irokezów europejskimi towarami, uzależniając je od takich przedmiotów, jak karabiny i metalowe siekiery. Irokezi nie mieli wyboru, musieli wymienić się na proch po tym, jak odrzucili swoją inną broń. Brytyjczycy wykorzystali te dary przede wszystkim, aby uzyskać poparcie Irokezów w walce z Francuzami.4

Irokezi handlowali również alkoholem, substancją, której nie mieli przed przybyciem Europejczyków. W końcu miałoby to bardzo negatywny wpływ na społeczeństwo Irokezów. Problem stał się tak poważny do 1753 r., Że Scarrooyady, wódz Irokezów, musiał złożyć wniosek do gubernatora Pensylwanii o interwencję w handlu:

Twoi Handlowcy przynoszą teraz niewiele, oprócz Rumu i Mąki; przynoszą niewiele proszku i ołowiu lub innych cennych towarów… i zdobywają wszystkie skórki, które powinny iść na spłatę zaciągniętych przez nas długów za towary zakupione od Uczciwych Handlowców; w ten sposób niszczymy samych siebie, ale także ich. Ci niegodziwi sprzedawcy whisky, kiedy raz doprowadzili Indian do picia, zmuszają ich do sprzedawania samych ubrań z ich pleców. Krótko mówiąc, jeśli ta praktyka będzie kontynuowana, musimy nieuchronnie zostać zrujnowani.14

Ziemia po przybyciu Europejczyków

Irokezi z zachodnimi towarami, prawdopodobnie nabytymi przez handel (rytownictwo francuskie, 1722).

Irokezowski system zarządzania gruntami musiał się zmienić wraz z nadejściem Europejczyków i wymuszoną izolacją od zastrzeżeń. Irokezi posiadali system kolektywnej własności ziemi, z której mogli korzystać w razie potrzeby ich członkowie. Chociaż ten system nie był w pełni kolektywny, ponieważ ziemia była rozdzielana na poszczególne grupy rodzinne, Irokezom brakowało zachodniej koncepcji własności jako towaru. Po przybyciu Europejczyków i umieszczeniu Irokezów w rezerwacjach, tubylcy musieli dostosować swój system własności do bardziej zachodniego modelu. Pomimo wpływów kultury zachodniej, Irokezi zachowali przez lata wyjątkowy pogląd na własność. Współczesny Iroquois Doug George-Kanentiio podsumowuje swoje postrzeganie poglądu na własność Iroquois: Iroquois mają

brak absolutnego prawa do żądania terytorium dla celów czysto pieniężnych. Nasz Stwórca ufnie nam przekazał nasze ziemie tubylcze, stosując bardzo szczegółowe zasady dotyczące ich użytkowania. Jesteśmy dozorcami naszej Matki Ziemi, a nie władcami ziemi. Nasze roszczenia są ważne tylko wtedy, gdy żyjemy w pokoju i harmonii względem niej.15

Podobne sentymenty zostały wyrażone w oświadczeniu Iroquois Council of Chiefs (lub Haudenosaunee) w 1981 r. Rada odróżniła „zachodnioeuropejskie koncepcje własności ziemi” od poglądu Irokezów, że „ziemia jest święta” i „została stworzona dla wszystkich, aby wszyscy używaj na zawsze, aby nie być wykorzystywanym tylko dla obecnego pokolenia. ” Ziemia to nie tylko towar i „W żadnym wypadku ziemia nie jest na sprzedaż”. Oświadczenie brzmi: „Zgodnie z prawem Haudenosaunee, Gayanerkowa, ziemie są w posiadaniu kobiet z każdego klanu”. Głównie kobiety są odpowiedzialne za ziemię, uprawiają ją i dbają o nią dla przyszłych pokoleń. Kiedy powstała Konfederacja, oddzielne narody tworzyły jeden związek. Terytorium każdego narodu stało się ziemią Konfederacji, chociaż każdy naród nadal interesował się swoim historycznym terytorium, oświadczenie Rady odzwierciedla utrzymywanie się wyjątkowego spojrzenia na własność wśród Irokezów.

System Grand River Iroquois (dwie rezerwacje Irokezów w Kanadzie) zintegrował tradycyjną strukturę własności Irokezów z nowym sposobem życia po ograniczeniu się do rezerwacji. Zastrzeżenie zostało ustanowione na mocy dwóch czynów w XVIII wieku. Te czyny dały korporacyjną własność ziem rezerwacyjnych Sześciu Narodów Irokezów. Poszczególne osoby zawarłyby wówczas wieczystą dzierżawę gruntu od Konfederacji. Idea Irokezów, że ziemia weszła w posiadanie, jeśli się o nią troszczyła, i powróciła do kontroli publicznej, jeśli pozostawiona w spokoju, przetrwała w prawie własności rezerwacji. W jednym ze sporów dotyczących własności Rada Irokezów opowiedziała się po stronie powoda, który dokonał ulepszeń i uprawiał ziemię nad tym, który zostawił ją w spokoju. Zasoby naturalne na ziemi należały do ​​plemienia jako całości, a nie do tych, którzy posiadali daną działkę. Irokezi dzierżawili prawo do wydobywania kamienia z ziemi w jednym przypadku i ustalili opłaty licencyjne za całą produkcję. Po odkryciu gazu ziemnego w rezerwacie, Sześć Narodów przejęło bezpośrednią własność studni gazu ziemnego i wypłaciło tym, którzy mieli studnie na ich terenie, rekompensatę jedynie za szkody wyrządzone przez wydobycie gazu. Ta konfiguracja bardzo przypominała system dystrybucji gruntów przedkontaktowych, w którym plemiona faktycznie posiadały ziemię i rozdawały ją do użytku, ale nie bezwarunkową własność. Innym przykładem tradycyjnych poglądów na własności Irokezów, wpływających na współczesne życie Indii, jest zakup ziemi w stanie Nowy Jork przez plemię Seneca-Cayuga, być może dla kasyna. Kasyno byłoby dodatkowym źródłem dochodów. Seneca-Cayuga posiada już salę do gry w bingo, stację benzynową i fabrykę papierosów. Późniejsza organizacja własności rezerwacji bezpośrednio odzwierciedla wpływ przedkontaktowego poglądu na własność gruntu.

Iroquois myt

Obejrzyj wideo: Dawne Cywilizacje. Indianie Ameryki Północnej (Sierpień 2020).

Pin
Send
Share
Send