Pin
Send
Share
Send


Postępy Reconquista Od 790 do 1300 ° C.

The Reconquista (hiszpańskie i portugalskie słowo „Reconquest”) to okres 750 lat, w którym kilka chrześcijańskich królestw powoli rozszerzyło się na Półwyspie Iberyjskim kosztem muzułmańskich mauretańskich stanów Al-Andalus (arab. الأندلس, al-andalus). Muzułmanie najechali Iberię w 722 r. Ostatnia forteca muzułmańska, Granada, upadła w 1492 r. W Portugalii zakończyła się w 1249 r. Wraz z podbojem Algarve (arab. الغرب-Al-Gharb) pod rządami króla Portugalii Afonso III. Chrześcijańscy władcy reprezentowali wiele kampanii Reconquisty jako odzyskanie terytorium chrześcijańskiego utraconego wcześniej przez muzułmańskich najeźdźców. Pomogło to przyciągnąć posiłki z innych królestw chrześcijańskich, zwłaszcza że papiestwo w Rzymie nadal wspierało takie wysiłki. Istniał również ścisły związek między Reconquistą i Krucjatami. Ta ostatnia początkowo zachęciła do ponownego podboju Toledo w 1085 r., Podczas gdy ta pierwsza była później postrzegana jako sama krucjata, tak że nawet El Cid, który zmarł kilka lat po ideale krucjaty został po raz pierwszy głoszony (i który czasami służył muzułmańskiemu władcy) był reprezentowany jako idealny krzyżowiec.

W rzeczywistości sytuacja była znacznie bardziej zróżnicowana i skomplikowana. Chrześcijańscy (lub muzułmańscy) władcy od czasu do czasu walczyli między sobą, a nawet wspierali niektórych władców „drugiej strony”. Zawarcie małżeństwa nastąpiło na najwyższym poziomie. (Alfonso IV z Kastylii (1065-1108) poślubił księżniczkę Zaidę, córkę emira Sewilli).1 Jeszcze bardziej rozmazując strony były grupy najemników, którzy kilkakrotnie lekceważyli strony religijne, walcząc po prostu o tego, kto zapłacił im lepiej. Argumentowano, że istnieje bezpośredni związek między Reconquistą a hiszpańskim podbojem Ameryki Południowej i Środkowej, szczególnie w odniesieniu do postaw wobec kultur i religii napotkanych tam ludów tubylczych. Psychologicznie narracje takie jak Historia Rolanda i Kronika El Cid odegrał rolę w definiowaniu tożsamości francuskiej i hiszpańskiej. Obaj demonizują muzułmanów. Przez kilka stuleci akademie Al-Andalus były jednymi z najbardziej znanych na świecie, gdzie naukowcy studiowali z całego świata chrześcijańskiego i muzułmańskiego, podobnie jak Żydzi. Różni narratorzy inaczej opowiadają o podboju i obecności muzułmanów w Andaluzji oraz o ich chrześcijańskim podboju, co utrudnia rekonstrukcję historyczną. Można powiedzieć, że grzechy popełnione przez muzułmanów w Andaluzji zostały powtórzone przez Hiszpanów nie tylko podczas ich podboju obu Ameryk, ale także w Afryce. Świat musi pozbyć się imperializmu, rywalizacji kulturowej i religijnej oraz podboju militarnego, co zawsze skutkuje wysiłkami w celu odzyskania tego, co utracone, lub uzyskania niezależności od obcej dominacji.

Tło

Podzielone Królestwo Wizygotów przed najazdem muzułmańskim. Dokładność tej mapy jest kwestionowana.

Około 711 roku n.e. Królestwo Wizygotyczne na Półwyspie Iberyjskim zostało uwikłane w wojnę domową. Królowi Rodericowi sprzeciwiał się król Achila II. Jedna wersja narracji głosi, że muzułmanie wykorzystali ten moment, po tym, jak niedawno podbili zachodnią część Afryki Północnej (współczesne Maroko), aby przeprowadzić jeden, a może kilka nalotów pod dowództwem Tarifa ibna Malluka przez cieśniny .

Nie jest jasne, czy doszło do pojedynczego dużego nalotu, kilku mniejszych, a także do jego pierwotnego celu: Poszukiwania grabieży w celu oceny opozycji lub, co bardziej prawdopodobne, kombinacji tych dwóch. Inna wersja tej historii zwiększa złożoność narracji, szczególnie prostsze twierdzenie, że muzułmańscy agresorzy najechali i zajęli ziemię chrześcijańską, która po ciężkiej i dzielnej walce przez wiele stuleci ostatecznie odzyskała rekonkwistadorów. Twierdzi, że chrześcijański współudział w inwazji muzułmańskiej. Relacja napisana w połowie do końca IX wieku wspomina Juliana, hrabiego Ceuty, który pomagał muzułmanom. Według Ibn Abd-el-Hakema jedna z córek Juliana została zgwałcona przez Roderica, podczas gdy była przetrzymywana jako zakładnik na dworze Roderica, a Roderic ją zgwałcił. Julian nie mógł wymyślić innego sposobu na ukaranie Roderica, jak tylko „wysłanie Arabów przeciwko niemu”, co zrobił, działając jako ich przewodnik.2

Roderic zebrał swoją armię i pomaszerował na południe, aby poradzić sobie z najeźdźcami, ale został pokonany i prawdopodobnie zabity w bitwie pod Guadalete przez Tariq ibn Ziyad. W bitwie padła także duża część szlachty z Wizygotów. To stworzyło nagłą próżnię władzy bez wyraźnego politycznego i wojskowego łańcucha dowodzenia, pozostawiając królestwo szeroko zdezorganizowane. Korzystając z tej sytuacji muzułmanie, pod dowództwem Musa bin Nusaira, eskalowali swoje wysiłki do pełnej inwazji. Udało im się zepchnąć Achilę II, a później jego następcę, Ardo, coraz bardziej na północny zachód, aż podbili resztę królestwa i podbili prawie cały Półwysep Iberyjski. Znów jednak alternatywna narracja sugeruje, że niektórzy Żydzi powitali muzułmanów, podczas gdy kilka miast mogło poddać się pokojowo, w tym Kordoba, która poddała się bez walki. Constable komentuje, że „obszary mogły zostać wygrane… pokojowymi środkami, przy użyciu traktatów… w celu pozyskania współpracy lokalnych administratorów i mieszkańców”.3

Maurowie utworzyli lokalnego emiratu podlegającego kalifowi Al-Walidowi I. Zwycięzcy mogli w dużej mierze zachować swoją własność i status społeczny, ale większość miejscowych władców na kluczowych stanowiskach zastąpili arabscy ​​muzułmanie. Podczas gdy muzułmańskie elity zawsze zachęcały do ​​przejścia na islam, chrześcijaństwo i judaizm były w dużej mierze tolerowane. Nie-muzułmanie byli poddawani szeregowi dyskryminujących praw, chociaż ich dotkliwość zmieniała się od czasu do czasu, podobnie jak obecność chrześcijan i Żydów w służbie rządowej. Biorąc pod uwagę stosunkowo niewielką liczbę ludności muzułmańskiej, dobre traktowanie chrześcijan i Żydów było również koniecznością polityczną.

Początek Reconquista

Bataille de Poitiers en Octobre 732 Charlesa de Steubena przedstawia triumfującego Charlesa Martela (dosiadanego) stojącego naprzeciw „Abdula Rahmana Al Ghafiqiego (z prawej) w bitwie pod Tours.

Prawdopodobnie w 718 r. Pelayo, wizigocki szlachcic, poprowadził bunt przeciwko Munuza, lokalnemu gubernatorowi muzułmańskiemu. Zostając przywódcą lokalnej szlachty, zebrał wszelkie dostępne wsparcie, a jednym z jego najważniejszych sojuszników był książę Pedro z Kantabrii. Około 722 r. Emir wysłał wyprawę wojskową, aby stłumić ten bunt, który doprowadził do bitwy o Covadonga, w której zwyciężyły siły Pelayo.

Tymczasem główna armia Maurów przekroczyła Pireneje, rozpoczynając inwazję na południową Francję. Sprawdzeni przez Odo Wielkiego w bitwie o Tuluzę w 721 wycofali się i przegrupowali, otrzymując posiłki. Późniejszą inwazję pokonał Charles Martel w bitwie pod Tours w 732 roku.

Król Pelayo rozpoczął najazd na miasto León, główne miasto w północno-zachodniej części Półwyspu Iberyjskiego. Założył małe królestwo Asturii i założył dynastię królewską, poślubiając syna i spadkobiercę Favilę z córką księcia Pedro.

Królestwo Asturii

Królestwo Asturii znajdowało się w Górach Kantabryjskich, mokrym i górzystym regionie na północy Półwyspu Iberyjskiego.

Za panowania króla Alfonsa II (791–842) królestwo zostało mocno ustanowione. Uważa się, że nawiązał kontakty dyplomatyczne z królami Pampeluny i Karolingów, uzyskując tym samym oficjalne uznanie jego korony od papieża i Karola Wielkiego.

Alfons II rozszerzył także swoje królestwo, podbijając Galicję. Tam ogłoszono, że znaleziono kości św. Jakuba Wielkiego w Compostela (z łac Campus Stellae, dosłownie „pole gwiezdne”) w Galicji. Pielgrzymi przybyli z całej Europy, tworząc Drogę Świętego Jakuba, główną trasę pielgrzymkową łączącą Asturię z resztą chrześcijańskiej Europy.

Strategia wojskowa Alfonso polegała na napadzie na przygraniczne regiony Vardulia (które zamieniłyby się w Kastylii). Dzięki zdobytej grabieży można było opłacić dalsze siły wojskowe, co umożliwi mu najazd na mauretańskie miasta Lizbonę, Zamorę i Coimbrę. Przez stulecia przedmiotem tych działań nie były podboje, ale najazdy, grabieże, grabieże i hołd. Stłumił także powstanie baskijskie, podczas którego schwytał Alavite Munia; ich wnukiem jest Alfonso II.

Podczas panowania Alfonsa II seria najazdów muzułmańskich spowodowała przeniesienie stolicy Asturii do Oviedo.

Pomimo licznych bitew ludność Umajjadów - wykorzystujących południową część starej Gallaecii (dzisiejsza północna Portugalia) jako bazę operacyjną - ani Asturii, nie była wystarczająca do zajęcia okupacji tych północnych terytoriów. Pod rządami Ramiro, słynnego z legendarnej bitwy pod Clavijo, granica zaczęła powoli przesuwać się na południe, a asturyjskie gospodarstwa w Kastylii, Galicji i León zostały ufortyfikowane i na tych terytoriach rozpoczął się intensywny program zaludnienia wsi. W 924 r. Królestwo Asturii stało się Królestwem León.

Pireneje: naturalna bariera

Gdy Frankowie wypędzili Maurów z Francji, konieczność obrony górskich przełęczy Pirenejów stała się ważnym punktem w polityce Karola Wielkiego. Wzniesiono fortyfikacje, a mieszkańcom dawnych rzymskich miast, takich jak Jaca i Girona, zapewniono ochronę. Głównymi podaniami były Roncesvalles, Somport i Junquera. Karol Wielki osiedlił się w nich odpowiednio w hrabstwach Pampeluna, Aragonia i Katalonia (które same powstały z kilku małych hrabstw, z których najbardziej znaczącymi były Pallars, Gerona i Urgell).

W 778 r. Frankańska wyprawa przeciwko Saragossie nie powiodła się, a armia została zniszczona podczas wycofywania się do Francji, co zostało odnotowane w „Chanson de Roland”. W rezultacie zachodnie Pireneje były teraz wolne od rządów Maurów i Franków. Pojawiły się cztery państwa: królestwo Pampeluny (później znane jako Nawarra) oraz hrabstwa Aragonia, Sobrarbe i Ribagorza. Nawarra powstała jako królestwo wokół Pampeluny, jej stolicy, i kontrolowała przełęcz Roncesvalles. Jego pierwszym królem był Iñigo Arista. Rozszerzył swoje domeny aż do Zatoki Biskajskiej i podbił niewielką liczbę miast poza Pirenejami, ale nigdy nie zaatakował bezpośrednio armii karolińskiej, ponieważ teoretycznie był ich wasalem. Dopiero królowa Ximena w IX wieku oficjalnie uznała Pampeluna za niepodległe królestwo. Aragonia, założona w 809 roku przez Aznara Galíndeza, rosła wokół Jaca i wysokich dolin rzeki Aragonii, chroniąc starą rzymską drogę. Pod koniec X wieku Aragon został przyłączony do Nawarry. Sobrarbe i Ribagorza były małymi hrabstwami i miały niewielkie znaczenie dla rozwoju Powiatu Reconquista.

Okręgi katalońskie chroniły wschodnie przełęcze i wybrzeża Pirenejów. Byli pod bezpośrednią kontrolą królów franków i byli ostatnimi pozostałościami marszów iberyjskich. Katalonia obejmowała nie tylko hrabstwa Girona, Pallars, Urgell, Vic i Andora w południowych Pirenejach, ale także niektóre, które znajdowały się po północnej stronie gór, takie jak Perpignan i Foix. Najważniejszą rolę odegrała jednak Barcelona, ​​która została zdobyta w 801 roku przez Ludwika Pobożnego, syna Karola Wielkiego. Pod koniec IX wieku, pod rządami hrabiego Wilfreda, Barcelona stała się de facto stolica regionu. Kontrolował politykę innych hrabstw w ramach unii, która doprowadziła w 948 r. Do niepodległości Barcelony pod rządami hrabiego Borrela II, który oświadczył, że nowa dynastia we Francji (Capets) nie jest prawowitymi władcami Francji, w wyniku czego jego powiatu.

Stany te były małe i, z wyjątkiem Navarry, nie miały takiej samej zdolności ekspansji, jak Asturias. Ich górzyste położenie geograficzne czyniło ich względnie bezpiecznymi przed atakiem, ale także czyniło ataki na zjednoczoną i silną Al-Andalus niepraktyczną. W konsekwencji granice tych państw pozostały stabilne przez dwa stulecia.

Kultura wojskowa na średniowiecznym Półwyspie Iberyjskim

W sytuacji ciągłego konfliktu wojna i życie codzienne były silnie powiązane w tym okresie. Małe, lekko wyposażone armie odzwierciedlały, jak społeczeństwo musi być w pogotowiu przez cały czas. Siły te były zdolne do przemieszczania się na duże odległości w krótkim czasie, umożliwiając szybki powrót do domu po zwolnieniu celu. Bitwy, które miały miejsce, odbywały się głównie między klanami, wypędzając armie intruzów lub wyprawiając worki.

Kontekst kulturowy chrześcijańskich królestw Półwyspu Iberyjskiego był inny niż w pozostałej części Europy kontynentalnej w średniowieczu, ze względu na kontakt z kulturą mauretańską i izolację zapewnianą przez Pireneje (wyjątkiem jest Katalonia, gdzie Franki) wpływ pozostał silny). Te różnice kulturowe implikowały stosowanie doktryn, sprzętu i taktyk znacznie różniących się od tych, które znaleziono w pozostałej części Europy w tym okresie.

Średniowieczne armie iberyjskie składały się głównie z dwóch rodzajów sił: kawalerii (głównie szlachty, ale w tym zwykłych rycerzy z 10. wieku) i piechoty, lub peony (chłopi). Piechota poszła na wojnę tylko w razie potrzeby, co nie było powszechne.

Taktyka kawalerii iberyjskiej polegała na zbliżaniu się rycerzy do wroga i rzucaniu oszczepów, zanim wycofali się na bezpieczną odległość przed kolejnym atakiem. Gdy formacja wroga została wystarczająco osłabiona, rycerze zarzucili włóczniami pchającymi (włócznie przybyły do ​​Hispanii dopiero w XI wieku). Były trzy rodzaje rycerzy: rycerze królewscy, rycerze szlachetni (caballeros hidalgos) i zwykli rycerze (caballeros villanos). Rycerze królewscy byli głównie szlachtą pozostającą w bliskiej relacji z królem, a zatem posiadali bezpośrednie dziedzictwo gotyckie. Królewscy rycerze byli wyposażeni w taki sam sposób, jak ich gotyccy poprzednicy - szelki, tarcza latawca, długi miecz (przeznaczony do walki z konia), a także oszczepy i włócznie, dwugłowy topór Visigothic. Szlachetni rycerze pochodzili z szeregów infanzones lub niższych szlachciców, podczas gdy zwykli rycerze nie byli szlachetni, ale byli wystarczająco bogaci, aby pozwolić sobie na konia. W Europie wyjątkowo jeźdźcy stanowili milicję kawalerii bez powiązań feudalnych, będąc pod wyłączną kontrolą króla lub hrabiego Kastylii z powodu „czarterów” (lub fueros). Zarówno szlachetni, jak i zwykli rycerze nosili skórzaną zbroję, oszczepy, włócznie i okrągłe frędzle tarcze (pod wpływem tarcz mauretańskich), a także miecz.

The peony byli chłopami, którzy poszli na bitwę w służbie swego feudalnego pana. Słabo wyposażone (łuki i strzały, włócznie i krótkie miecze) były używane głównie jako oddziały pomocnicze. Ich funkcją w bitwie było powstrzymywanie wrogich żołnierzy, aż dotrze kawaleria, i blokowanie wrogiej piechoty przed szarżowaniem na rycerzy.

Zazwyczaj zbroja była wykonana ze skóry, z żelaznymi łuskami; pełne płaszcze kolczugi były niezwykle rzadkie, a barding zupełnie nieznany. Ochrona głowy składała się z okrągłego hełmu z ochraniaczem nosa (na który wpływ miały projekty Wikingów atakujących w ósmym i dziewiątym wieku) oraz kolczugi. Tarcze były często okrągłe lub w kształcie nerki, z wyjątkiem wzorów w kształcie latawca używanych przez rycerzy królewskich. Zwykle ozdobione geometrycznymi wzorami, krzyżami lub frędzlami, tarcze były wykonane z drewna i miały skórzany pokrowiec.

Stalowe miecze były najczęstszą bronią. Kawaleria używała długich obosiecznych mieczy, a piechota krótkich, obosiecznych. Strażniki były albo półkoliste, albo proste, ale zawsze bardzo ozdobione geometrycznymi wzorami. Włócznie i oszczepy miały długość do 1,5 metra i miały żelazną końcówkę. Podwójny topór, wykonany z żelaza i długości 30 cm i posiadający wyjątkowo ostrą krawędź, został zaprojektowany tak, aby był równie przydatny jako broń do rzucania lub w walce w zwarciu. Maces i młoty nie były powszechne, ale niektóre okazy pozostały i uważa się, że były używane przez członków kawalerii.

Wreszcie najemnicy byli ważnym czynnikiem, ponieważ wielu królów nie miało wystarczającej liczby żołnierzy. Norsemenowie, flamandzcy włócznicy, frankońscy rycerze, mauretańscy łucznicy konni i lekka kawaleria berberyjska byli głównymi rodzajami najemników dostępnymi i wykorzystywanymi w konflikcie.

Ten styl walki dominował na Półwyspie Iberyjskim aż do końca XI wieku, kiedy to taktyka lancetowa weszła z Francji i zastąpiła tradycyjne techniki strzelania oszczepem. W XII i XIII wieku barding koński, zbroje, miecze dwuręczne i kusze w końcu sprawiły, że wczesne taktyki iberyjskie stały się przestarzałe.

Ponowne zasiedlenie Hispanii: pochodzenie fueros

The Reconquista był procesem nie tylko wojen i podbojów, ale także zaludnienia. Chrześcijańscy królowie zabrali własnego ludu w miejsca opuszczone przez Berberów, aby mieć ludność zdolną do obrony granic. Głównymi obszarami zaludnienia były basen Douro (północny płaskowyż), wysoka dolina rzeki Ebro (La Rioja) i środkowa Katalonia.

Ponowne zasiedlenie Basenu Douro odbyło się w dwóch odrębnych fazach. Na północ od rzeki, między IX a X wiekiem, „presja” (lub presura) zastosowano system. Na południe od Douro, w X i XI wieku, presura doprowadziły do ​​„czarterów” (lub fueros). Fueros używano nawet na południe od środkowego zasięgu.

The presura odnosi się do grupy chłopów, którzy przekroczyli góry i osiedlili się na opuszczonych ziemiach Zagłębia Duero. Prawa Asturii promowały ten system za pomocą praw, na przykład przyznając chłopowi całą ziemię, którą był w stanie pracować i bronić jako własność. Oczywiście drobni szlachcice i duchowni asturyjscy i galicyjscy wysyłali własne wyprawy z chłopami, których utrzymywali. Doprowadziło to do bardzo feudalizowanych obszarów, takich jak León i Portugalia, podczas gdy Kastylii, jałowa ziemia z rozległymi równinami i trudnym klimatem przyciągały tylko chłopów bez nadziei w Biskajsku. W rezultacie Kastylii rządził jeden hrabia, ale miał w dużej mierze obszar nie feudalny z wieloma wolnymi chłopami. Presuras pojawiają się również w Katalonii, kiedy hrabia Barcelony nakazała biskupowi Urgell i hrabiowi Gerona zaludnić równiny Vic.

W X wieku i później miasta i miasteczka zyskiwały na znaczeniu i władzy, gdy handel pojawił się ponownie, a liczba ludności rosła. Fueros były czartery dokumentujące przywileje i zwyczaje przyznane wszystkim ludziom zaludniającym miasto. The fueros zapewnił sposób na ucieczkę z systemu feudalnego, jak fueros zostały przyznane tylko przez monarchę. W rezultacie rada miasta ( concejo) był zależny tylko od monarchy i musiał pomóc swojemu panu (auxilium). Siły militarne miast stały się caballeros villanos. Pierwszy fuero hrabia Fernán González został przekazany mieszkańcom Castrojeriz w latach 40. XIX wieku. Najważniejsze miasta średniowiecznej Iberii fueros lub Foros. W Nawarrze fueros były głównym systemem ponownego zaludnienia. Później, w XII wieku, Aragon również zastosował system; na przykład fuero Teruel, który był jednym z ostatnich fueros, na początku XIII wieku.

Od połowy XIII wieku nie przyznano już czarterów, ponieważ presja demograficzna zniknęła i stworzono inne środki ponownego zaludnienia. Podczas presuras zezwolił Kastylii na posiadanie jedynych nie feudalnych chłopów w Europie oprócz Kozaków i Fryzyjczyków, fueros pozostał jako czartery miast do XVIII wieku w Aragonii, Walencji i Katalonii oraz do XIX wieku w Kastylii i Nawarrze. Fueros miał ogromne znaczenie dla osób żyjących pod nimi, którzy byli gotowi bronić swoich praw wynikających z Karty w razie potrzeby w sposób wojskowy. Zniesienie fueros w Nawarrze była jedną z przyczyn wojen Carlist. W kastylijskim sporze o system przyczynił się do wojny przeciwko Karolowi I (Wojna Kastylijska Wspólnot).

X i XI wiek: kryzys i blask

Sytuacja w rządzonym przez Maurów regionie Półwyspu Iberyjskiego, Al-Andalus, w X i XI wieku odegrała ważną rolę w rozwoju chrześcijańskich królestw.

Kalifat Kordoby

Kalifat około 1000 roku n.e.

W IX wieku Berberowie powrócili do Afryki po ich buncie. W tym okresie wielu gubernatorów dużych miast odległych od stolicy (Kordoby) planowało ustanowić swoją niezależność. Następnie w 929 r. Emir Kordoby (Abd-ar-Rahman III), przywódca dynastii Umajjadów, ogłosił się kalifem, niezależnym od Abbasydów w Bagdadzie. Przejął całą władzę wojskową, religijną i polityczną, zreorganizował armię i biurokrację.

Po odzyskaniu kontroli nad gubernatorami dysydentów Abd-ar-Rahman III próbował podbić pozostałe chrześcijańskie królestwa Półwyspu Iberyjskiego, atakując je kilka razy i zmuszając je z powrotem poza zasięg Kantabrii. Jednak jego chrześcijańscy poddani pozostawali w dużej mierze w pokoju.

Chrześcijańskie siły polityczne następnie otwarcie oskarżyły Abd-ar-Rahmana III o pederastyczne znęcanie się nad chrześcijańskim chłopcem, który w wyniku tego wydarzenia został później kanonizowany przez św. Stało się to krzykiem zbrojnym dla kolejnych pokoleń chrześcijańskich żołnierzy i od wieków zapewniał Reconquistę wiele siły politycznej i popularnego wsparcia. Ten epizod jest postrzegany przez niektórych współczesnych uczonych jako część wzoru demonizacji muzułmanów, przedstawiającego islam jako religię gorszą moralnie.4

Później wnuk Abd-ar-Rahmana został marionetką w rękach wielkiego Wezyra Almanzora (al-Mansur, „zwycięski”). Almanzor prowadził kilka kampanii atakujących i zwalniających Burgosa, Leona, Pampelunę, Barcelonę i Santiago de Compostela przed śmiercią w 1002 roku.

Wojna domowa

Stan Taifa w 1031 r.

Między śmiercią Almanzora a 1031 r. Al-Andalus poniósł wiele wojen domowych, które zakończyły się pojawieniem się królestw Taifa. Taifas były małymi królestwami ustanowionymi przez gubernatorów miasta, którzy ustanowili swoją długo oczekiwaną niepodległość. Rezultatem było wiele (do 34) małych królestw, z których każde koncentrowało się na swojej stolicy, a gubernatorzy, nie popierając żadnej wizji obecności Maurów na większą skalę, nie mieli żadnych skrupułów, atakując sąsiednie królestwa, ilekroć mogliby zyskać na tym przewagę .

Królestwo León

Alfonso III z Asturii zaludnił strategicznie ważny León i ustanowił go swoją stolicą. Ze swojej nowej stolicy król Alfonso rozpoczął serię kampanii mających na celu przejęcie kontroli nad wszystkimi ziemiami na północ od Duero. Zreorganizował swoje terytoria w główne księstwa (Galicja i Portugalia) i główne hrabstwa (Saldaña i Kastylia) i umocnił granice wieloma zamkami. Po jego śmierci w 910 r. Dokonano zmiany władzy regionalnej, gdy królestwo stało się królestwem León. Z tej bazy władzy jego spadkobierca Ordoño II był w stanie organizować ataki na Toledo, a nawet Sewillę. Kalifat Kordoby zyskiwał władzę i zaczął atakować León. Nawarra i król Ordoño sprzymierzyli się z Abd-al-Rahmanem, ale zostali pokonani w Valdejunquera, w 920 r. Przez następne 80 lat Królestwo León cierpiało wojny domowe, atak Maurów, wewnętrzne intrygi i zabójstwa oraz częściową niezależność Galicji i Kastylii opóźniając w ten sposób zdobycz i osłabiając siły chrześcijańskie. Dopiero w następnym stuleciu chrześcijanie zaczęli postrzegać swoje podboje jako część długoterminowego wysiłku na rzecz przywrócenia jedności królestwa Wizygotów.

Jedynym punktem w tym okresie, gdy sytuacja stała się pełna nadziei dla Leona, było panowanie Ramiro II. Król Ramiro, w sojuszu z hrabią Fernán González z Kastylii i jego orszakiem caballeros villanos, pokonał kalifa w Simancas w 939 roku. Po tej bitwie, gdy kalif ledwo uciekł ze swoją strażą, a reszta armii została zniszczona, król Ramiro uzyskał 12 lat pokoju, ale musiał dać Gonzálezowi niezależność Kastylii jako zapłatę za pomoc w bitwie. Po tej porażce ataki Maurów osłabły, dopóki Almanzor nie rozpoczął kampanii.

To Alfonso V w 1002 roku ostatecznie pokonał Almanzora i odzyskał kontrolę nad swoimi domenami. Nawarra, choć zaatakowana przez Almanzora, pozostała.

Hegemonia Nawarry

Pod koniec X wieku król Nawarry Garcia II otrzymał Biskajski od Kastylii, a pod jego panowaniem Nawarra stała się hegemonicznym królestwem średniowiecznej Iberii. Jego syn, Sancho Wielki, który panował między 1004 a 1035 r., Aneksował Kastylii ze względu na swoje małżeństwo, podbił Sobrarbe i Ribagorza i uczynił królestwo Leona wasalem po zabiciu jedynego syna króla Bermudo III. Ale zgodnie ze zwyczajem Nawarry, król Sancho podzielił swoje królestwo na swoich synów: Kastylii (i Biskajskiej) dla Fernando, Navarry i Rioji dla Sancho IV, Aragonii dla Ramiro i Sobrarbe (z Ribagorza) dla Gonzalo. Ramiro wkrótce zabił swojego brata Gonzalo i zaanektował swoje domeny, a Fernando (nazywając siebie królem) poślubił córkę Bermudo III, stając się królem Leona i Kastylii.

Królestwo Kastylii

Ferdynand I Leon był wiodącym królem połowy XI wieku. Podbił Coimbrę i zaatakował królestwa Taifa, często żądając hołdu znanego jako parias. Strategia Ferdynanda polegała na domaganiu się pariasów, dopóki taifa nie ulegnie znacznemu osłabieniu, zarówno pod względem wojskowym, jak i finansowym. Liczył także liczne granice fueros. Zgodnie z tradycją Navarrese, po swojej śmierci w 1064 r. Podzielił swoje królestwo między swoich synów. Jego syn Sancho II z Kastylii chciał ponownie zjednoczyć królestwo swojego ojca i zaatakował swoich braci, mając u boku młodego szlachcica: Rodrigo Díaza (później znanego jako El Cid Campeador). Sancho został zabity podczas oblężenia Zamory przez zdrajcę Bellido Dolfosa w 1072 roku. Jego brat Alfonso VI przejął Leon, Kastylii i Galicję.

Alfonso VI Chrobry dał więcej mocy fueros i ponownie zaludniony Segovia, Ávila i Salamanca. Następnie, po zabezpieczeniu granic, król Alfonso podbił potężne królestwo Taifa w Toledo w 1085 r. Toledo, które było dawną stolicą Wizygotów, było bardzo ważnym punktem orientacyjnym, a podbój sprawił, że Alfonso stał się znany w całym świecie chrześcijańskim. Jednak ten „podbój” był prowadzony raczej stopniowo i przeważnie pokojowo przez kilka dziesięcioleci. Toledo zostało historycznie podbite dopiero po sporadycznych i konsekwentnych przesiedleniach ludności. Alfonso VI był przede wszystkim taktownym monarchą, który postanowił zrozumieć królów Taify i zastosował bezprecedensowe środki dyplomatyczne w celu osiągnięcia politycznych osiągnięć przed rozważeniem użycia siły. Przyjął tytuł Imperator totius Hispaniae („Cesarz całej Hispanii”, odnoszący się do wszystkich chrześcijańskich królestw Półwyspu Iberyjskiego, a nie tylko nowoczesnego kraju Hiszpanii). Bardziej agresywna polityka Alfonsa wobec Taifas niepokoiła władców tych królestw, którzy wzywali afrykańskich Almorawidów o pomoc.

Almorawidy

Mapa Iberii w chwili przybycia Almoravida

Almorawidowie byli muzułmańską milicją, ich szeregi składały się głównie z Maurów afrykańskich i berberyjskich, w przeciwieństwie do

Tymczasem Nawarra straciła na znaczeniu pod panowaniem króla Sancho IV, ponieważ stracił Rioja na rzecz Sancho II Kastylii i prawie został wasalem Aragonii. Po jego śmierci Navarrese wybrali na króla Sancho Ramireza, króla Aragonii, który w ten sposób został Sancho V z Nawarry i I z Aragonii. Sancho Ramírez zyskał międzynarodowe uznanie dla Aragonii, łącząc ją z Navarre, poszerzając granice na południe, podbijając Huesca głęboko w dolinach w 1096 roku i budując fort 25 km od Saragossy.

Katalonia znalazła się pod silną presją ze strony Saragossy i Léridy, a także sporów wewnętrznych, ponieważ Barcelona przeżyła kryzys dynastyczny, który doprowadził do otwartej wojny między mniejszymi okręgami; ale w latach 1080 sytuacja się uspokoiła i przywrócono dominację Barcelony nad mniejszymi okręgami.

Dynastia Almohad

Almohadowie i ich sąsiedzi w 1200 roku n.e.

Almorawidowie zaczęli się rozpadać, gdy religijny ruch ożywiający z siedzibą w górach Atlas, Almohadowie, rozpoczął kampanię wojskową przeciwko nim w tym samym czasie, gdy chrześcijanie nacierali z północy. Jeszcze bardziej gorliwi niż Almorawidowie, Almohadowie uważali ich za heretyków. Stało się tak częściowo dlatego, że wierzyli w atrybuty Boga, które Almohadowie nazywali politeistą, a częściowo dlatego, że według Almohadów przyjęli nawyki chrześcijańskie. Do 1070 r. Uczynili Sewillę swoją stolicą. Nie odzyskali zbyt wiele terytorium, ale rządzili muzułmańską Andaluzją, dopóki nie przegrali bitwy pod Las Navas de Tolosa 16 lipca 1212 r. Przeciwko połączonym siłom króla Alfonsa VIII z Kastylii, Sancho VII z Nawarry, Piotra II z Aragonii i Afonso II z Portugalii. Był to poważny cios dla muzułmanów z Andaluzji. Potem pozostała tylko twierdza Nasrid w Granadzie. Władcy Almohadu używali tytułu Kalif, podobnie jak Umajjadzowie z Kordoby.

Upadek Granady

Między początkiem emiratu Nasrid a upadkiem Granady dwudziestu muzułmańskich książąt rządziło emiratem. To Boabdil lub Mahomet XII ostatecznie się poddał. 2 stycznia 1492 r. W starciu z armiami niedawno zjednoczonej chrześcijańskiej Hiszpanii (po ślubie Ferdynanda II z Aragonii i Izabeli I z Kastylii Boadbil skapitulował. Rekonstrukcja zakończyła się po 750 latach. Być może obecny był Krzysztof Kolumb.5

To, co stało się dniem świętowania dla niektórych chrześcijan, jest dniem żałoby dla wielu muzułmanów.

Rozszerzenie na krucjaty i rozkazy wojskowe

W średniowieczu walka z Maurami na Półwyspie Iberyjskim została powiązana z walką całego chrześcijaństwa. Rekonkwista mogła pierwotnie być jedynie wojną podbojów. Z czasem mogło dojść do przekształcenia się w znaczącą religijnie uzasadnioną wojnę o wyzwolenie. Z drugiej strony papiestwo i wpływowe opactwo Cluny w Burgundii nie tylko uzasadniały antyislamskie akty wojny, ale aktywnie zachęcały chrześcijańskich rycerzy do szukania zbrojnej konfrontacji z mauretańskimi „niewiernymi” zamiast ze sobą. Od XI wieku udzielano odpustów: w 1064 r. Papież Aleksander II obiecał uczestnikom wyprawy przeciwko Barbastro odpust zbiorowy 30 lat przed tym, jak papież Urban II nazwał pierwszą krucjatą. Z jednej strony było to dopiero po 1095 r. I radzie Clermont d

Obejrzyj wideo: The Reconquista: Every Year (Sierpień 2020).

Pin
Send
Share
Send