Chcę wiedzieć wszystko

Creek (ludzie)

Pin
Send
Share
Send


The zatoczka są narodem Indian amerykańskich pochodzącym z południowo-wschodnich Stanów Zjednoczonych, nie należy mylić ich z Cree, które znajdują się w Kanadzie i północnych Stanach Zjednoczonych od Minnesoty na zachód. Creek jest również znany pod oryginalną nazwą Muscogee (lub Muskogee). Ich język, Mvskoke, jest członkiem oddziału Creek rodziny języków piżmowych.

Wraz z Chickasaw, Cherokee, Choctaw i Seminole Creek były uważane za Pięć Cywilizowanych Plemion. Pomimo starań o współpracę z osadnikami oraz wysiłków takich jak Benjamin Hawkins, aby zapewnić pokojowe stosunki i wsparcie dla Creek, wybuchła wojna domowa między Creek, która wkrótce rozszerzyła się na siły Stanów Zjednoczonych. Po klęsce podpisali Traktat z Fortu Jackson, przekazując duże części swoich ojczyzn do Stanów Zjednoczonych. Następnie zostali przeniesieni na terytorium Indii zgodnie z indyjską ustawą o przeprowadzce z 1830 r., Idąc Szlakiem Łez, cierpiąc bardzo i tracąc znaczną część swojej populacji.

Nowoczesne Creeks żyją przede wszystkim w Oklahomie, Alabamie, Gruzji i na Florydzie. Pomimo tragicznej przeszłości, ogólnie rzecz biorąc, Creek są dobrze zintegrowani ze współczesnym społeczeństwem, biorą udział we wszystkich zawodach i wnoszą swój wkład na wiele sposobów, na przykład w większe społeczeństwo stanu Oklahoma. Zachowują jednak swoją tożsamość z dumą i nadal praktykują wiele tradycyjnych sposobów, w tym swoją najważniejszą ceremonię, ceremonię Zielonej Kukurydzy, corocznie obchodzony festiwal odnowy i przebaczenia.

Imię

The zatoczka ludzie otrzymali swoje imię od angielskich osadników, ponieważ mieszkali na obszarach leśnych wzdłuż małych rzek lub potoków. Znane są również pod oryginalną nazwą Muscogee (lub Muskogee). Mvskoke to ich nazwa w tradycyjnej pisowni.

Ta nazwa pochodzi od Is-te-cm-us-suk-c-kee, w skrócie do Mus-ko-kee, lub Muskogee, co oznacza „Konfederację Ludu Holly Leaf”, odnoszącą się do krzewu znalezionego w stanach południowych w pobliżu wybrzeża Zatoki Perskiej, znanego jako „Holly Zatoki Perskiej” (Gregory 1905). Liść ostrokrzewu był lekiem używanym przez nich do oczyszczania ciała podczas uroczystości religijnych podczas świąt, postów i festiwali pierwszych owoców, zwanych „ceremonią zielonej kukurydzy”.

Historia

Selocta (lub Shelocta) była szefem Muscogee.

Wczesne historyczne Creek były prawdopodobnie potomkami budowniczych kopców kultury Missisipi wzdłuż rzeki Tennessee we współczesnym Tennessee i Alabamie (Finger 2001. Prawdopodobnie byli spokrewnieni z Utinahica w południowej Gruzji. ​​Bardziej luźna konfederacja niż pojedyncze plemię, Muscogee mieszkał w autonomicznych wioskach w dolinach rzek w dzisiejszych stanach Tennessee, Georgia i Alabama, i składał się z wielu grup etnicznych mówiących w kilku różnych językach, takich jak Hitchiti, Alabama i Coushatta.

Pierwsze europejskie spotkania Creeksów miały miejsce z Hernando de Soto, hiszpańskim odkrywcą, który przeszedł przez ich terytorium podczas swojej wyprawy w latach 1839–1840. Później brytyjscy kupcy nazywali tych, którzy mieszkali nad rzeką Ocmulgee, nazywając ich „Indianami Creek”. Ostatecznie nazwa została zastosowana do wszystkich mieszkańców miast Creek, które zostały podzielone na Dolne Miasta na granicy Gruzji nad rzeką Chattahoochee, rzeką Ocmulgee i Flint oraz górną częścią doliny rzeki Alabama.

Dolne miasta obejmowały Coweta, Cusseta (Kasihta, Cofitachiqui), Upper Chehaw (Chiaha), Hitchiti, Oconee, Ocmulgee, Okawaigi, Apalachee, Yamasee (Altamaha), Ocfuskee, Sawokli i Tamali. Górne miasta obejmowały Tuckabatchee, Abhika, Coosa (Kusa; dominujący lud Wschodniego Tennessee i Północnej Gruzji podczas hiszpańskich eksploracji), Itawa (pierwotni mieszkańcy kopców indyjskich Etowah), Hothliwahi (Ullibahali), Hilibi, Eufaula, Wakokai, Atasi , Alibamu, Coushatta (Koasati; pochłonęli Kaski / Casqui i Tali) oraz Tuskegee („Napochi” w kronikach de Luna). Cusseta (Kasihta) i Coweta są nadal dwoma głównymi miastami Creek Nation.

„Oglethorpe i Indianie” - James Oglethorpe, który założył kolonię Gruzji i został jej pierwszym gubernatorem, pokazuje pokój na miejscu Savannah z szefem Indian Muskogee, który przedstawia bawolą skórę ozdobioną orłem, symbol miłości i ochrony.

James Oglethorpe (22 grudnia 1696 r. - 30 czerwca 1785 r.) Brytyjski generał założył kolonię Gruzji w 1733 r. Żeglował przez 88 dni, docierając na statek do Charleston w Południowej Karolinie Anne, pod koniec 1732 r. i osiedlił się w pobliżu obecnego miejsca Savannah w stanie Georgia w dniu 12 lutego 1733 r. Negocjował z Creek nad ziemią i założył serię fortów obronnych, w szczególności Fort Frederica, z których nadal można zwiedzać znaczne pozostałości.

Era wojny o niepodległość

Podobnie jak wiele indiańskich grup na wschód od rzek Missisipi i Luizjany, Potoki zostały podzielone podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych. Dolne Potoki pozostały neutralne; Górne Potoki sprzymierzyły się z Brytyjczykami i walczyły z amerykańskimi patriotami.

Po zakończeniu wojny w 1783 r. Creeks odkryli, że Wielka Brytania scedowała ziemie Creek do niepodległych Stanów Zjednoczonych. Gruzja zaczęła rozszerzać się na terytorium Creek. Aleksander McGillivray, mąż stanu Creek, zyskał na znaczeniu, gdy organizował pan-indyjski opór wobec tego wkroczenia i otrzymywał broń od Hiszpanów na Florydzie do walki z intruzami. McGillivray pracował nad stworzeniem poczucia nacjonalizmu Creek i scentralizowaniem autorytetu Creek. Walczył z przywódcami wsi, którzy indywidualnie sprzedawali ziemię Stanom Zjednoczonym. Na mocy traktatu nowojorskiego z 1790 r. McGillivray scedował znaczną część ziem Creek na Stany Zjednoczone za prezydenta Jerzego Waszyngtona w zamian za federalne uznanie suwerenności Creek w pozostałej części. Jednak kiedy McGillivray zmarł w 1793 roku, Gruzja kontynuowała ekspansję na terytorium Creek.

Najpierw ucywilizować

George Washington, pierwszy prezydent Stanów Zjednoczonych i Henry Knox, pierwszy amerykański sekretarz wojny, zaproponowali transformację kulturową rdzennych Amerykanów (Perdue 2003). Waszyngton wierzył, że rdzenni Amerykanie są równi, ale ich społeczeństwo jest gorsze. Sformułował politykę zachęcającą do procesu „cywilizacyjnego” i był on kontynuowany za prezydenta Thomasa Jeffersona. Znany historyk Robert Remini napisał: „zakładali oni, że gdy Hindusi zastosują praktykę własności prywatnej, zbudują domy, będą uprawiać ziemię, edukują swoje dzieci i przyjmą chrześcijaństwo, ci rdzenni Amerykanie zyskają akceptację białych Amerykanów” (Remini 1998). Sześciopunktowy plan Waszyngtonu obejmował bezstronną sprawiedliwość wobec Indian; regulowane kupowanie ziem indyjskich; promocja handlu; promowanie eksperymentów mających na celu ucywilizowanie lub ulepszenie społeczeństwa indyjskiego; władza prezydencka do wręczania prezentów; i karanie tych, którzy łamali prawa indyjskie (Miller 1994).

The Creeks będą pierwszymi rdzennymi Amerykanami, którzy zostaną ucywilizowani zgodnie z sześciopunktowym planem Waszyngtonu. Cherokee, Chickasaw, Choctaw i Seminole wkrótce podążyły za wysiłkiem Creeków, by skorzystać z nowej polityki cywilizacyjnej Waszyngtonu. Razem stają się znani jako Pięć Cywilizowanych Plemion.

Benjamin Hawkins, widziany na swojej plantacji w tym obrazie z 1805 r., Uczy Creeksa korzystania z europejskiej technologii.

W 1796 r. Waszyngton mianował Benjamina Hawkinsa generalnym nadinspektem spraw indyjskich zajmującym się wszystkimi plemionami na południe od rzeki Ohio. Osobiście przyjął rolę głównego agenta dla Potoków. Przeprowadził się do obszaru, który obecnie jest hrabstwem Crawford w stanie Georgia. Zaczął uczyć plemienia praktyk rolniczych, zakładając farmę w swoim domu nad rzeką Flint. Z czasem sprowadził niewolników i robotników, wyczyścił kilkaset akrów i założył młyny i punkt handlowy, a także swoją farmę.

Przez lata spotykał się z wodzami na werandzie i omawiał sprawy. Był odpowiedzialny za najdłuższy okres pokoju między osadnikami a plemieniem, nadzorując 19 lat pokoju. Kiedy fort został zbudowany w 1806 roku w celu ochrony rozrastających się osad, na wschód od współczesnego Macon w stanie Georgia, nazwano go Fort Benjamin Hawkins.

Hawkins był przygnębiony i zszokowany wojną w Creek, która zniszczyła jego życiowe dzieło poprawy jakości życia rdzennych Amerykanów. Hawkins widział, jak duża część jego pracy na rzecz budowy pokoju została zniszczona w 1812 roku. Grupa Creeków pod dowództwem Tecumseha została zachęta przez brytyjskich agentów do oporu przeciwko rosnącej liczbie osadników przez białych. Chociaż nigdy osobiście nie został zaatakowany, był zmuszony oglądać wewnętrzną wojnę domową między Potworami, wojnę z frakcją znaną jako Czerwone Kije i ich ostateczną porażkę przez Andrew Jacksona.

Red Stick War

Menawa odwiedził Waszyngton w 1826 roku, aby zaprotestować przeciwko traktatowi z Indian Springs. Malowane przez Charles Bird King.

Wojna w Creek w latach 1813–1814, znana również jako wojna z Czerwonym Kijem, rozpoczęła się jako wojna domowa w obrębie Narodu Creek, ale została uwikłana w wojnę w 1812 roku. Zainspirowany ognistą elokwencją przywódcy Shawnee Tecumseha i ich własnych zakonników przywódcy, Creeks z Upper Towns, znani Amerykanom jako Red Sticks, starali się agresywnie oprzeć białej imigracji i „programom cywilizacyjnym” administrowanym przez amerykańskiego agenta Indian Benjamina Hawkinsa. Przywódcy Red Stick William Weatherford (Red Eagle), Peter McQueen i Menawa brutalnie starli się z Lower Creeks dowodzonymi przez Williama McIntosha, którzy byli sprzymierzeni z Amerykanami.

30 sierpnia 1813 r. Red Sticks pod dowództwem Red Eagle zaatakował amerykańską placówkę Fort Mims niedaleko Mobile w Alabamie, gdzie zgromadzili się biali osadnicy i ich indyjscy sojusznicy. Czerwone Kije zdobyły fort z zaskoczenia i nastąpiła masakra, w wyniku której zabito więźniów - w tym kobiety i dzieci. Prawie 250 osób zmarło, a panika rozprzestrzeniła się na południowo-zachodniej granicy Ameryki.

Andrew Jackson i William „Red Eagle” Weatherford po bitwie o Horseshoe Bend, 1814

Tennessee, Georgia i terytorium Missisipi wysłały jednostki milicji w głąb terytorium Creek. Pomimo przewagi liczebnej i słabo uzbrojonych, Czerwone Kije rozpoczęły desperacką walkę ze swoich twierdz. 27 marca 1814 r. Bojówka generała Andrzeja Jacksona w Tennessee, wspomagana przez 39 Pułk Piechoty USA oraz sojuszników Cherokee i Creek, ostatecznie zmiażdżyła Czerwone Kije w bitwie na zakręcie podkowy na rzece Tallapoosa. Red Eagle poddał się osobiście Andrew Jacksonowi, ogłaszając się Williamem Weatherfordem.

Chociaż Czerwone Kije zostały wyraźnie pokonane, a podczas wojny zginęło około 3000 Górnych Potoków, resztki przetrwały kilka miesięcy dłużej. W sierpniu 1814 r. Wyczerpani i głodni poddali się Jacksonowi w Wetumpce (w pobliżu obecnego miasta Montgomery w Alabamie). 9 sierpnia 1814 r. Naród Creek został zmuszony do podpisania traktatu w Fort Jackson, który zakończył wojnę i wymagał od nich przekazania około 20 milionów akrów (81 000 km²) gruntów - ponad połowy ich przodków - Stany Zjednoczone. Nawet ci, którzy walczyli u boku Jacksona, zostali zmuszeni do oddania ziemi, ponieważ Jackson pociągnął ich do odpowiedzialności za pozwolenie Czerwonym Laskom na bunt. Stan Alabama został wykuty w dużej mierze poza ich domeną i został przyjęty do Stanów Zjednoczonych w 1819 roku.

Wiele Creeksów odmówiło poddania się i uciekło na Florydę. Niektórzy sprzymierzyli się z Indianami z Florydy (którzy ostatecznie stali się wspólnie nazywani Seminolami) oraz z Brytyjczykami przeciwko Amerykanom. Byli zaangażowani po obu stronach Wojny Seminolskiej na Florydzie.

Relokacja

Członkowie Creek Nation w Oklahomie około 1877 roku. Zwróć uwagę na członków przodków europejskich i afrykańskich.

Po traktacie o Forcie Jacksonie Creek oczekiwał, że będzie mógł pozostać na pozostałych ziemiach ojczystych. Wkrótce jednak zastosowano wobec nich Indian Indian Removal Act z 1830 r., Podpisany przez prezydenta Andrew Jacksona. W 1836 r. Wszystkie potoki w Gruzji i Alabamie zostały zebrane w górę i zmuszone do marszu na Terytorium Indyjskie, idąc tak zwanym Szlakiem Łez. Wraz z pozostałymi Pięciu Cywilizowanymi Plemionami, z których wszystkie poczyniły wielkie wysiłki, aby współpracować z osadnikami i rządem amerykańskim, duża liczba Potoków zginęła w podróży z powodu ujawnienia się, głodu i chorób. Kiedy przybyli, ich cierpienia trwały, ponieważ terytorium znacznie różniło się od ich ojczyzny i musieli ponownie dostosować się do nowego stylu życia.

Chociaż Terytorium Indyjskie miało być stałym domem dla wszystkich przesiedlonych Indian amerykańskich, w 1907 r. Znaczna jego część stała się stanem Oklahoma. Creek i inni zostali zdegradowani do znacznie mniejszych rezerwatów.

Kultura

Creek był typowy dla kultury Lasu Południowo-Wschodniego i uważa się, że pochodzi on od budowniczych Kopców z czasów prehistorycznych. Ich tradycyjny styl życia był rolniczy, z uprawą kukurydzy, fasoli i dyni - znanych jako Three Sisters of Native American Agriculture - a także innych warzyw i owoców. Ćwiczyli podział pracy: kobiety były odpowiedzialne za rolnictwo, a mężczyźni za polowanie i obronę.

Miasta zatoczkowe zostały podzielone na kategorie „czerwone” i „białe”, odpowiednio dla ceremonii wojennych i pokojowych. Wojownicy mieszkali w „czerwonych miasteczkach”, którzy przeprowadzali naloty i tańczyli. W „białych miasteczkach” żyli rozjemcy, którzy śledzili sojusze, udzielali schronienia uchodźcom i tam podpisywali traktaty (Waldman 2006).

Domy zbudowano z ram słupowych i ścian mułowych, do izolacji, i pokrytych korą dachów spadzistych z otworami dymnymi przy szczytach. Każda rodzina miała także spichlerz. Każda wioska miała centralny plac z ziemnymi brzegami, na których ludzie mogli siedzieć i oglądać ceremonie i gry. Istniała także okrągła loża ceremonialna i schronisko dla starszych i bezdomnych (Waldman 2006).

Creek wybrał radę starszych, „Umiłowanych Ludzi”, aby podejmować decyzje dla społeczności. Lider Mikko Hese, nie miał absolutnej mocy i nie miał zagwarantowanej pozycji do życia. Jeśli wojna została wypowiedziana, przebieg wojny był kontrolowany przez przywódcę wojennego i dom wojowników (Thornton 2008).

Język

The Język Creek, znany również jako Muscogee (Mvskoke w Creek), jest językiem muskogijskim używanym przez Muscogee (Creek) Nation and Seminole Indians w Oklahoma na Florydzie oraz (w mniejszym stopniu) Alabama i Georgia.

Tradycyjny alfabet Creek został przyjęty przez plemię pod koniec XIX wieku (Innes 2004). Jest 20 liter. Chociaż opiera się na alfabecie łacińskim, niektóre dźwięki znacznie różnią się od tych w języku angielskim, w szczególności te reprezentowane przez do, mi, ja, r, i v (Martin i Mauldin 2000).

Religia

Cyfrowa ilustracja południowo-wschodniego ceremonialnego kompleksu Falcon Dancer autorstwa artysty Herb Roe, oparta na grawerowanym skorupie serwatki z Spiro, Oklahoma.Kilka motywów południowo-wschodniego kompleksu ceremonialnego na ceremonialnej kamiennej palecie znalezionej na stanowisku archeologicznym w Moundville w Moundville w Alabamie

W momencie pierwszego kontaktu z Europejczykami Creek praktykował religię monoteistyczną z jednym niewidzialnym i wszechmocnym twórcą (Thornton 2008). Według ich przekonań świat był pierwotnie całkowicie podwodny. Jedynym lądem było wzgórze Nunne Chaha, a na wzgórzu był dom, w którym mieszkał Esaugetuh Emissee (również Hisagita-imisi, Hisakitaimisi), co oznacza „obrońca oddechu” lub „mistrz oddechu”. Był najwyższym bogiem, bóstwem słonecznym. On jest również nazywany Ibofanga („ten, który siedzi powyżej (nas)”). Stworzył ludzkość z gliny na wzgórzu.

W podziemiach panował tylko chaos i dziwne stworzenia. Mistrz Oddechu stworzył Brata Księżyca i Siostrę Słońca, a także cztery kierunki, aby utrzymać świat. Pierwszymi ludźmi byli potomkowie Siostry Sun i Rogatego Węża. Te dwa pierwsze Potoki to Lucky Hunter i Corn Woman, oznaczające ich role w Creek Society.

Nazywa się szamani Creek Alektcabyli ich przywódcami religijnymi.

Creek pochował swoich zmarłych, a przynajmniej ich elitę, w specjalnych domach zbudowanych w tym celu. Włączono grób. Dostęp został zabroniony po zakończeniu ceremonii pogrzebowej. Czasami z tych grobowych domów budowano całą wioskę - nekropolię (Thornton 2008).

Najważniejszą ceremonią religijną była ceremonia Zielonej Kukurydzy, praktyka powszechna wśród plemion regionu.

Ceremonia zielonej kukurydzy

Posketv „Ceremonial Fast”, zwany w języku angielskim „Green Corn”, jest głównym i najbardziej odświętnym świętem tradycyjnego ludu Muskogee. Reprezentuje nie tylko odnowienie cyklu rocznego, ale całego życia społecznego i duchowego wspólnoty. Jest to symbolicznie związane z powrotem lata i dojrzewaniem nowej kukurydzy. Wiadomo również, że festiwale zielonej kukurydzy były praktykowane przez budowniczych Kopca Missisipi w ramach ich Południowo-Wschodniego Kompleksu Ceremonialnego.

W tradycji Muskogee ludów Southeastern Creek i Seminole nazywa się festiwal Green Corn Posketv (Bus-get-uh), co oznacza „za szybko”. Ceremonia ta obchodzona jest jako nowy rok towarzystwa tanecznego Stomp i odbywa się na centralnym placu ceremonialnym Square Ground, który jest podwyższoną kwadratową platformą z płaskimi krawędziami kwadratu zwróconymi w kierunku głównych kierunków. Altany są zbudowane na płaskich krawędziach kwadratu, na którym mężczyźni siedzą przodem do jednego z czterech kierunków. Jest on otoczony kopcem ziemi, na zewnątrz którego budowane są domy klanu. W centrum tego jest ceremonialny ogień, o którym mówi wiele nazw, w tym ogień „dziadka”. Uroczyście ten ogień jest przedmiotem pieśni i modlitw ludu. Cała ceremonia ogólna koncentruje się na ponownym zapaleniu tego ceremonialnego ognia.

The Posketv jest nowy rok. W tym czasie wszystkie przestępstwa są odpuszczane, z wyjątkiem gwałtów i morderstw, które były przestępstwami podlegającymi wykonaniu lub karom. Historycznie prawie wszystko zostało rozebrane i zastąpione w plemiennym mieście.

Pierwszy dzień Posketv to Taniec Wstążki lub „Damy”, w którym kobiety ze wspólnoty wykonują taniec oczyszczający, aby przygotować ceremonialne miejsce do ceremonii odnowienia. Po tym następuje posiłek rodzinny i do północy wszyscy członkowie społeczności zaczynają pościć. Piją uroczysty napój dla oczyszczenia.

Mężczyźni wstają przed świtem drugiego dnia, usuwają ogień z poprzedniego roku i oczyszczają obszar ceremonialny ze wszystkich węgli i popiołu. W ciągu dnia odbywają się liczne tańce i rytuały, podczas gdy mężczyźni kontynuują post w upalne południowe lato. W tym czasie kobiety oczyszczają ogniska z gotowania, ponieważ centralny ceremonialny ogień jest ponownie rozpalany i pielęgnowany specjalnym lekiem wytwarzanym przez Hillis Hiya. Wiele Creek nadal ćwiczy sapi lub ceremonialne zadrapania, rodzaj rozlewu krwi w środku popołudnia. Następnie naczelna każdego obozu rodzinnego przybywa do ceremonialnego kręgu, gdzie wręcza im gorące węgle z nowo ustanowionego ceremonialnego ognia, które zabierają z powrotem do obozu i rozpalają ogniska kucharskie.

W tym czasie mężczyźni, którzy zasłużyli na miano wojenne, są nazywani i odbywa się Taniec z piór. Ten taniec jest błogosławieństwem okolicy i rytuałem przejścia dla młodzieży, która staje się mężczyzną. Składa się z 16 różnych przedstawień, w tym pokazu taktyki i męskości partii wojennej.

Post zwykle kończy się kolacją po tym, jak kobiety podają słowo, że jedzenie jest przygotowywane, w którym to czasie mężczyźni maszerują w formacji jednoczęściowej do zbiornika wodnego, zwykle płynącego potoku lub rzeki na uroczyste zanurzenie w wodzie i prywatne spotkanie mężczyzn. Następnie wracają na ceremonialny plac i wykonują pojedynczy Stomp Dance, po czym udają się na ucztę do swoich rodzinnych obozów. W tym czasie uczestnicy obrzędów medycyny nie mogą spać w ramach postu. O północy odbywa się ceremonia Stomp Dance, która obejmuje post i trwa przez całą noc. Ta ceremonia zwykle kończy się wkrótce po świcie; uczestnicy obrzędów dnia poprzedniego nie śpią do południa.

Współczesna zatoczka

Żołnierz armii amerykańskiej Creek przygotowujący frybread podczas powow w 2004 w Iraku.

Większość Muscogees została wywieziona na terytorium Indii, choć niektórzy pozostali w tyle. W Alabamie są Muscogees mieszkający w pobliżu Poarch Creek Reservation w Atmore (północny wschód od Mobile), a także Creeks w zasadniczo nieudokumentowanych miastach etnicznych na Florydzie. Rezerwacja w Alabamie obejmuje salę do gry w bingo i organizuje doroczny powwow w Święto Dziękczynienia. Ponadto potomkowie Muscogee o różnym stopniu akulturacji mieszkają w południowo-wschodniej części Stanów Zjednoczonych.

Rząd plemienny dysponuje budżetem przekraczającym 106 milionów dolarów, zatrudnia ponad 2400 pracowników oraz utrzymuje zaplecze i programy plemienne w ośmiu okręgach administracyjnych. Naród prowadzi kilka znaczących przedsiębiorstw plemiennych, w tym Muscogee Document Imaging Company; miejsca podróży w Okmulgee, Muskogee i Cromwell, Oklahoma; usługi budowlane, technologiczne i kadrowe; oraz główne kasyna w Tulsa i Okmulgee. Ludność plemienna jest w pełni zintegrowana z większą kulturą i gospodarką Oklahomy, przy czym obywatele Muscogee Nation wnoszą znaczący wkład w każdą dziedzinę wysiłków, jednocześnie zachowując i dzieląc się żywą tożsamością plemienną poprzez imprezy takie jak coroczne festiwale, gry w piłkę i klasy językowe. Historyczny stary Dom Rady Narodu, zbudowany w 1878 roku i położony w centrum Okmulgee, został całkowicie odnowiony w latach 90. XX wieku i obecnie służy jako muzeum historii plemiennej.

Ceremonie zielonej kukurydzy są nadal praktykowane do dziś przez wiele różnych ludów zamieszkujących Południowo-Wschodnią Kulturę Leśną, w tym Creek. Ceremonia jest połączona z tańcami, ucztami, poszczeniami i obserwacjami religijnymi. Taniec Stomp i Ceremonia Zielonej Kukurydzy to zarówno bardzo czczone spotkania, jak i rytuały, które w dużej mierze pozostały niepubliczne.

Znani ludzie z Creek

  • Ppłk Ernest Childers, pierwszy Indianin amerykański, który otrzymał Kongresowy Medal Honorowy II Wojny Światowej.
  • William McIntosh, znany również jako „White Warrior”, był synem kapitana Williama McIntosha, członka wybitnej rodziny Savannah w stanie Georgia. Wychowany jako potoczek przez matkę, potok o imieniu Senoya, członek Klanu Wiatru, został wysłany do Creek Nation, aby zwerbować ich do walki o Brytyjczyków podczas wojny o niepodległość
  • Acee Blue Eagle, artysta
  • Joy Harjo, indiański poeta
  • Suzan Shown Harjo, poeta, pisarz i wykładowca, również znany działacz indiański
  • Jim Pepper, muzyk jazzowy
  • Will Sampson, aktor filmowy, znany ze swojego występu w Lot nad kukułczym gniazdem (1975)
  • Jack Jacobs, piłkarz znany jako „Indian Jack”
  • Cynthia Leitich Smith, autorka książek dla dzieci i młodzieży
  • Thomas Francis Meagher, Jr. (kuzyn generała brygady Thomas Francis Meagher) Creek Historyk, Rough Rider.
  • William Harjo LoneFight, znany autor, przedsiębiorca i znany w Ameryce ekspert w dziedzinie rewitalizacji języków i tradycji kulturowych Ameryki Północnej

Referencje

  • Braund, Kathryn E. Holland. 1996. Deerskins & Duffels: The Creek Indian Trade with Anglo-America, 1685-1815. Lincoln, NE: University of Nebraska Press. ISBN 0803261268.
  • Ethridge, Robbie. 2003. Creek Country: The Indianie i ich świat. The University of North Carolina Press. ISBN 0807854956.
  • Finger, John R. 2001. Tennessee Frontiers: Three Regions in Transition. Indiana University Press. ISBN 0253339855.
  • Fogelson, Raymond D. i William Sturtevant (red.). 2004. Handbook of North American Indians, t. 14: południowy wschód. Waszyngton, DC: Smithsonian Institution. ISBN 0160723000.
  • Gregory, James Roane (Barbara Cox (red.). 1905. Early Creek History. Magazyn Sturm's Statehood 86-87, Oklahoma Historical Society. Pobrano 24 listopada 2008.
  • Howard, James H. i Willie Lena. 1990. Oklahoma Seminole, leki, magia i religia. Norman, OK: University of Oklahoma Press. ISBN 0806122382.
  • Hudson, Charles M. 1976. Indianie południowo-wschodni. University of Tennessee. ISBN 0870492489.
  • Jackson, Harvey H. 1995. Rzeki historii-życie na Coosa, Tallapoosa, Cahaba i Alabama. Tuscaloosa, AL: The University of Alabama Press. ISBN 0817307710.
  • Lewis, David Lewis Jr. i Ann T. Jordan. 2008. Creek Indian Medicine Ways: The Enduring Power of Mvskoke Religion. Albuquerque, Nowy Meksyk: University of New Mexico Press. ISBN 978-0826323682.
  • Martin, Jack B. i Margaret McKane Mauldin. 2000 Dictionary of Creek / Muskogee. Lincoln, NE: University of Nebraska Press. ISBN 0803283024.
  • McEwan, Bonnie G. (red.). 2001. Indianie z Wielkiego Południowego Wschodu: archeologia historyczna i etnohistoria. Gainesville, Floryda: University Press of Florida. ISBN 0813017785.
  • Miller, Eric. 1994. Waszyngton i wojna północno-zachodnia, część pierwsza. George Washington i Indianie. Pobrano 24 listopada 2008.
  • Perdue, Theda. 2003. Mieszani Indianie Krwi: Konstrukcja rasowa na wczesnym południu. The University of Georgia Press. ISBN 082032731X.
  • Remini, Robert V. 1998. Andrew Jackson: The Course of American Freedom, 1822-1832. Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press. ISBN 0801859123.
  • Swanton, John R. 1922 2008. Wczesna historia Indian Creek i ich sąsiadów. Kessinger Publishing. ISBN 978-1437007992.
  • Thornton, Richard L. 2008. Hierarchal Muskogean Soccies from a Muskogee Perspective. Native Paths Muscogee Creek Cultural Heritage and Resource Projects, Perdido Bay Tribe. Pobrano 24 listopada 2008.
  • Waldman, Carl. 2006. Encyklopedia indiańskich plemion. New York, NY: Checkmark Books. ISBN 978-0816062744.
  • Weisman, Brent Richards. 1999. Ludzie niepokonani: Indianie Seminole i Miccosukee na Florydzie. Gainesville, Floryda: University Press of Florida. ISBN 0813016630.
  • Wright, J. Leitch, Jr. 1990. Creeks and Seminoles: The Destruction and Regeneration of the Muscogulge People. Lincoln, NE: University of Nebraska Press. ISBN 0803297289.

Obejrzyj wideo: Fishing an URBAN CREEK - does it hold fish? Grand Slam! (Sierpień 2020).

Pin
Send
Share
Send