Chcę wiedzieć wszystko

Robert E. Park

Vkontakte
Pinterest




Robert Ezra Park (14 lutego 1864 r. - 7 lutego 1944 r.) Był amerykański socjolog miejski, jeden z założycieli Chicagowskiej Szkoły Socjologii, który wprowadził i rozwinął dziedzinę ekologii człowieka. Park rozpoczął swoją karierę jako dziennikarz, mając pomysł na przedstawienie wiadomości w sposób dokładny i na czas, wierząc, że najlepiej posłuży to opinii publicznej. Szybko zajął się sprawami społecznymi, szczególnie związanymi ze stosunkami rasowymi, i przez pewien czas pracował z Bookerem T. Washingtonem w Tuskegee. Jako socjolog Park uważał, że praca w terenie jest niezbędna. Jego praca, wykorzystująca ulice Chicago do poznawania ludzi i gromadzenia materiałów badawczych, doprowadziła do tradycji socjologii miejskiej i ekologii człowieka, która stała się znakiem rozpoznawczym Chicago School of socjology. Pomimo nacisku na pracę praktyczną, Park opracował kilka istotnych koncepcji teoretycznych. Jego praca nad grupami społecznymi doprowadziła do koncepcji „dystansu społecznego” i pozycji imigranta jako „człowieka marginalnego”. Praca Parka nad grupami społecznymi podkreśliła różnicę między ludźmi a resztą przyrody w tym, jak decydują się współpracować dla wspólnego dobra. Jego praca nad zmianami społecznymi wspiera także nadzieję, że kiedy ludzie spotykają się z odmiennymi kulturami i grupami społecznymi, stopniowo pokonają bariery, które je dzielą i nauczą się żyć w harmonii.

Życie

Robert Ezra Park urodził się w Harveyville w Pensylwanii, ale wkrótce po urodzeniu jego rodzina przeniosła się do Minnesoty, gdzie dorastał. Był synem Hirama Asy Park i Theodosia Warner Park. Po ukończeniu szkoły średniej w Czerwonym Skrzydle w Minnesocie jego ojciec postanowił nie wysyłać syna na studia, ponieważ uważał, że Robert nie jest dobrym „materiałem do nauki”. Robert uciekł z domu i znalazł pracę w gangu kolejowym.

Po zarobieniu wystarczającej ilości pieniędzy zapisał się na University of Michigan. Jego profesorem był znany filozof pragmatyczny John Dewey. Troska Parka o kwestie społeczne, zwłaszcza związane z rasą w miastach, zmotywowała go do zostania dziennikarzem.

W 1894 roku Park poślubił Clarę Cahill, córkę zamożnej rodziny Michigan. Mieli czworo dzieci.

Po pracy w latach 1887–1898 dla różnych gazet w Minneapolis, Detroit, Denver, Nowym Jorku i Chicago, Park postanowił kontynuować studia. Zapisał się na Harvard University, w programie psychologii i filozofii, na stopień magistra. Jego profesorem był wówczas wybitny filozof pragmatyczny William James.

Po ukończeniu studiów w 1899 r. Park wyjechał do Niemiec, aby studiować w Berlinie, Strasburgu i Heidelbergu. Studiował filozofię i socjologię w latach 1899–1900 u Georga Simmla w Berlinie, w 1900 r. Spędził semestr w Strasburgu i obronił doktorat. w psychologii i filozofii w 1903 r. w Heidelbergu u Wilhelma Windelbanda (1848–1915). Jego rozprawa, Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung, został opublikowany w 1904 roku.

Park wrócił do USA w 1903 r., Na krótko zostając asystentem filozofii na Harvardzie, od 1904 do 1905 r. W tym samym czasie zaangażował się jako działacz. W 1904 r. Był sekretarzem Kongo Reform Association, grupy opowiadającej się za prawami czarnych Afrykanów w Kongo. Dzięki temu doświadczeniu Park stał się bardziej wrażliwy na problemy rasowe w Stanach Zjednoczonych i poznał Bookera T. Washingtona, znanego nauczyciela i reformatora z Ameryki Południowej, z którym nawiązał bliskie relacje, które trwały wiele lat.

W 1905 r. Park przyjął zaproszenie Waszyngtonu do dołączenia do niego w Tuskegee Institute w jego pracy nad kwestiami rasowymi w południowym parku USA. Pracował tam najpierw jako publicysta, a później jako dyrektor ds. Public relations. W 1914 roku Park przeniósł się do Chicago, aby dołączyć do wydziału socjologii na Uniwersytecie Chicago, jednym z niewielu wydziałów socjologii w Stanach Zjednoczonych. Służył tam jako wykładowca socjologii w latach 1914–1923 i profesor zwyczajny od 1923 r. Do emerytury w 1936 r.

W ciągu swojego życia Park stał się znaną postacią zarówno w świecie akademickim, jak i poza nim. W różnych okresach był prezesem American Sociological Association i Chicago Urban League, a także członkiem Social Science Research Council.

Po przejściu na emeryturę Park kontynuował nauczanie i bezpośrednie badania na Uniwersytecie Fisk. Zmarł w 1944 r. W Nashville w stanie Tennessee na tydzień przed osiemdziesiątymi urodzinami.

Praca

Karierę Park'a można podzielić na dwie główne części: jego wczesną karierę, kiedy był dziennikarzem, a późniejszą karierę, którą spędził jako socjolog.

Dziennikarstwo

W swojej wczesnej karierze dziennikarza Park był raczej idealistyczny. Dowiedział się, że gazety mogą być bardzo potężnym narzędziem. Mogą zmienić opinię publiczną na jedną stronę lub wpłynąć na wzrost lub spadek wartości giełdowych. Park uważał, że dokładne i obiektywne raportowanie jest zatem niezbędne dla dobra społeczeństwa. Jeśli wiadomości zostały przekazane precyzyjnie i na czas, społeczeństwo mogłoby odpowiedzieć na nowe informacje w odpowiedni sposób, bez poważnych wstrząsów. Cała gospodarka działałaby zatem płynnie.

Park zaplanował nowy rodzaj gazety o nazwie Aktualności, dzięki temu wiadomości byłyby dokładniejsze. Jego plan nigdy nie został zrealizowany, ale całe to doświadczenie wywarło długotrwały wpływ na Park i wpłynęło na jego karierę jako socjolog.

Socjologia

Park sprzeciwił się tradycyjnemu, teoretycznemu podejściu do socjologii, w którym socjologowie tworzyli „wielkie” teorie ze swoich foteli. Raczej wierzył w badania terenowe jako kluczowe dla jego pracy. Twierdził, że tylko dzięki doświadczeniu w terenie naukowcy mogą wyciągnąć wnioski na dany temat. Park powiedział:

Idźcie i usiądźcie w salonach luksusowych hoteli i na progach domów mieszkalnych; usiądź na kanapach Gold Coast i na pokazach slumsów; usiądź w sali orkiestry oraz w Burlesce Star and Garter. W skrócie i zabrudz swoje spodnie w prawdziwych badaniach (Robert Park, 1927).

Widział socjologię jako:

... punkt widzenia i metoda badania procesów, w jakie jednostki są wprowadzane i nakłaniane do współpracy w jakimś trwałym życiu korporacyjnym zwanym społeczeństwem (Wprowadzenie do nauki o socjologii, 1921).

W czasach Park na uniwersytecie w Chicago wydział socjologii zaczął wykorzystywać miasto, które go otaczało, jako swego rodzaju laboratorium badawcze. Jego praca, wraz z pracą jego kolegów, Ernesta Watsona Burgessa, Homera Hoyta i Louisa Wirtha, rozwinęła się w podejście do socjologii miejskiej, które stało się znane jako szkoła chicagowska. Szkoła w Chicago słynęła z tego, że bardziej angażuje się w ludzi niż w metodologię, wychodzi na ulice i prowadzi badania. Dzięki temu Park wszedł w kontakt z życiem miasta, jego mieszkańcami i ich problemami. Ukuł termin „ludzka ekologia”, aby sprecyzować to podejście do badań socjologicznych.

Park był szczególnie zainteresowany imigrantami i przeprowadził na nich liczne badania. Słynął z terminu „człowiek marginalny”, który określa specyficzną pozycję imigrantów w społeczeństwie:

Człowiek marginalny… to ten, którego los skazał na życie w dwóch społeczeństwach i dwóch, nie tylko różnych, lecz antagonistycznych kulturach… jego umysł jest tyglem, w którym można powiedzieć, że dwie różne i ogniotrwałe kultury topią się, albo całkowicie, albo częściowo bezpiecznik (Konflikt kulturowy i człowiek marginalny, 1937).

Na podstawie obserwacji grup imigrantów w Stanach Zjednoczonych Park rozwinął swoją teorię zachowania grup. Postulował, że lojalność łącząca ludzi w prymitywnych społeczeństwach jest wprost proporcjonalna do intensywności lęków i nienawiści, z którymi spoglądają na inne społeczeństwa. Koncepcja ta została opracowana jako teorie etnocentryzmu i skłonności wewnątrz grupy / poza nią. Solidarność grupowa koreluje w dużym stopniu z wrogością wobec grupy zewnętrznej.

Park zaproponował cztery uniwersalne typy interakcji w relacjach międzygrupowych:

  1. Zawody: Rodzaj interakcji, w którym wszystkie osoby lub grupy realizują swoje własne interesy, nie zwracając uwagi na inne osoby lub grupy
  2. Konflikt: Rodzaj interakcji, w którym osoby lub grupy świadomie próbują wyeliminować inne osoby lub grupy
  3. Nocleg: Dostosowanie w celu ograniczenia konfliktu i osiągnięcia interesu wzajemnego bezpieczeństwa
  4. Asymilacja: Proces, w którym kiedyś oddzielne grupy zdobywają się nawzajem lub stają się częścią wspólnej kultury.

Chociaż Park miał nadzieję, że pełna asymilacja na dłuższą metę usunie różnice rasowe, widział sytuację stosunków rasowych w Ameryce w różny sposób. Uważał, że pojęcie „dystansu społecznego”, odnoszące się do stopnia intymności między grupami lub jednostkami, jest bardziej odpowiednie. Park argumentował, że uprzedzeń rasowych i dystansu społecznego nie należy mylić z konfliktem rasowym. W 1928 r. Park napisał:

Prawdopodobnie istnieje mniej uprzedzeń rasowych w Ameryce niż gdzie indziej, ale jest więcej konfliktów rasowych i więcej rasistowskiego antagonizmu. Jest więcej konfliktów, ponieważ jest więcej zmian, większy postęp. Murzyn powstaje w Ameryce, a miarą antagonizmu, na jaką się napotyka, jest, w pewnym bardzo realnym sensie, miarą jego postępu.

Zatem dla Park konflikt rasowy był zwiastunem nadchodzących zmian, a cykl od zakwaterowania do konfliktu do nowego zakwaterowania był szczególnym przypadkiem w ogólnym procesie zmiany społecznej.

Według Park różne grupy etniczne współistniejące na obszarach miejskich ostatecznie połączyłyby się w jedną całość. Teoria ta stała się znana jako teoria wieloetnicznej integracji „tygla”.

Park widział społeczeństwo ludzkie jako funkcjonujące na tym samym poziomie co świat roślin i zwierząt, porządek ekologiczny, ale także uczestniczące w porządku społecznym lub moralnym, który nie miał odpowiednika na poziomie innym niż człowiek. Tak więc uważał społeczeństwa ludzkie za mające podwójne aspekty: z jednej strony składają się one z jednostek konkurujących o dominację gospodarczą i terytorialną, ale jednocześnie biorą udział w działaniach zbiorowych:

Społeczności składają się z jednostek, które działają niezależnie od siebie, rywalizują ze sobą i walczą o zwykłe istnienie i traktują się wzajemnie, o ile to możliwe, jako narzędzia. Z drugiej strony prawdą jest, że kobiety i mężczyźni są związani uczuciami i wspólnymi celami; pielęgnują tradycje, ambicje i ideały, które nie są własne, i zachowują, pomimo naturalnego impulsu przeciwnego, dyscyplinę i porządek moralny, który pozwala im przekroczyć to, co zwykle nazywamy naturą, i poprzez ich zbiorowość odtworzyć świat na podstawie ich wspólnych aspiracji i wspólnej woli.

Park uważał porządek moralny lub społeczny za taki, w którym ludzie świadomie decydują się komunikować ze sobą w kolektywnym działaniu na rzecz wspólnego dobra.

Dziedzictwo

Robert E. Park był pionierem w tworzeniu i rozwijaniu dziedziny ekologii człowieka. Zmienił socjologię z dyscypliny filozoficznej w kierunku włączenia badań terenowych do jej metodologii i stania się indukcyjną nauką o ludzkim zachowaniu.

Wprowadził krajobraz miejski jako cenne źródło danych do badań socjologicznych. Jego nacisk na imigrantów i mniejszości był raczej nowatorski, ujawniając dane, które rzuciły nowe światło na nasze rozumienie relacji rasowych, dynamiki wewnątrz i na zewnątrz grupy, patologii społecznej i innych form zachowania zbiorowego.

Ponadto podejście Parka do badania gazet i opinii publicznej zainspirowało wielu uczonych w dziedzinie masowej komunikacji i edukacji.

Publikacje

  • Robert, Park E. 1904. Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung. Berlin: Lack & Grunau.
  • Robert, Park E. 1928. Human Migration and the Marginal Man. American Journal of Sociology, 33, 881-893.
  • Robert, Park E. 1932. Uniwersytet i wspólnota ras. Hawaje: University of Hawaii Press.
  • Robert, Park E. 1939. Zarys zasad socjologii. Nowy Jork: Barnes & Noble, Inc.
  • Robert, Park E. 1952. Społeczności ludzkie: miasto i ekologia człowieka. Glencoe, Ill: The Free Press.
  • Robert, Park E. 1955. Społeczeństwa. Glencoe Ill: The Free Press.
  • Robert, Park E. 1961. (oryginał 1937). Konflikt kulturowy i człowiek marginalny. Marginal Man. Russell & Russell Pub. ISBN 0846202816
  • Robert, Park E. 1964. Rasa i kultura. Glencoe Ill: The Free Press. ISBN 0029237904
  • Robert, Park E. 1967. O kontroli społecznej i zachowaniach zbiorowych. Chicago: University of Chicago Press.
  • Robert, Park E. 1969. (oryginał 1921). Wprowadzenie do nauki o socjologii. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226646041
  • Robert, Park E. 1972. Tłum i publiczne i inne eseje. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226646092
  • Robert, Park E. 1999. (oryginał 1922). Imigracyjna prasa i jej kontrola. Reprint Services Corp. ISBN 0781205565
  • Robert, Park E. i Ernest Burgess. 1984. (oryginał 1925). Miasto: sugestie dotyczące badania natury ludzkiej w środowisku miejskim. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226646114
  • Robert, Park E. i Herbert A. Miller. 1964. (oryginał 1921). Cechy starego świata przeszczepione: wczesna socjologia kultury. Wydawcy Ayer Co. ISBN 0405005369
  • Robert, Park E. i Booker T. Washington. 1984. (oryginał 1912). Człowiek najdalej w dół: zapis obserwacji i badań w Europie. Wydawcy transakcji. ISBN 0878559337

Referencje

  • Ballis Lal, Barbara. 1990. Romans kultury w cywilizacji miejskiej: Robert E. Park o rasie i stosunkach etnicznych w miastach. Londyn: Routledge Kegan & Paul. ISBN 0415028779
  • Kemper, Robert V. 2006. Encyklopedia antropologiczna. Publikacje Sage. ISBN 0761930299
  • Lindner, R., J. Gaines, M. Chalmers i A. Morris. 1996. Reportaż kultury miejskiej: Robert Park and Chicago School. Cambridge University Press. ISBN 0521440521
  • Rauschenbush, Winifred. 1979. Robert E. Park. Durham, N.C .: Duke University Press.

Linki zewnętrzne

Wszystkie linki pobrano 28 lipca 2019 r.

  • Robert E. Park - biografia socjologii w katalogu Centennial Uniwersytetu w Chicago.

Obejrzyj wideo: Robert Park - Four Characteristics of Social Life (Luty 2020).

Vkontakte
Pinterest