Chcę wiedzieć wszystko

Ellen Gould White

Pin
Send
Share
Send


Ellen Gould White (z domu Harmon) (26 listopada 1827 - 16 lipca 1915) był współzałożycielem Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, płodnym pisarzem, wykładowcą i doradcą Kościoła, który posiadał to, co Adwentyści Dnia Siódmego przyjęli jako opis proroczego daru w Biblii jako Duch Proroctwa.

Współczesna Mary Baker Eddy (założycielka Christian Science) i Joseph Smith, Jr. (założyciel Mormonism), prorocka służba White'a odegrała kluczową rolę w założeniu sabatarskiego ruchu adwentystycznego, który doprowadził do powstania Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego.

Zaangażowanie White'a w innych przywódców adwentystów Sabatu, takich jak Joseph Bates i jej mąż James White, stworzyło jądro wierzących, wokół którego wyłoniłaby się podstawowa grupa wspólnych przekonań. Ellen White wierzyła, że ​​Jezus Chrystus wkrótce powróci na tę ziemię, aby odebrać resztki ludowi i zabrać ich do nieba.

Zwolennicy Ellen G. White uważają ją za współczesnego proroka. W ciągu swojego życia była kontrowersyjną postacią, a dziś są tacy (głównie w „głównych” kościołach chrześcijańskich), którzy nadal uważają ją za heretykę. Jej nauki opierają się na „wizjach”, które otrzymała, po raz pierwszy wkrótce po Wielkim Rozczarowaniu Milleryjskim, kiedy Jezus nie powrócił zgodnie z przewidywaniami. W kontekście wielu innych wizjonerów była znana ze swojego przekonania i żarliwej wiary.

Z wyjątkiem Agathy Christie White jest uważana za najlepiej przetłumaczoną pisarkę w historii literatury i najczęściej tłumaczoną amerykańską pisarkę obu płci. Jej pisma dotyczyły teologii, ewangelizacji, edukacji, zdrowia i chrześcijańskiego stylu życia. Była liderem, który kładł nacisk na edukację i zdrowie, propagował wegetarianizm i promował zakładanie szkół i ośrodków medycznych. W ciągu swojego życia napisała ponad 5000 artykułów i 40 książek; ale dzisiaj, w tym kompilacje z jej 50 000 stron manuskryptu, ponad 100 tytułów jest dostępnych w języku angielskim. Wśród jej prac jest popularna książka chrześcijańska, Kroki do Chrystusa.

Dzisiaj wyznawcy denominacji wywodzących się z nauk Ellen White mają około czternastu milionów.

Wczesne życie, rodzina i doświadczenia religijne

Ellen Gould Harmon urodziła się 26 listopada 1827 r. W rodzinnym gospodarstwie na północ od małego miasteczka Gorham w stanie Maine, na zachód od miasta Portland. Jej rodzice, Robert Harmon i Eunice Gould Harmon, oboje z brytyjskiego pochodzenia, byli mieszkańcami Nowej Anglii. Harmonowie mieli ośmioro dzieci, dwóch synów i sześć córek, z których Ellen i jej siostra bliźniaczka, Elizabeth, były najmłodsze.

Kiedy Ellen miała dziewięć lat, jej rodzina przeprowadziła się do Portland. W tym samym roku doznała obrażeń, które zniekształciły jej twarz i przez pewien czas trzymały ją poza szkołą. Ciężko po traumie pozostała nieprzytomna przez trzy tygodnie. Później uczęszczała do Westbrook Seminary and Female College w Portland, kończąc w 1839 r. W następnym roku doznała nawrócenia religijnego na spotkaniu w obozie metodystów, które doprowadziło do jej chrztu w tym kościele w czerwcu 1842 r.

W 1840 roku, w wieku 12 lat, jej rodzina zaangażowała się w ruch Millerite, zwolenników Williama Millera. Uczestnicząc w wykładach Millera poczuła, że ​​jest winną grzesznicą i przepełnia ją lęk przed wieczną zagubieniem. Opisała siebie jako noce spędzane we łzach i modlitwie, a także w tym stanie przez kilka miesięcy. Została ochrzczona przez Johna Hobarta w Casco Bay w Portland w stanie Maine i nie mogła się doczekać powrotu Jezusa. W późniejszych latach nazywała to najszczęśliwszym okresem swojego życia. Zaangażowanie jej rodziny w Milleryzm spowodowało ostateczne wykluczenie całej rodziny z kościoła metodystycznego, w którym uczestniczyli.1

William Miller głosił rychły powrót Chrystusa, przewidziany na 22 października 1844 r. Gdy w tym dniu nie nastąpiło powtórne przyjście Chrystusa, okazało się, że jest to wielkie rozczarowanie, ponieważ tak wielu ludzi opuściło grupę, gdy Jezus się nie pojawił jak przewidziano. Wielkie rozczarowanie jest wyśmiewaniem adwentystów.2

Ellen Harmon była jednym z wielu Milleritów, którzy nie porzucili millenarianizmu. Zamiast tego ponownie zinterpretowali przepowiedzianą datę Millera, jako punkt, w którym rozpoczął się proces przesiewowy w celu zebrania nazwisk wszystkich tych, którzy zostaną ocaleni, kiedy nastąpi Drugie Przyjście. Wkrótce potem Ellen Harmon zaczęła relacjonować długą serię wizji, dzięki którym stała się nośnikiem wiadomości mających wzmocnić wiarę zniechęconych Milleritów.

Podczas podróży do Orrington w stanie Maine na początku 1845 roku Ellen poznała Jamesa White'a, młodego kaznodzieję adwentystycznego. Słyszał o Ellen i jej reputacji oddanego i aktywnego chrześcijanina wśród adwentystów z Portland. Oboje pobrali się w mieście Portland w stanie Maine 30 sierpnia 1846 r.

Biali mieli czworo dzieci, wszystkich synów: Henry Nichols, urodzony 26 sierpnia 1847 r., James Edson urodzony w lipcu 1849 r., William Clarence, urodzony w sierpniu 1854 r., A John Herbert urodził się 20 września 1860 r .; żył jednak tylko kilka miesięcy. Henry zmarł na zapalenie płuc w 1863 roku, w wieku 16 lat.

Wczesna służba 1844–1860

Krótko po wielkim rozczarowaniu w grudniu 1844 r. Ellen Harmon w wieku 17 lat otrzymała swoją pierwszą wizję. Było to w czasie, gdy wielu Millerytów wahało się w wierze.

W tym szczególnym dniu panna Harmon była z czterema innymi kobietami w rodzinnym nabożeństwie w domu bliskiego przyjaciela w Portland. Podczas gdy grupa się modliła, otrzymała swoją pierwszą wizję, w której zobaczyła grupę adwentystów podróżujących razem do Miasta Boga. Zgłaszając to innym na spotkaniu modlitewnym, wierzyli, że jest to przesłanie od Boga, który chciał ich zachęcić w trudnych dniach po Wielkim rozczarowaniu. Po doświadczeniu kilku dodatkowych wizji Ellen stwierdziła, że ​​jej obowiązkiem jest dzielić się swoimi wizjami z rozproszonymi społecznościami adwentystycznymi i wyruszyć z towarzyszami.

Opisała doświadczenie widzenia jako obejmujące jasne światło, które ją otaczałoby. W tych wizjach byłaby w obecności Jezusa lub aniołów, którzy pokazywali swoje wydarzenia (historyczne i przyszłe) i miejsca (na ziemi, w niebie lub na innych planetach) lub udzielali jej informacji. Opisała koniec swoich wizji jako powrót do ciemności ziemi.

Wkrótce po tym czasie James i Ellen White zaczęli studiować zalecenie Josepha Batesa dotyczące przestrzegania szabatu dnia siódmego (sobota). Wierząc w to, poparte dowodami z pism świętych, zaczęli obchodzić szabat w ten sam sposób jesienią 1846 r. 3 kwietnia 1847 r. Ellen White doświadczyła wizji, w której widziała prawo Boże w arce niebiańskiego sanktuarium z aureolą światła otaczającą czwarte przykazanie. Ta wizja przyniosła im potwierdzenie słuszności ich wiary w przestrzeganie szabatu, a także głębsze przekonanie o znaczeniu szabatu.

14 marca 1858 r. W Lovett's Grove w Ohio White otrzymał wizję podczas pogrzebu. Pisząc o wizji, stwierdziła, że ​​otrzymała praktyczne instrukcje dla członków kościoła, a co ważniejsze, kosmiczny przebieg konfliktu „między Chrystusem i Jego aniołami, a Szatanem i jego aniołami”. Ellen White rozwinąłaby ten wielki temat kontrowersyjny, który ostatecznie doprowadziłby do kulminacji Konflikt Wieków seria.3

Transkrypcje wizji White'a zazwyczaj zawierają teologię, proroctwo lub osobistą radę dla poszczególnych osób lub przywódców adwentystów. Jeden z najlepszych przykładów jej osobistych rad znajduje się w serii książek zatytułowanych: Świadectwa dla Kościoła, które zawierają zredagowane świadectwa opublikowane dla ogólnego budowania kościoła. Mówione i pisane wersje jej wizji odegrały znaczącą rolę w ustanowieniu i ukształtowaniu struktury organizacyjnej powstającego Kościoła Adwentystów Sabatuistycznych. Jej wizje i pisma są nadal wykorzystywane przez przywódców kościelnych w opracowywaniu standardów etycznych i polityki Kościoła oraz w czytaniu oddania.

Średnie życie 1861–1881

Od 1861 do 1881 r. Prorocza posługa Ellen White zyskała coraz większe uznanie wśród adwentystów sabatarskich. Jej częste artykuły w Recenzja i Herald inne publikacje kościelne stanowiły jednoczący wpływ na nowo powstały kościół. Wspierała męża w kościele w potrzebie formalnej organizacji. Rezultatem była organizacja Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego w 1863 roku.

Reforma zdrowia

Organizacja Konferencji Generalnej odbyła się w maju 1863 r. W następnym miesiącu, podczas gdy Biali odwiedzali Otsego w stanie Michigan, pani White doświadczyła kompleksowej wizji, która miała mieć daleko idące konsekwencje. Ta wizja obejmowała obszary zdrowia i medycyny zapobiegawczej. W wizji uwzględniono przyczyny chorób, odżywianie, opiekę nad dziećmi, opiekę nad chorymi, agencje naprawcze, używki i narkotyki, a nawet zdrowy strój. Wizja podkreślała odpowiedzialność każdej osoby za dbanie o zdrowie własnego umysłu i ciała.

Niedługo potem w szeregach adwentystów siódmego dnia zainaugurowano program edukacji zdrowotnej. Na wstępie sześć broszur zatytułowanych Zdrowie; lub, jak żyć, zostały opublikowane w 1865 roku przez Jamesa White'a, opracowane przez różnych autorów. Pani White napisała artykuł do każdej broszury.

W Boże Narodzenie 1865 r. Pani White otrzymała boskie instrukcje dotyczące ustanowienia instytucji opieki nad chorymi, jednocześnie ucząc pacjentów zasad zdrowego życia. Zgodnie z tą instrukcją, Western Health Reform Institute, później znany jako Sanatorium Battle Creek, został otwarty we wrześniu 1866 r.

Battle Creek College

Późnym latem i jesienią 1874 r. Whites ponownie odwiedzili Michigan, aby wziąć udział w sesji Konferencji Generalnej. Odprawiali nabożeństwa, pisali i asystowali podczas pobytu w Instytucie Biblijnym.

Battle Creek College, utworzono pierwszą instytucję edukacyjną Adwentystów Dnia Siódmego, a ceremonia poświęcenia odbyła się 4 stycznia 1875 r. Zwracając się do grupy, która zgromadziła się w wielu stanach, opowiedziała o tym, co widziała w wizji poprzedniego popołudnia.

Ta wizja nakreśliła większą pracę, którą Adwentyści Dnia Siódmego musieli wykonać. Mówiła o tym, że widziała prasy drukarskie działające w innych krajach i dobrze zorganizowaną strukturę kościelną na całym świecie, choć do tego czasu nie rozważano takiego wzrostu.

Śmierć Jamesa White'a

Słabe zdrowie Jamesa White'a doprowadziło go i Ellen do spędzenia zimy 1878–1879 w Teksasie. Przez te dwa lata znajdował się w niespójnym zdrowiu, czasem całkiem dobrze i zdolny do pracy, a czasem przykuty do łóżka.

Długie lata ciężkiej pracy odbiły się na jego zdrowiu i sile. Zmarł po ostrej chorobie trwającej krócej niż tydzień, zdiagnozowanej jako gorączka malaryczna, w Sanatorium Battle Creek w szabat po południu, 6 sierpnia 1881 r. Miał 60 lat.

Usługi pogrzebowe odbyły się w Battle Creek Tabernacle tydzień później. Pani White stanęła obok trumny męża i postanowiła kontynuować misję, którą jej powierzono, pomimo utraty męża.

Wkrótce wróciła na Zachodnie Wybrzeże, gdzie zajęła się pisaniem czwartego i ostatniego tomu Duch proroctwa. Ten długo wyczekiwany tom wyszczególniał historię konfliktu od zniszczenia Jeruzalem do końca czasów. Ten 506-stronicowy tom, wydany w 1884 r., Został dobrze przyjęty. Wkrótce opublikowano ilustrowane wydanie skierowane do ogółu społeczeństwa, pod tytułem: Wielki spór między Chrystusem a Szatanem. W ciągu trzech lat wydrukowano i sprzedano 50 000 egzemplarzy.

Późniejsze lata 1882–1915

Po 1882 roku Ellen White była wspierana przez bliski krąg przyjaciół i współpracowników, którzy pomagali jej w przygotowaniu jej pism do publikacji. Prowadziła także obszerną korespondencję z przywódcami kościoła.

Europa

Po drugiej sesji Europejskiej Rady Misyjnej w połowie 1884 r. Pani White i jej syn W.C. White pojechał na dwuletnią podróż na misje europejskie. Choć cierpiała z powodu złego stanu zdrowia, spędziła od sierpnia 1885 r. Do sierpnia 1887 r. Na kontynencie europejskim.

Duet zatrzymał się w europejskiej siedzibie kościoła w Bazylei w Szwajcarii. Stamtąd wielokrotnie podróżowali do Danii, Anglii, Francji, Niemiec, Włoch, Norwegii i Szwecji. Pani White szczególnie interesowała się dolinami waldensów w północnych Włoszech. Wcześniej miała wizje związane ze zdarzeniami w średniowieczu i czasem reformacji protestanckiej, która miała miejsce w tym obszarze.

W tym czasie pani White podjęła się rozszerzenia niedawno wydanego „Ducha proroctwa; wielki kontrowersje”. Rezultatem była powiększona książka Wielki spór między Chrystusem a Szatanem podczas chrześcijańskiej dyspensacji, po raz pierwszy opublikowana wiosną 1888 roku. Opracowała plan przekształcenia jej w pięcio-książkową serię prezentującą kontrowersje w całym okresie historii świata.

Po powrocie do Stanów Zjednoczonych wypromowała E.J. Wagoner and A.T. Jones, młodzi duchowni, przygotowując się do bardziej chrystocentrycznej teologii dla Kościoła. Przywódcy kościelni oparli się i zareagowali zachęcając ją do odwiedzenia Australii jako misjonarza, gdzie spędziła dziewięć lat.

Wróć do Ameryki

Ellen White wróciła do Stanów Zjednoczonych w 1900 roku. Jednym z jej pierwszych działań było wezwanie do reorganizacji kościoła podczas kluczowej sesji Konferencji Generalnej w 1901 roku.

W późniejszych latach dużo pisała do publikacji kościelnych i napisała swoje ostatnie książki, w tym nowe wydanie z rewizjami historycznymi objaśniającymi tytuł, Wielka kontrowersja (1911).

W wieku 81 lat pani White ponownie wróciła do Waszyngtonu, biorąc udział w sesji Konferencji Generalnej w 1909 r. I przemawiając. Po tym spotkaniu mogła odwiedzić swoje stare rodzinne miasto Portland w stanie Maine. Tam ponownie złożyła swoje świadectwo w miejscu, w którym jej praca rozpoczęła się 65 lat wcześniej. Podczas swojej pięciomiesięcznej podróży w 1909 r., Swojej ostatniej podróży do wschodnich stanów, przemawiała 72 razy w 27 różnych miejscach.

Ostatnie dni

W ostatnich latach pani White zmniejszyła swoją podróż. Nadal jednak pisała obszernie i doradzała Kościołowi.

Ellen Gould White zmarła 16 lipca 1915 r. W wieku 87 lat. Została pochowana 24 lipca obok męża na cmentarzu Oak Hill w Battle Creek. Przez siedem dekad żyła życiem publicznym, często posłuszna swoim wizjom. Za życia widziała, jak ruch ten przekształcił się z garstką wierzących w zbór na całym świecie, liczący 136 879 członków w chwili jej śmierci.

Dziedzictwo

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego jest ogólnie podzielony co do tego, jak traktować pisma Ellen Gould White. Niektórzy pobożni adwentyści uważają, że jej pisma są natchnione i nadal mają znaczenie dla dzisiejszego Kościoła. Inni uważają, że jej pisma mają jedynie wartość oddania. Większość adwentystów mieści się gdzieś w tym kontinuum. Adwentystki dnia siódmego zaczęły omawiać jej pisma na Konferencji Biblijnej w 1919 r., Wkrótce po jej śmierci. W latach dwudziestych kościół przyjął fundamentalistyczne podejście do inspiracji. Jednak w latach 40. i 50. przywódcy kościelni, tacy jak Le Roy Edwin Froom i Roy Allan Anderson, próbowali pomóc ewangelikom w lepszym zrozumieniu adwentystów dnia siódmego; zaangażowali się w przedłużony dialog, który zaowocował opublikowaniem „Pytania o doktrynę” w 1956 r., wyjaśniających wierzenia adwentystów w języku ewangelicznym. Niektórzy adwentyści, jak Bert B. Beach, nadal starają się podnieść profil adwentystów wśród ewangelików.

Pisma Ellen G. White są uważane za natchnione przez Boga, ale nie na równi z Biblią. Adwentystki dnia siódmego uważają, że jej pisma podlegają autorytetowi Biblii.

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego jest uważany przez wiele głównych kościołów za heretycką sektę, choć z czasem zyskał szacunek i akceptację.

Ellen G. White Estate, Inc.

Ellen G. White Estate, Inc., powstała w wyniku woli Ellen G. White. Składała się z niewielkiej grupy przywódców kościelnych, którzy utworzyli samozachowawczą radę. Zarząd nadal istnieje i zarządza personelem, w skład którego wchodzi dyrektor, współpracownicy i niewielki personel pomocniczy w biurze głównym w siedzibie Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego w Silver Spring w stanie Maryland. Oddziały znajdują się na Andrews University, Loma Linda University i Oakwood College. Istnieje wiele dodatkowych ośrodków badawczych zlokalizowanych w pozostałych oddziałach kościoła światowego. Misją White Estate jest promowanie pism Ellen White w kościele. Druga i powiązana misja polega na tłumaczeniu i udostępnianiu tych pism na całym świecie. W 2000 r. Konferencja Generalna na światowej sesji rozszerzyła misję Białego Dworu o odpowiedzialność za promowanie historii adwentystycznej dla światowego kościoła.

Zabytkowe miejsca adwentystów

Kilka domów Ellen G. White to zabytki. Pierwszy dom, który posiadała ona i jej mąż, jest teraz częścią Historic Adventist Village w Battle Creek, Michigan. Jej inne domy są własnością prywatną, z wyjątkiem jej domu w Cooranbong w Nowej Południowej Walii w Australii, który nazwała „Sunnyside”, i jej ostatniego domu w Saint Helena w Kalifornii, którego nazwała „Elmshaven”. Te dwa ostatnie domy są własnością Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, a dom Elmshaven jest również narodowym zabytkiem.

Biografia

Nie istnieje wiarygodna biografia Ellen G. White. Najbardziej obszerny jest sześciotomowy Ellen G. White: A Biografia napisane przez jej wnuka Arthura L. White'a (1981–1985). Najbardziej autorytatywnym jak dotąd dziełem jest analiza Ronalda L. Numbera nauk reformy zdrowia Ellen G. White w kontekście innych dziewiętnastowiecznych reformatorów zdrowia, Ellen G. White: Prorokini zdrowia, obrót silnika. wyd. (Knoxville, TN: University of Tennessee, 1992). Napisano tysiące artykułów i książek na temat różnych aspektów życia i służby Ellen G. White. Wiele z nich można znaleźć w bibliotekach na Loma Linda University i Andrews University - dwóch podstawowych instytucjach adwentystycznych siódmego dnia z dużymi zbiorami badawczymi na temat adwentyzmu.

Notatki

  1. ↑ Merlin D. Burt, Trzyetapowa konwersja Ellen G. Harmon w latach 1836–1843 i doświadczenie metodologiczne rodziny Harmon (Andrews University, 1998).
  2. ↑ Gretchen Davidson, Truth and Adventists dnia siódmego. Pobrano 5 lutego 2008 r.
  3. ↑ Ellen White, Prezenty duchowe (1858), s. 1 266–272.

Referencje

  • Christian Resource Center (Bermudy). Biografia Ellen Gould White. Pobrano 5 lutego 2008 r.
  • Davidson, Gretchen. Prawda i adwentystów dnia siódmego. Interfaith Online. Pobrano 5 lutego 2008 r.
  • Noorbergen, Rene. 1972 Ellen G. White, Prorok przeznaczenia. Nowy Canaan, Conn: Keats Pub. ISBN 087983014X
  • Numbers, Ronald L. 1976. Prorokini zdrowia a badanie Ellen G. White. Nowy Jork: Harper & Row. ISBN 9780060663254

Linki zewnętrzne

Wszystkie linki pobrano 13 września 2017 r.

  • Ellen G. White Estate, Inc.
  • Problemy i odpowiedzi dotyczące Ellen White i jej pism
  • Ellen G. White Estate Branch Office.
  • Analizuje zarzuty krytyków.
  • Co z Ellen G. White?
  • Witryna Adologisty Adologisty Jud Lake.
  • Prawda czy bajki.
  • Główne książki (ze strony White Estate).
  • Truth for the End of Time, nagrania audio głównych książek Ellen White w formacie mp3.

Pin
Send
Share
Send