Chcę wiedzieć wszystko

Dynastia Qing

Pin
Send
Share
Send


Rada Nominacji Obywatelskich (Lìbú) - Administracja personalna wszystkich urzędników państwowych - w tym ocena, awans i zwolnienia. Odpowiadał również za „listę wyróżnień”.

Rada Finansów (Húbú) - Dosłowne tłumaczenie chińskiego słowa to „gospodarstwo domowe”. Przez większość historii dynastii Qing głównym źródłem dochodów rządu były podatki od własności gruntów uzupełnione oficjalnymi monopolami na niezbędne artykuły gospodarstwa domowego, takie jak sól i herbata. Tak więc w przeważającej mierze agrarnej dynastii Qing „gospodarstwo domowe” było podstawą imperialnych finansów. Departament był odpowiedzialny za pobór dochodów i zarządzanie finansami rządu.

Board of Rites (Lǐbú) - Było to odpowiedzialne za wszystkie sprawy dotyczące protokołu na dworze, które obejmowały nie tylko okresowe wielbienie przodków i różnych bogów przez cesarza, jako jego „Syna Nieba” (Tianzi), aby zapewnić sprawne funkcjonowanie imperium, ale także dbać o dobro przybyłych ambasadorów z krajów wpływowych. Chińska koncepcja grzeczności (li), jak nauczał Konfucjusz, był uważany za integralną część edukacji. Mówi się, że intelekt „zna książki i uprzejmości (obrzędy)”. Tak więc inną funkcją ministerstwa było nadzorowanie ogólnokrajowego systemu kontroli cywilnej pod kątem wejścia do biurokracji. Ponieważ przed republikańskimi Chinami demokracja była nieznana, filozofia neokonfucjańska postrzegała sponsorowane przez państwo egzaminy jako sposób na legitymizowanie reżimu, umożliwiając inteligencji udział w autokratycznym i niewybranym systemie.

Znaczek z dynastii Qing

Board of War (Bìngbú) - W przeciwieństwie do swojego poprzednika z dynastii Ming, który miał pełną kontrolę nad wszystkimi sprawami wojskowymi, Rada Wojny z Dynastią Qing miała bardzo ograniczone uprawnienia. Po pierwsze, armie Sztandaru znajdowały się pod bezpośrednią kontrolą Cesarza i dziedzicznych książąt mandżurskich i mongolskich, pozostawiając ministerstwo jedynie władzą nad armiami Zielonego Standardu. Ponadto funkcje ministerstwa były czysto administracyjne, a ruchy wojsk były monitorowane i kierowane przez cesarza, najpierw przez radę rządzącą Manchu, a następnie przez Centrum Dowodzenia Generalnego (Junjichu).

Rada Kary (Xīngbú) - Izba Karna zajmowała się wszystkimi sprawami prawnymi, w tym nadzorem różnych sądów i więzień. Ramy prawne Qing były stosunkowo słabe w przeciwieństwie do współczesnych systemów prawnych, ponieważ nie było oddzielenia władzy wykonawczej i ustawodawczej. System prawny może być niespójny, a czasem arbitralny, ponieważ cesarz rządzi dekretem i ma ostateczny głos w sprawie wszystkich wyników sądów. Cesarze mogli od czasu do czasu uchylać wyroki sądów niższej instancji. Sprawiedliwość traktowania była również kwestią w systemie apartheidu praktykowanym przez rząd Manchu nad chińską większością Han. Aby przeciwdziałać tym niedoskonałościom i utrzymać populację w szeregu, Qing utrzymywał bardzo surowy kodeks karny wobec ludności Han, ale nie był bardziej dotkliwy niż

Rada Robót (Gongbu) - Rada Robót zajmowała się wszystkimi rządowymi projektami budowlanymi, w tym pałacami, świątyniami oraz remontami dróg wodnych i kanałów powodziowych. Był także odpowiedzialny za bicie monet.

Oprócz sześciu rad istniało Biuro Spraw Feudatoryjnych (Lǐfànyuán) unikalne dla rządu Qing. Ta instytucja powstała, aby nadzorować dobro mongolskich sojuszników Qing. W miarę rozwoju imperium przejęło ono odpowiedzialność administracyjną od wszystkich mniejszości etnicznych żyjących w imperium i wokół niego, w tym wczesnych kontaktów z Rosją - wówczas postrzeganych jako naród hołdowniczy. Urząd miał status pełnego ministerstwa i był kierowany przez urzędników o jednakowej randze. Jednak nominacje były początkowo ograniczone tylko do kandydatów pochodzenia mandżurskiego i mongolskiego.

Mimo że Rada Obrzędów i Biuro Spraw Feudatoryjnych dzieliły pewne obowiązki z urzędu spraw zagranicznych, nie były jednym z nich. Wynikało to z tradycyjnego imperialnego poglądu na świat postrzegania Chin jako centrum świata i postrzegania wszystkich cudzoziemców jako niecywilizowanych barbarzyńców niegodnych równego statusu dyplomatycznego. Dopiero w 1861 r. - rok po przegranej „drugiej wojnie opiumowej” z koalicją anglo-francuską - rząd Qing skłonił się pod naciskiem zagranicznym i utworzył właściwe biuro spraw zagranicznych znane pod nieporęczną nazwą „trybunału ds. Zarządzania Sprawy wszystkich narodów ” (Zǒnglǐgégūoshíwú Yāmēn), lub „Zǒnglǐyāmēn” (w skrócie). Biuro pierwotnie miało być tymczasowe i było obsługiwane przez urzędników oddelegowanych z Głównego Centrum Dowodzenia (Jūnjīchú) w niepełnym wymiarze godzin. Ponieważ jednak kontakty z obcokrajowcami stawały się coraz bardziej skomplikowane i częste, urząd powiększał się i zyskiwał na znaczeniu dzięki dochodom z opłat celnych podlegających jego bezpośredniej jurysdykcji. Pomimo podejrzeń sądu cesarskiego o wszystko, co obce, biuro stało się jednym z najpotężniejszych departamentów w rządzie późnego Qing.

Wojskowy

Początki i wczesny rozwój

Rozwój systemu wojskowego Qing można podzielić na dwa szerokie okresy oddzielone buntem Taiping (1850–1864). Wczesne wojsko Qing było zakorzenione w banerach mandżurskich, opracowanych po raz pierwszy przez Nurhachi jako sposób organizacji społeczeństwa mandżurskiego poza przynależnością do drobnego klanu. W sumie było osiem banerów, zróżnicowanych kolorystycznie. Sztandary w kolejności pierwszeństwa były następujące: Żółty, Żółty z żółtą obwódką (żółty sztandar z czerwoną ramką), Biały, Czerwony, Biały graniczy, Czerwony granatowy, Niebieski i Niebieski graniczy. Żółte, graniczne żółte i białe sztandary były wspólnie znane jako „trzy górne sztandary” i znajdowały się pod bezpośrednim dowództwem cesarza. Tylko ochroniarzy cesarza mogli zostać wybrani tylko Mandżurowie należący do Trzech Górnych Sztandarów. Pozostałe sztandary były znane jako „Niższa Pięć Sztandarów” i były dowodzone przez dziedzicznych książąt mandżurskich wywodzących się z najbliższej rodziny Nurhaci i nieformalnie zwanych „Książętami Żelaznej Czapki”. Razem utworzyli radę rządzącą narodem Mandżurów, a także wysokie dowództwo armii. W 1730 r. Cesarz Yongzheng założył Generalne Centrum Dowodzenia (Junjichu) początkowo kierował codziennymi operacjami wojskowymi, ale stopniowo Junjichu przejął inne obowiązki wojskowe i administracyjne i służył scentralizowaniu władzy w koronie. Jednak książęta Żelaznej Czapki nadal wywierali znaczący wpływ na polityczne i wojskowe sprawy rządu Qing, aż do panowania cesarza Qianlonga.

Gdy moc Qing rozszerzyła się na północ od Wielkiego Muru w ostatnich latach dynastii Ming, system sztandarów został rozszerzony przez syna Nurhaci i następcę Huanga Taiji o lustrzane mongolskie i Han Banery. Gdy kontrolowali terytoria poprzednio pod rządami Ming, stosunkowo niewielkie armie Sztandarów zostały dodatkowo wzmocnione przez armię Zielonego Standardu, która ostatecznie przewyższyła liczebnie wojska trzyosobowe. Armia Zielonego Standardu, nazwana tak od koloru ich standardów bitewnych, składała się z tych etnicznych żołnierzy Han. Kierowali nimi mieszani oficerowie Sztandaru i Zielonego Standardu. Sztandary i oddziały Green Standard były armiami stałymi, opłacanymi przez rząd centralny. Ponadto gubernatorzy regionalni od szczebla prowincjonalnego do poziomu wsi utrzymywali własne nieregularne lokalne milicje do celów policyjnych i pomocy humanitarnej. Bojownikom tym zwykle przyznawano niewielkie roczne stypendia od regionalnych kas za zobowiązania w niepełnym wymiarze godzin. Otrzymali bardzo ograniczone ćwiczenia wojskowe, jeśli w ogóle, i nie byli uważani za żołnierzy bojowych.

Pokój i stagnacja

Sztandarowe armie były podzielone według linii etnicznych, mianowicie mandżurskiej i mongolskiej. Chociaż istniała trzecia gałąź Han bannermen złożona z tych, którzy dołączyli do Mandżurów przed ustanowieniem dynastii Qing, rząd bannermanów nigdy nie był uważany przez rząd za równy pozostałym dwóm gałęziom z powodu ich późnego włączenia do sprawy mandżurskiej jak również ich chińskie pochodzenie Han. Charakter ich służby - głównie piechoty, artylerii i saperów, był również postrzegany jako obcy mandżurskiej tradycji koczowniczej walki jako kawaleria. Po podboju role wojskowe odgrywane przez Han bannermena zostały szybko przejęte przez armię Green Standard. Banery Han przestały istnieć całkowicie po reformach rejestracyjnych Bannera cesarza Yongzhenga mających na celu zmniejszenie wydatków imperialnych. Społeczno-wojskowe pochodzenie systemu Sztandaru oznaczało, że populacja w każdej gałęzi i ich pododdziałach była dziedziczna i sztywna. Tylko w szczególnych okolicznościach sankcjonowanych imperialnym dekretem dozwolone były ruchy społeczne między sztandarami. W przeciwieństwie do tego armia Green Standard była pierwotnie zamierzana jako siła zawodowa. Jednak podczas przedłużającego się okresu pokoju w Chinach od XVIII do połowy XIX wieku rekruci ze społeczności rolniczych zmniejszyli się, częściowo z powodu negatywnego stanowiska neokonfucjanizmu wobec karier wojskowych. Aby utrzymać mocne strony, armia Green Standard zaczęła się internalizować i stopniowo stała się dziedziczna w praktyce.

Około dwieście tysięcy armii Sztandaru Mandżurów było równo podzielone; połowa została wyznaczona jako Forbidden Eight Banner Army (Jìnlǚ Bāqí) i stacjonował w Pekinie. Służył zarówno jako garnizon stolicy, jak i główna siła uderzeniowa rządu Qing. Pozostała część Sztandaru została rozdzielona, ​​aby strzec kluczowych miast w Chinach. Były one znane jako Territory Eight Banner Army (Zhùfáng Bāqí). Władcy Mandżurów, świadomi własnego statusu mniejszościowego, wzmocnili surową politykę segregacji rasowej między Mandżurami a Mongołami od Hana, w obawie przed zasymilowaniem się przez Hana. Ta zasada dotyczyła bezpośrednio garnizonów Sztandaru, z których większość zajmowała oddzielną strefę otoczoną murami w miastach, w których stacjonowały. W miastach o ograniczonej przestrzeni, takich jak Qingzhou, celowo wzniesiono nowe ufortyfikowane miasto, w którym mieściłby się garnizon Sztandaru i ich rodziny. Pekin, będący siedzibą cesarstwa, Regent Dorgon kazał całej chińskiej ludności siłą przenieść na południowe przedmieścia, znane później jako „Zewnętrzna Cytadela” (wàichéng). Miasto o północnych murach zwane „Wewnętrzną Cytadelą” (nèichéng) został podzielony na pozostałe Osiem Sztandarów Manchu, każdy odpowiedzialny za pilnowanie części Wewnętrznej Cytadeli otaczającej kompleks pałacowy Zakazanego Miasta (Zǐjìnchéng).

Polityka umieszczania żołnierzy Sztandaru jako garnizonu terytorialnego nie miała na celu ochrony, ale wzbudzania podziwu w podbitej ludności kosztem ich umiejętności jako kawalerii. W rezultacie, po stuleciu pokoju i braku szkolenia w terenie, oddziały Mandżurskich Sztandarów znacznie pogorszyły swoją wartość bojową. Po drugie, przed podbojem sztandar Mandżurii był armią „obywatelską”, a jego członkami byli mandżurscy rolnicy i pasterze zobowiązani do świadczenia służby wojskowej państwu w czasach wojny. Decyzja rządu Qing o przekształceniu żołnierzy Sztandaru w siłę zawodową, której wszystkie dobro i potrzeby zostały zaspokojone przez skarby państwowe, przyniosło bogactwo - a wraz z nim korupcję - do rangi i sztandarów Manchu, które przyspieszyły jego upadek jako siły bojowej. Odzwierciedleniem tego był podobny upadek armii Green Standard. W czasach pokoju żołnierz stał się jedynie źródłem dodatkowego dochodu. Zarówno żołnierze, jak i dowódcy zaniedbali szkolenie w dążeniu do własnych korzyści ekonomicznych. Korupcja była powszechna, ponieważ dowódcy jednostek regionalnych przedłożyli zapotrzebowania na wynagrodzenie i dostawy w oparciu o przesadną liczbę pracowników w dziale kwatermistrza i zgarnęli różnicę. Kiedy wybuchła bunt Taiping w latach 50. XIX wieku, sąd w Qing z opóźnieniem dowiedział się, że żołnierze Sztandaru i Zielonych Standardów nie mogą stłumić wewnętrznych buntów ani powstrzymać obcych najeźdźców.

Przejście i modernizacja

Portret Zeng Guofan

Na początku buntu Taiping siły Qing poniosły serię katastrofalnych klęsk, których kulminacją była utrata regionalnej stolicy Nanjing w 1853 r. Rebelianci dokonali masakry całego garnizonu Mandżurów i ich rodzin w mieście, stając się ich stolicą. Niedługo potem siły ekspedycyjne Taiping przeniknęły daleko na północ, jak przedmieścia Tianjin, na terenach, które uważano za cesarskie serca. W desperacji sąd nakazał chińskiej mandarynce Zeng Guofanowi zreorganizowanie regionalnych i wiejskich bojówek (Tuányǒng i Xiāngyǒng) w stojącą armię, aby powstrzymać bunt Taiping. Strategią Zenga było poleganie na lokalnych gentrach w celu stworzenia nowego rodzaju organizacji wojskowej z tych prowincji, które Taipings bezpośrednio zagroziły. Ta nowa siła stała się znana jako Armia Xiang, nazwana tak od regionu, w którym została podniesiona. Armia Xiang była hybrydą lokalnej milicji i stałej armii. Przeszedł szkolenie zawodowe, ale opłacały go regionalne kasy i fundusze, które mogli zdobyć jego dowódcy - przeważnie chińscy gentrowie. Armia Xiang i jej następca „Huai” Armia stworzona przez kolegę Zenga i „ucznia” Li Hongzhanga (wspólnie nazywane Yongying).

Przed utworzeniem i dowodzeniem armią Xian Zeng nie miał doświadczenia wojskowego. Będąc klasycznie wykształconym mandaryńskim, jego plan utworzenia armii Xian został skopiowany z historycznego źródła - generała dynastii Ming Qi JiGuan, który z powodu słabości regularnych żołnierzy Ming postanowił utworzyć własną „prywatną” armię, aby odpierać napady na japońskich piratów w połowie XVI wieku. Doktryna Qi w dużej mierze opierała się na neokonfucjańskich ideach związania lojalności wojsk z ich bezpośrednimi przełożonymi, a także z regionami, w których zostali wychowani. To początkowo dawało żołnierzom pewne esprit de corps. Należy jednak zauważyć, że armia Qi była rozwiązaniem ad hoc dla konkretnych piratów walczących z problemami, podobnie jak pierwotny zamiar Zenga dla armii Xiang - wyeliminowania rebeliantów Taiping. Jednak okoliczności sprawiły, że Yongying system stał się stałą instytucją w armii Qing, która na dłuższą metę stworzyła własne problemy dla oblężonego rządu centralnego.

Szkolenie żołnierzy Qing w zachodnim ćwiczeniu

Po pierwsze, Yongying system zasygnalizował koniec dominacji Mandżurów w wojskowej placówce Qing. Mimo że armie Sztandarów i Zielonego Standardu utrzymywały się na wyczerpywaniu zasobów bardzo potrzebnych reszcie administracji Qing, odtąd Yongying Korpus był de facto żołnierzami pierwszej linii. Po drugie Yongying Korpus był finansowany ze skarbnic prowincjonalnych i był prowadzony przez dowódców regionalnych. Ta dewolucja władzy osłabiła władzę centralną nad całym krajem, a dodatkowo potęgowały ją obce mocarstwa dążące do utworzenia autonomicznych terytoriów kolonialnych w różnych częściach kraju. Jednak pomimo negatywnych skutków środek uznano wówczas za konieczny, ponieważ dochody podatkowe z prowincji okupowanych przez rebeliantów przestały docierać do rządu centralnego. Wreszcie natura Yongying struktura dowodzenia sprzyjała kumoterystyce wśród jej dowódców, którzy - gdy wstępowali do biurokratycznych szeregów - położyli nasiona na śmierć Qing i ostateczny wybuch regionalnego „panowania”.

Pod koniec XIX wieku Chiny szybko schodziły do ​​stanu półkolonialnego. Nawet najbardziej konserwatywne elementy w sądzie Qing nie mogły dłużej ignorować słabości militarnej Chin w przeciwieństwie do zagranicznych „barbarzyńców” dosłownie pokonujących swoje bramy. W 1860 r. Podczas drugiej wojny opiumowej stolicę Pekin zdobyli, a (Stary) Letni Pałac został złupiony przez stosunkowo niewielką koalicję anglo-francuską liczącą 25 000 osób. Chociaż Chińczycy są dumni z wynalazcy siły strzeleckiej, a broń palna była używana w wojnie chińskiej już od czasów dynastii Sung, pojawienie się nowoczesnej broni w wyniku rewolucji przemysłowej w Europie, takiej jak rowkowana lufa karabinowa (1855 r.) ), Pistolet Maxim (1885) i pancerniki napędzane parą (1890) sprawiły, że tradycyjnie wyszkolona i wyposażona chińska armia i marynarka wojenna stała się przestarzała. Różnorodne wysiłki w celu „westernizacji” i aktualizacji uzbrojenia istniejących żołnierzy - głównie w armii Haui - nie przyniosły trwałych rezultatów. Było to częściowo spowodowane brakiem funduszy, ale głównie brakiem woli politycznej w rządzie Qing, aby przejrzeć środki reformy.

Przegrana wojna chińsko-japońska w latach 1894–1895 była przełomem dla rządu Qing. Japonia, kraj od dawna uważany przez Chińczyków za niewiele więcej niż nowy naród piratów, przekonująco pokonał swojego większego sąsiada, a tym samym unicestwił dumę i radość rządu Qing - zmodernizowaną Flotę Beiyang. Czyniąc to, Japonia stała się pierwszym krajem azjatyckim, który dołączył do wcześniej wyłącznie zachodnich szeregów potęg kolonialnych. Klęska była niegrzecznym przebudzeniem przed sądem Qing, zwłaszcza w kontekście, że nastąpiło to zaledwie trzy dekady po reformach Meiji, które wyznaczyły Japonię naśladować narody zachodnie w ich osiągnięciach gospodarczych i technologicznych. W końcu w grudniu 1894 r. Rząd Qing podjął pewne konkretne kroki w celu zreformowania instytucji wojskowych i ponownego przeszkolenia wybranych jednostek w zachodnich ćwiczeniach, taktyce i uzbrojeniu. Jednostki te były wspólnie nazywane armią nowego modelu. Najskuteczniejszą z nich była Armia Beiyang pod ogólnym nadzorem i kontrolą byłego dowódcy armii Huai, chińskiego generała Han Yuan Shikai, który wykorzystał swoją pozycję, by ostatecznie zostać prezydentem Republiki, dyktatorem i ostatecznie nieudanym cesarzem Chin.

Upadek dynastii Qing

Na początku XX wieku zaczęły się i stale narastały masowe zamieszki. Cixi i cesarz Guangxu zmarli w 1908 roku, pozostawiając stosunkowo bezsilny i niestabilny organ centralny. Puyi, najstarszy syn Zaifenga, książę Chun, został mianowany następcą w wieku dwóch lat, pozostawiając Zaifenga z regencją. Następnie nastąpiło odwołanie generała Yuana Shikai z jego poprzedniej władzy. W połowie 1911 r. Zaifeng utworzył „Imperial Family Cabinet”, radę rządzącą rządu cesarskiego składającą się prawie w całości z krewnych Aisin Gioro. Spowodowało to szeroki zakres negatywnych opinii ze strony wyższych urzędników, takich jak Zhang Zhidong.

Powstanie Wuchang powiodło się 10 października 1911 r., A następnie ogłoszono ogłoszenie odrębnego rządu centralnego, Republiki Chińskiej, w Nanjing pod przewodnictwem Sun Yat-sena. Wiele prowincji zaczęło „oddzielać się” od kontroli Qing. Widząc rozpaczliwą sytuację, rząd Qing sprowadził niechętnego Yuan Shikai z powrotem do potęgi wojskowej, przejmując kontrolę nad swoją armią Beiyang, z początkowym celem zmiażdżenia rewolucjonistów. Po objęciu stanowiska premiera i utworzeniu własnego gabinetu, Yuan posunął się nawet do żądania usunięcia Zaifenga z regencji. Usunięcie nastąpiło później zgodnie ze wskazówkami Empress Dowager Longyu.

Po odejściu Zaifenga Yuan Shi-kai i jego dowódcy Beiyang skutecznie zdominowali politykę Qing. Uznał, że chodzenie na wojnę byłoby nierozsądne i kosztowne, zwłaszcza gdy zauważył, że celem rządu Qing była monarchia konstytucyjna. Podobnie rząd Sun Yat-sena chciał republikańskiej reformy konstytucyjnej, mającej na celu zarówno korzyści dla chińskiej gospodarki, jak i ludności. Za zgodą cesarzowej dowodzącej Longyu Yuan rozpoczął negocjacje z Sun Yat-senem, który zdecydował, że jego cel został osiągnięty w tworzeniu republiki, i dlatego może pozwolić Yuanowi wystąpić na stanowisko Prezydenta Republiki. W 1912 roku, po rundach negocjacji, Longyu wydał edykt cesarski, który doprowadził do abdykacji cesarza dziecka Puyi.

Upadek dynastii Qing w 1912 r. Zakończył ponad dwa tysiące lat imperialnych Chin i rozpoczął długi okres niestabilności, nie tylko na poziomie narodowym, ale w wielu obszarach życia ludzi. Oczywiste zacofanie polityczne i gospodarcze w połączeniu z powszechną krytyką kultury chińskiej doprowadziły do ​​pytania i wątpliwości co do przyszłości. Burzliwą historię Chin od obalenia Qing można przynajmniej częściowo zrozumieć jako próbę zrozumienia i odzyskania znaczących aspektów historycznej kultury chińskiej oraz zintegrowania ich z wpływowymi nowymi pomysłami, które pojawiły się w ciągu ostatniego stulecia. Dynastia Qing jest źródłem znacznej części tej wspaniałej kultury, ale jej postrzegane upokorzenia również dają wiele do nauczenia się.

Referencje

  • Elegancki, Robert S. Manchu. Nowy Jork: McGraw-Hill, 1980. ISBN 0070191638
  • Fan, Fa-ti. Brytyjscy przyrodnicy w Qing w Chinach: nauka, imperium i spotkanie kulturowe. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004. ISBN 0674011430
  • Spence, Jonathan D. Poszukiwanie współczesnych Chin. Nowy Jork: W. W. Norton, 1999. ISBN 0393973514
  • Waley-Cohen, Joanna. Kultura wojny w Chinach: imperium i wojsko pod panowaniem dynastii Qing. Londyn: I. B. Tauris, Nowy Jork: Ukazuje się w USA przez Palgrave Macmillan, 2006. ISBN 1845111591

Obejrzyj wideo: Dynastia Qing-wstęp 01 (Sierpień 2020).

Pin
Send
Share
Send