Chcę wiedzieć wszystko

Matthew Parker

Vkontakte
Pinterest




Matthew Parker (6 sierpnia 1504 r. - 17 maja 1575 r.) Był arcybiskupem Canterbury od 1559 r. Do jego śmierci w 1575 r. I był głównym architektem elżbietańskiej osady religijnej, w której Kościół anglikański zachował odrębną tożsamość oprócz rzymskokatolickiego i protestanckiego.

Parker studiował w Cambridge, gdzie był pod wpływem pism Marcina Lutra i innych reformatorów. W 1535 r. Został kapelanem Anny Boleyn, aw 1537 r. Henrym VIII. W 1544 r. Parker został mistrzem Corpus Christi College w Cambridge, do którego później pozostawił swoją wspaniałą kolekcję starożytnych rękopisów, aw 1545 r. Został wicekanclerem Cambridge. Po przystąpieniu Maryi I, która pozbawiła go stanowiska, ponieważ był żonatym kapłanem, żył w tajemnicy, dopóki nie został wezwany przez Elżbietę I na stolicę Canterbury. Odmienny, naukowiec, zgodził się niechętnie na prymat na prośbę Elżbiety. Odważnie podjął się obowiązków prymasa w czasach przemian i szczególnych trudności, podtrzymując wyraźnie anglikańską pozycję między skrajnym protestantyzmem a katolicyzmem. W 1562 r. Zrewidował Trzydzieści dziewięć artykułów, definicje doktryny anglikańskiej. Nadzorował (1563-68) przygotowanie Biblia Biskupów, opublikowane anonimowo De antiquitate Britannicae ecclesiae (1572), a także jest znany z wydań dzieł Mateusza z Paryża i innych kronikarzy.

Życie

Matthew Parker urodził się 6 sierpnia 1504 r., Najstarszy syn Williama Parkera, w parafii św. Zbawiciela w Norwich. Jego rodzina była zamożna, ale niewiele wiadomo o jego wczesnym życiu. Nazwisko jego matki to Alice Monins i być może była spokrewniona z małżeństwem z Thomasem Cranmerem. Kiedy William Parker zmarł około 1516 r., Jego wdowa wyszła za mąż za Johna Bakera. Matthew został wykształcony w St. Mary's Hostel i wysłany w 1522 roku do Corpus Christi College w Cambridge. Mówi się, że był współczesny Williamowi Cecilowi ​​z Cambridge, ale jest to dyskusyjne, ponieważ Cecil miał wtedy zaledwie dwa lata. Parker ukończył studia licencjackie w 1525 lub 1524 r. Święcenia kapłańskie przyjął w kwietniu diakonem, a w czerwcu 1527 r. kapłanem, choć już sympatyzował z luteranizmem; i został wybrany członkiem Corpus Christi College we wrześniu następnego roku. Rozpoczął studia magisterskie w 1528 roku i był jednym z uczonych z Cambridge, których Thomas Wolsey chciał przeszczepić do swojego nowo założonego „Cardinal College” w Oksfordzie. Parker, podobnie jak Cranmer, odrzucił zaproszenie.

W ciągu następnych siedmiu lat Parker studiował wczesną historię Kościoła. Związał się z grupą reformatorów, którzy spotkali się w White Horse Inn, ale nigdy nie był kontrowersyjny, bardziej zainteresowany odkrywaniem faktów niż poznawaniem opinii innych. Stał się popularnym i wpływowym kaznodzieją w Cambridge i okolicach, chociaż raz (około 1539 r.) Został oskarżony o herezję przed lordem kanclerzem Audleyem, który odrzucił zarzut i wezwał Parkera, by „kontynuował i nie bał się takich wrogów”.

Po uznaniu Anne Boleyn za królową niechętnie przekonano go, by został jej kapelanem. Za jej pośrednictwem został mianowany dziekanem kolegium kanoników s. Jana Chrzciciela w Stoke-by-Clare, Suffolk, w 1535 r. I spędził tam kilka lat, realizując swoje zainteresowania naukowe, doskonaląc kolegium i ratując go przed rozpadem, gdy Henryk VIII zaatakował klasztory. Hugh Latimer napisał do niego w 1535 r., Wzywając go, aby nie zawiódł oczekiwań wynikających z jego umiejętności. Przed egzekucją w 1536 r. Anne Boleyn poleciła córce Elżbiecie opiekę nad nim.

W 1537 r. Parker został kapelanem króla Henryka VIII. W 1538 r. Grożono mu oskarżeniem, ale biskup Dover doniósł Thomasowi Cromwellowi, że Parker „zawsze był w dobrej opinii i głosił Słowo Boże w odpowiedni sposób. Z tego powodu cierpi z powodu urazy”. W tym roku ukończył studia jako doktor boskości, aw 1541 r. Został mianowany drugim prebendem w zrekonstruowanym kościele katedralnym w Ely.

W 1544 r., Na polecenie Henryka VIII, został wybrany mistrzem Corpus Christi College, aw 1545 r. Wicekanclerzem uniwersytetu, a także dziekanem Lincolna. Wpadł w kłopoty z kanclerzem Stephenem Gardinerem w związku z prostacką sztuką, Pammachius, w wykonaniu studentów Christ's College, które szydziły ze starego systemu kościelnego. Zręcznie odparł też próbę uzyskania przez Koronę części dochodów z college'ów w Cambridge. Po uchwaleniu aktu parlamentu w 1545 r., Umożliwiającego królowi zlikwidowanie kurant i kolegiów, Parker został mianowany jednym z komisarzy Cambridge, a ich raport mógł uratować jego kolegia przed zniszczeniem.

Kolegium kanoników świeckich w Stoke zostało jednak rozwiązane w następnych rządach, a Parker otrzymał hojną emeryturę. Skorzystał z nowego panowania, by poślubić Margaret, córkę Roberta Harlestone'a, giermka z Norfolk, w czerwcu 1547 r., Zanim małżeństwa duchowne zostały zalegalizowane przez parlament i zwołanie. Byli zaręczeni przez siedem lat, ale nie mogli się pobrać ze względu na prawa zabraniające małżeństwa duchowieństwa. Przewidując, że ustawa ta zostanie zmieniona przez izbę niższą Convocaríana, para przystąpiła do małżeństwa. Małżeństwo spowodowało trudności dla obu z nich, kiedy na tron ​​wstąpiła Mary Tudor, a także gdy Elżbieta została królową i wyraziła sprzeciw wobec duchowieństwa w małżeństwie. Elżbieta I została zmuszona w późniejszych latach do uznania wartości Margaret Parker, której wsparcie i wiara zapewniły wiele sukcesów jej męża.

Parker był w Norwich, kiedy wybuchła bunt Keta (1549) w Norfolk. Ponieważ rebelianci używali Angielski Modlitewnik i pozwolił, by przemówili do nich licencjonowani kaznodzieje, Parker poszedł do obozu na Wzgórzu Myszy i głosił kazanie z „Dębu Reformacji”. Wzywał buntowników, aby nie niszczeli zbiorów, nie przelewali ludzkiej krwi i nie ufali królowi. Później zachęcił swojego kapelana, Aleksandra Neville'a, aby napisał swoją historię powstania.

Parker otrzymał wyższą promocję u Johna Dudleya, 1. księcia Northumberland, niż u umiarkowanego Edwarda Seymoura, pierwszego księcia Somerset. W Cambridge był przyjacielem Martina Bucera i głosił kazanie pogrzebowe Bucera w 1551 r. W 1552 r. Awansował do bogatego dekanatu Lincolna, aw lipcu 1553 r. Zjadł obiad z Northumberlandem w Cambridge, kiedy książę maszerował na północ beznadziejnie kampania przeciwko przystąpieniu Mary Tudor.

Kiedy Mary przybyła na tron ​​w 1553 r., Jako zwolenniczka Northumberland i żonaty kapłan, Parker został pozbawiony dekanatu, mistrzostwa Bożego Ciała i innych jego upodobań. Zniknął na emeryturze z życia publicznego, żyjąc z przyjacielem i ciesząc się wolnością od obowiązków administracyjnych. W tym czasie jednak spadł z konia i przez resztę życia cierpiał na uduszoną przepuklinę, która ostatecznie spowodowała jego śmierć. Przeżył panowanie Maryi bez opuszczania Anglii, w przeciwieństwie do bardziej zagorzałych protestantów, którzy poszli na wygnanie lub zostali męczeni przez „Krwawą Mary”.

Arcybiskup Canterbury

Parker szanował autorytet, a kiedy nadszedł jego czas, był w stanie konsekwentnie narzucać autorytet innym. Kiedy Elżbieta I wstąpiła na tron, miała trudności z utrzymaniem równowagi między starymi rzymskokatolikami, którzy wciąż przyjmowali papieża za głowę Kościoła; henriciańscy katolicy, którzy przyjęli religię katolicką, ale odrzucili papieską supremację; oraz ekstremalni protestanci, którzy teraz wracali z wygnania na kontynent. Matthew Parker posiadał wszystkie kwalifikacje, których Elżbieta oczekiwała od arcybiskupa, oprócz celibatu. Nie ufał entuzjazmowi ludowemu i z przerażeniem pisał, że „lud” powinien być reformatorem Kościoła. Nie był inspirującym przywódcą i z jego imieniem nie wiązał się żaden dogmat, modlitewnik, nawet traktat czy hymn. Był dyscyplinistą, uczonym erudytą, skromnym i umiarkowanym człowiekiem o prawdziwej pobożności i nienagannej moralności, o ugodowym, ale odważnym charakterze. Parker nie chciał podjąć się tego zadania i wolałby wrócić do Cambridge i przywrócić uniwersytet, który popadł w ruinę. Elizabeth i William Cecil zmusili go do przyjęcia spotkania. Wiele lat później Parker oświadczył, że „gdyby nie był tak związany z matką (Anne Boleyn), nie dałby tak szybko służyć córce”.

Został wybrany 1 sierpnia 1559 r., Ale po zawirowaniach i egzekucjach poprzedzających przystąpienie Elżbiety trudno było znaleźć wymaganych czterech biskupów gotowych i wykwalifikowanych do konsekracji Parkera. Został konsekrowany 19 grudnia w Lambeth Chapel przez Williama Barlowa, dawniej biskupa Bath and Wells, Johna Scory'ego, dawniej biskupa Chichester, Miles Coverdale, dawniej biskupa Exeter i Johna Hodgkinsa, biskupa Bedford. Zarzut nieprzyzwoitej konsekracji w tawernie Nag's Head na Fleet Street wydaje się być po raz pierwszy postawiony przez jezuitę Christophera Holywooda w 1604 roku i od tego czasu został zdyskredytowany. Poświęcenie Parkera było jednak prawomocne jedynie z powodu obfitości królewskiej supremacji; użyty edynawski ordynariusz został uchylony przez Mary Tudor i nie został ponownie uchwalony przez parlament w 1559 r. Kościół rzymskokatolicki stwierdził, że zastosowana forma konsekracji była niewystarczająca, aby zostać biskupem, i dlatego stanowiła przerwę w Sukcesja apostolska, ale Kościół anglikański to odrzucił, argumentując, że forma użytych słów nie miała wpływu na istotę ani ważność aktu. Konsekracja czterech biskupów, którzy przeżyli w Anglii, jest łącznikiem między starą i nową serią zakonów w Kościele anglikańskim.

Chociaż Parker był skromnym człowiekiem, który nie lubił ostentacji, należycie szanował urząd arcybiskupa i obowiązek gościnnego gospodarza. Chociaż sam jadł oszczędnie, bawił się swobodnie i królowa otrzymała specjalne pozwolenie na utrzymanie ciała czterdziestu sług, oprócz swoich regularnych sług.

Parker unikał zaangażowania w świecką politykę i nigdy nie został przyjęty do tajnej rady Elżbiety. Polityka kościelna przysporzyła mu poważnych kłopotów. Najtrudniejszy aspekt prymatu Parkera polegał na narastaniu konfliktu z ekstremistycznymi reformatorami w kościele anglikańskim, znanym od około 1565 r. Jako Precisjanie lub Purytanie. Niektórzy ewangeliccy reformatorzy chcieli zmian liturgicznych i możliwości noszenia niektórych szat duchownych, jeśli nie ich całkowitego zakazu. Wcześni prezbiterianie nie chcieli biskupów, a konserwatyści sprzeciwiali się wszystkim tym zmianom, często woląc iść w przeciwnym kierunku w kierunku praktyk kościoła henrickiego. Sama królowa żałowała przywileju biskupiego, aż w końcu uznała ją za jeden z głównych wrót królewskiej supremacji. Ku konsternacji Parkera królowa odmówiła dodania jej imprimatur do jego prób zapewnienia zgodności, choć nalegała, aby osiągnął ten cel. Parkerowi udało się powstrzymać rosnącą falę purytańskich uczuć przy niewielkim wsparciu ze strony parlamentu, zwołania lub korony. Biskupi Interpretacje i dalsze rozważania, wydany w 1560 r., tolerował niższy standard szat liturgicznych niż zalecono w rubryce z 1559 r., ale nie spełniał on pragnień antyszczęsistowskiego duchowieństwa, takiego jak Coverdale (jeden z biskupów, który konsekrował Parkera), który publicznie pokazał ich niezgodności w Londynie.

The Księga reklam, które Parker opublikował w 1566 r., aby sprawdzić frakcję antykryzysową, musiał pojawić się bez konkretnej królewskiej sankcji; i Reformatio legum ecclesiasticarum, które John Foxe opublikował za zgodą Parkera, nie uzyskało ani królewskiego, parlamentarnego, ani synodalnego upoważnienia. Parlament zakwestionował nawet żądanie biskupów dotyczące rozstrzygania kwestii wiary. „Z pewnością” - powiedział Parker do Petera Wentwortha - „odnosicie się do nas w całości”. „Nie, przez wiarę, którą pokładam w Bogu,” odparł Wentworth, „nic nie miniemy, zanim zrozumiemy, co to jest; bo to tylko po to, aby was papieżami. Uczyńcie papieży, którzy są na liście, bo nie uczynimy was żadnym”. Spory o szaty stały się kontrowersyjne na całym polu rządów i autorytetów Kościoła, a Parker zmarł 17 maja 1575 r., Lamentując, że purytańskie idee „rządzenia” ostatecznie doprowadzą do rozwiązania królowej i wszystkich innych, którzy od niej zależą. „ Swoim osobistym postępowaniem dał idealny przykład anglikańskim kapłanom i to nie jego wina, że ​​władza narodowa nie zdołała zmiażdżyć indywidualistycznych tendencji protestanckiej reformacji.

Został pochowany w kościele Lambeth, a jego grób został zbezczeszczony przez purytanów w 1648 r. Gdy Sancroft został arcybiskupem, kości Parkera zostały odzyskane i ponownie pochowane wraz z epitafium „Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit”.

Dziedzictwo

Kościół anglikański wiele zawdzięcza mądrości wskazówek Mateusza Parkera w okresie, gdy był zagrożony zarówno przez katolicyzm, jak i purytański ekstremizm. Jednym z jego pierwszych starań jako arcybiskupa była Wizytacja Metropolitalna prowincji południowej w latach 1560–61, aby zbadać, jak dobrze Akt Jednolitości i Nakazy z 1559 r. (Seria rozkazów mających na celu ochronę nowego Kościoła przed pewnymi tradycjami katolickimi, które zostały uznane za „Przesądne”, takie jak kult świętych i cześć dla relikwii oraz w celu zapewnienia, że ​​nauczano tylko zdrowej doktryny protestanckiej) były wprowadzane w życie i korygować przestępstwa moralne wśród duchowieństwa i świeckich. Kiedy Parlament i Konwokacja zaczęły podejrzewać rzymski katolicyzm i poczuły się zagrożone, Parker działał, aby zapobiec prześladowaniom lub rzymskokatolikom w Anglii. W obliczu mnóstwa religijnej propagandy i pomieszania nowych pomysłów Parker postanowił zapewnić jednolitą doktrynę dla Kościoła elżbietańskiego poprzez zmniejszenie artykułów religii Cranmera (1563) z czterdziestu dwóch do trzydziestu ośmiu oraz wydanie różnych homilii i katechizmów określić podstawowe punkty wiary. Cierpliwie radził sobie z trudnościami wynikającymi z niezgody purytańskiej w Kościele, niezdecydowaniem królowej i brakiem oficjalnego wsparcia, a także wrogością dworzan, takich jak hrabia Leicester.

Parker zorganizował nowe tłumaczenie Biblia, tłumacząc Geneza, Mateusz, a niektóre Pauline pisze sam; to Biblia Biskupów (1568) był oficjalny do Wersja Króla Jakuba (1611).

Badania historyczne Parkera były jego przykładem De antiquilate ecclesiaeoraz jego edycje Asser, Matthew Paris, Walsingham i kompilatora znanego jako Matthew of Westminster; jego umiejętności liturgiczne zostały pokazane w jego wersji psałterza oraz w okazjonalnych modlitwach i dziękczynach, do których komponowania został powołany. Pozostawił bezcenną kolekcję starożytnych rękopisów, w dużej mierze zebranych z byłych bibliotek klasztornych, do swojej uczelni w Cambridge. Biblioteka Parker w Corpus Christi nosi jego imię i mieści jego kolekcję. Kolekcja wczesnych manuskryptów angielskich Parkera, w tym książka Ewangelii św. Augustyna i wersja A Kroniki anglosaskiej, została stworzona jako część jego wysiłków, aby wykazać, że Kościół angielski był historycznie niezależny od Rzymu, tworząc jeden z najważniejsze na świecie zbiory starożytnych rękopisów.

W 1566 roku Parker wypłacił z własnej kieszeni Johnowi Dayowi wycięcie pierwszego saskiego mosiądzu na anonimowe publikacje A Testimonie of Antiquitie (De antiquitate Britannicae ecclesiae, 1572), ukazując, że „starożytna wiara Kościoła Anglii dotyka Sakramentu Ciała i Krwi Pańskiej… ponad 600 lat temu”. Książka udowodniła, że ​​była to średniowieczna innowacja, która zakazała małżeństwa duchowieństwa i która ograniczyła przyjmowanie na Komunię do jednego rodzaju.

Kolekcja rękopisów Matthew Parkera znajduje się głównie w Bibliotece Parkera w Corpus Christi College, Cambridge, a niektóre tomy w Bibliotece Uniwersyteckiej w Cambridge. Projekt Parker w sieci udostępni obrazy wszystkich tych manuskryptów online.

Referencje

  • Ten artykuł zawiera tekst z Encyklopedia Britannica Jedenasta edycja, publikacja teraz w domenie publicznej.
  • Aelfric, John Joscelyn, Matthew Parker i William Lisle. Świadectwo starożytności ukazujące starożytną wiarę w Kościele anglikańskim, dotykające tutaj sakramentu ciała i błogosławieństwa Pana, głoszone publicznie, a także odebrane w czasach saksońskich ponad 600 lat temu. Londyn: Wydrukowano dla J.W.
  • Cross, Claire. 1992. Elżbietańska osada religijna. Bangor: Historia Headstart. ISBN 1873041608
  • Froude, James Anthony. Historia Anglii, od upadku Wolsey do śmierci Elizabeth. New York: AMS Press, 1969.
  • Hudson, Winthrop Still. Połączenie z Cambridge i osada elżbietańska z 1559 r. Durham, N.C .: Duke University Press, 1980. ISBN 0822304406
  • Perry, Edith (jaz). Pod czterema Tudorami, historia Matthew Parkera, kiedyś Arcybiskupa Canterbury. Londyn: Allen & Unwin, 1964.
  • Ramsey, Michael. Anglikanizm: Matthew Parker i dziś: Corpus Christi College, Cambridge, Obchody czwartej rocznicy abp Matthew Parker, l504-l575. Wykłady z Boutwood. 1975.

Obejrzyj wideo: Matthew Parker - Adventure Official Lyric Video (Luty 2020).

Vkontakte
Pinterest