Pin
Send
Share
Send


Obraz Hadesa (greckiego boga podziemi) znalezionego na ceramicznej amforze, ok. 470 p.n.e.

Hades (z greckiego ᾍδης, Haides, pierwotnie Ἅιδης, Haidēs lub Ἀΐδης, Aidēs) odnosi się zarówno do starożytnego greckiego podziemia, jak i do bóstwa, które przewodziło duchom zmarłych. To podwójne zastosowanie było jednak stosunkowo późnym rozwinięciem w pisaniu klasycznym, ponieważ termin pierwotnie odnosił się tylko do boga - o czym świadczą pisma Homera. W tych źródłach jedynym terminem używanym dla samego świata podziemnego był Haidou (dopełniacz tego słowa), co dosłownie znaczyło „dom Hadesu”. Z czasem nominalny przypadek przyszedł również na oznaczenie miejsca pobytu zmarłych.

Czy wiesz, że w mitologii greckiej Hades odnosi się zarówno do „podziemia” lub piekła, jak i do bóstwa rządzącego umarłymi

Termin Hades, w swoim kosmologicznym znaczeniu był czasami używany w chrześcijaństwie w odniesieniu do siedziby umarłych, gdzie zmarli czekali na Dzień Sądu albo w pokoju, albo w mękach (patrz poniżej).

Hades był również znany jako Pluton (z greckiego Ploutōn) i właśnie pod tym imieniem (przetłumaczonym jako „niewidzialny” lub „bogaty”) stał się znany w mitologii rzymskiej; odpowiednim etruskim bogiem był Aita. Symbolami związanymi z nim są berło i róg obfitości.

Hades, siedziba umarłych

W starszych mitach greckich Hades jest „mglisty i ponury”1 siedziba umarłych, która jest ostatecznym celem wszystkich śmiertelników. W tej koncepcji nie było nagrody ani specjalnej kary dla zmarłych, co przypomina nieco wczesną hebrajską koncepcję Szeol W późniejszych greckich opowieściach i pismach pogląd ten ewoluował i obejmował pojęcie segregowanego życia pozagrobowego, w którym śmiertelnicy byliby przydzielani do nagrody lub kary w oparciu o pośmiertne osądy.

W tym rozwiniętym rozumieniu Hades został podzielony na kilka sekcji, w tym Pola Elizejskie i Tartar (które można owocnie porównać do chrześcijańskich koncepcji Nieba i Piekła).2 Jednak greccy mitologowie opisujący te królestwa nie byli zgodni co do geografii życia pozagrobowego, o czym świadczą kontrastujące mityczne relacje opisujące poległych bohaterów zamieszkujących Wyspy Wysp Błogosławionych.3

Mówi się, że zmarli wchodzą do podziemi, przekraczając Acheron („Woeful”)4 („rzeka biada”) na promie Charona, nieśmiertelnego żeglarza, który obciążył ich każdego obolus (mała moneta) do przejścia. Po drugiej stronie rzeki bramy do Hadesu strzegł Cerberus, demoniczny trójgłowy pies, który jednocześnie uniemożliwiał wejście żywym i zmarłym. Kiedy minęli tego strasznego stróża, cienie zmarłych weszły do ​​krainy umarłych, gdzie oczekiwały sądu.

Pole Asfodelowe było znane jako pierwszy region Hadesu, w którym zmarli śmiertelnicy unosili się w żałosnym naśladowaniu życia wcielonego. Jak podsumowuje Rose, było to „życie bez smaku i bezbarwne, z pewnego rodzaju mroczną kontynuacją dawnych zajęć zmarłych na tym świecie”.5 Drugim regionem był Dom Hadesu, grobowy pałac boga umarłych. Na dziedzińcu tego ponurego zamku siedzieli trzej sędziowie Zaświatów: Minos, Rhadamanthys i Aeacus. Tam, przed tronami tych trzech ostatecznych arbitrów, spotkały się trzy drogi: po pierwszej, która wiodła z powrotem na Pola Asfodelu, podążały dusze, które nie były ani cnotliwe, ani złe; drugim, który doprowadził do wiecznych tortur w Tartarze, była ścieżka tych, którzy byli bezbożni lub źli; trzeci, który doprowadził do rajskich Pól Elizejskich (lub Wysp Najświętszych), był zarezerwowany dla heroicznych lub innych, którzy byli szczególnie drodzy bogom.

w Wyrocznie Sibylline, ciekawy domieszka elementów grecko-rzymskich i judeo-chrześcijańskich, Hades ponownie pojawił się jako siedziba umarłych. O szczególnym połączeniu tych dwóch tradycji świadczy etymologia ludowa zachowana w tekście, w którym nazwa Hades pochodzi od „Adama” (pierwszego człowieka), mówiąc, że to dlatego, że był pierwszym, który tam wszedł.6

Hades w chrześcijaństwie

Zobacz też: Piekło (w starożytnej religii greckiej)

Podobnie jak inni Żydzi z pierwszego wieku piśmienni po grecku, pierwsi chrześcijanie używali greckiego słowa Hades jako tłumaczenie hebrajskiego słowa Szeol Takie zastosowanie pojawia się w historii Łukasza o Łazarzu i bogatym człowieku. Oba podziemia pierwotnie były mrocznymi i ponurymi miejscami bez pojęcia pośmiertnych nagród lub kar. Jednak od czasu napisania Biblii hebrajskiej popularna koncepcja Szeolu obejmowała sąd moralny. W ten sposób Hades był postrzegany jako miejsce pocieszenia dla sprawiedliwych (na łonie Abrahama) i męki dla niegodziwców. Tutaj umarli czekali na powszechne zmartwychwstanie w Dzień Sądu. Pogląd ten bronił wielu wczesnych Ojców Kościoła, w tym Tertulian (ok. 155-230 n.e.) i Hipolit (zm. 235 n.e.).

Wczesny chrześcijański teolog i apologeta Tertulian opisał Hadesa w następujący sposób:

Same dolne regiony (Hadesu) nie powinny być nagą wnęką ani jakimś podziemnym kanałem świata, ale ogromną głęboką przestrzenią we wnętrzu ziemi i ukrytą wnęką w jej wnętrznościach; o ile czytamy, że Chrystus w swojej śmierci spędził trzy dni w sercu ziemi (Mt 12,40), to znaczy w tajemnej wewnętrznej wnęce, która jest ukryta w ziemi i zamknięta przez ziemię i nałożona na bezdenne głębokości, które leżą jeszcze niżej. Teraz, chociaż Chrystus jest Bogiem, będąc jednak także człowiekiem, „umarł zgodnie z Pismem” (1 Koryntian 15: 3) i „zgodnie z tymi samymi Pismami pochowano”. Z tym samym prawem swego istnienia był w pełni posłuszny, pozostając w Hadesie w formie i stanie umarłego; nie wstąpił też na wyżyny nieba, zanim zstąpił do niższych części ziemi, aby tam uczynić patriarchów i proroków uczestnikami samego siebie (1 Piotra 3:19). (W tym przypadku), musisz przypuszczać, że Hades jest regionem podziemnym i trzymać na dystans tych, którzy są zbyt dumni, by wierzyć, że dusze wiernych zasługują na miejsce w niższych regionach.… Mamy traktat przez nas , (w raju), w którym ustaliliśmy, że każda dusza jest przetrzymywana w bezpiecznym miejscu w Hadesie do dnia Pana.7

Hippolytus oferuje następujący opis:

Musimy mówić o Hadesie, w którym dusze sprawiedliwych i niesprawiedliwych są przetrzymywane. Hades to miejsce w stworzonym systemie, niegrzeczne, miejsce pod ziemią, w którym światło świata nie świeci; a ponieważ słońce nie świeci w tym miejscu, koniecznie musi istnieć wieczna ciemność. Miejsce to miało być jakby strażnicą dla dusz, w której aniołowie stacjonują jako strażnicy, rozdzielając według swoich czynów tymczasowe kary za (różne) postacie. I w tej miejscowości jest oddzielone od siebie miejsce, jezioro nieugaszonego ognia, w które, jak przypuszczamy, nikt jeszcze nie został wrzucony; albowiem jest przygotowany na dzień wyznaczony przez Boga, w którym jedno zdanie sprawiedliwego wyroku będzie słusznie zastosowane wobec wszystkich […]. Lecz sprawiedliwi uzyskają nieskazitelne i nie gasnące królestwo, które rzeczywiście są obecnie przetrzymywane w Hadesie, ale nie w tym samym miejscu, co niesprawiedliwi ... I to miejsce nie przynosi im trudu. Tam nie ma ani gwałtownego upału, ani zimna, ani ciernia; ale twarz ojców i sprawiedliwych jest zawsze uśmiechnięta, gdy czekają na odpoczynek i wieczne przebudzenie w niebie, które zastąpi to miejsce. I nazywamy to imieniem „łono Abrahama”. Ale niesprawiedliwi są ciągnięci w lewo przez aniołów, którzy są skazanymi na karę i nie idą już z własnej woli, ale są ciągnięci siłą jako więźniowie. Aniołowie wyznaczeni nad nimi posyłają ich, wyrzucając im i grożąc im okiem przerażenia, zrzucając ich na niższe partie. A kiedy zostaną tam przywiezieni, osoby wyznaczone do tej służby ciągną ich do granic lub do piekła.8

Hades, władca Zaświatów

Relacje mitologiczne

W mitologii greckiej Hades („niewidoczny”) był również znany jako bóg podziemnego świata, syn Tytanów Kronosa i Rei. Miał trzy starsze siostry, Hestię, Demeter i Herę, a także starszego brata Posejdona i młodszego brata Zeusa: razem stanowili połowę bogów olimpijskich.

Według legendy Zeus i inni starsi olimpijczycy (którzy zostali rażąco źle traktowani przez ojca), rzucili wyzwanie swoim rodzicom i wujom o władzę w Titanomachy, wojnie między dwoma pokoleniami bóstw. W tym konflikcie Olimpijczycy otrzymali pomoc wielu innych mitycznych istot, w tym potwornych Hecatonchires („stu handers”), którzy walczyli u ich boku, a także Cyklopy, który podarował im magiczną broń: piorunowi Zeusowi; Hades, hełm niewidzialności; i Posejdon, trójząb. W najciemniejszej godzinie przed rozpoczęciem działań wojennych Hades założył hełm i wkradł się niewidoczny do obozu Tytana, niszcząc ich broń i zapewniając decydującą przewagę nadprzyrodzonym bogom. Mimo tej przewagi wojna trwała dziesięć lat, ale ostatecznie zakończyła się zwycięstwem młodszych bogów.

Po objęciu boskiego autorytetu Hades i jego dwaj młodsi bracia, Posejdon i Zeus, losowali9 by królestwa rządziły. Zeus dostał niebo, Posejdon dostał morza, a Hades otrzymał świat podziemny, 10 niewidzialne królestwo, do którego umarli opuszczają świat, a także wszelkie inne rzeczy pod ziemią.

Ze względu na jego mroczną i chorobliwą osobowość Hades nie był lubiany przez bogów ani przez śmiertelników. Kiedy ucieleśniał nieubłaganą ostateczność śmierci, ludzkie postawy wobec niego były często szczególnie negatywne, o czym świadczy retoryczne pytanie Agamemnona w Illiadzie: „Dlaczego nienawidzimy Hadesa bardziej niż jakiegokolwiek boga, jeśli nie dlatego, że jest tak nieugięty i nieugięty?” (Iliada ix). Nie był jednak złym bogiem, ponieważ chociaż był surowy, okrutny i litościwy, był uważany za sprawiedliwego. Ponadto, chociaż był związany z zakończeniem życia i obawiał się ludzi, nie był on sam Śmiercią - jego ucieleśnieniem w mitach greckich był Tanatos.

Hades i Persephone

Zobacz też: Persephone, Demeter

Jedną z niewielu mitycznych opowieści (poza opisanymi powyżej relacjami), w których Hades odgrywa znaczącą rolę, jest relacja jego małżeństwa z Persefonem. W tej opowieści bóg poznaje swoją ostateczną małżonkę i królową Persefonę poprzez fizyczne uprowadzenie i oszustwo. Mit, szczególnie w szczegółowym zapisie Homeric Hymn to Demeter, połączył starożytne tajemnice Eleusinian z panteonem olimpijskim.

Młoda Persefona bawi się na greckich polach, zbiera kwiaty i cieszy się słońcem ze swoimi przyjaciółmi, pięknymi młodymi nimfami. Nagle pojawił się Hades, który z daleka zauważył atrakcyjne cechy młodej dziewczyny i zaniósł niechętną młodą boginię z powrotem do swojej krainy mroku. Demeter, matka dziewczynki, rozpoczęła paniczne poszukiwanie zaginionego dziecka, gorączkowo błagając bogów o pomoc w jej śledztwie. Kiedy bogowie w końcu odkryli los bogini, Zeus kazał swemu bratu zwrócić ją do świata żywych. Nie chcąc zrzec się swojej nagrody, władca podziemi oszukał Persefony, aby zjadła nasiona granatu, wiedząc, że zostanie z nim związana, jeśli spożyje żywność umarłych. Po tym ją wypuścił.

Kiedy Persephone wyłoniła się z ciemnego królestwa, została radośnie przyjęta przez matkę, która nagle zauważyła, że ​​coś jest nie tak:

Ale podczas gdy Demeter wciąż trzymała swoje drogie dziecko w ramionach, jej serce nagle zniechęciło ją do jakiegoś sidła, tak że bardzo się bała i przestała pieścić córkę i zapytała od razu: „Moje dziecko, powiedz mi, na pewno nie masz. próbowaliście jedzenia, gdy byliście poniżej? Mówcie i nie ukrywajcie niczego, ale dajcie znać oboje, bo jeśli nie, wrócicie z nienawiści do Hadesu i zamieszkacie ze mną i waszym ojcem, zmętniałym Synem Cronosa i bądźcie czczeni przez wszystkich nieśmiertelnych bogów, ale jeśli skosztowaliście jedzenia, musicie wrócić z powrotem do tajemnych miejsc na ziemi, aby tam co roku zamieszkać trzecią część pór roku: jednak dla dwóch części będziecie ze mną i inni nieśmiertelni bogowie. Ale kiedy ziemia zakwitnie pachnącymi kwiatami wiosny każdego rodzaju, wtedy z królestwa ciemności i mroku powrócisz jeszcze raz, aby być cudem dla bogów i śmiertelnych ludzi. ”11

Zdając sobie sprawę z podstępu Hadesa, bogowie zdecydowali, że jedynym rozwiązaniem byłoby spędzenie przez Persephone jednej trzeciej roku pod ziemią i dwóch trzecich wśród innych Olimpijczyków. Po tym nieszczęśliwym kompromisie Helios pocieszyła pogrążonego w żałobie Demeter, wyjaśniając, dlaczego Hades nie był niegodnym małżonkiem dla swojej córki:

„Aidoneus (przedłużona forma Pomocnicy) (Hades)12 Władca Wielu nie jest beznadziejnym mężem wśród nieśmiertelnych bogów dla twojego dziecka, będąc twoim własnym bratem i urodzonym z tego samego rodu: także, na cześć, ma on tę trzecią część, którą otrzymał, gdy podział został dokonany na początku, i zostaje mianowany panem tych, wśród których mieszka ”.13

W świecie klasycznym ten ważny mit (z jego religijnymi powiązaniami z tajemnicami elleuzyjskimi) pełnił także funkcję etiologiczną, ponieważ opisywano go jako opisujący realia produktywności rolnictwa w świecie hellenistycznym, z ośmioma miesiącami urodzajnego sezonu wegetacyjnego odpowiadającymi Czas Persefony z Olimpijczykami i cztery miesiące nieodpowiednich warunków wzrostu, reprezentowane przez jej zejście do podziemi.14

Hades and the Heroes

Oprócz związku z Persefonem, Hades odgrywa rolę pomocniczą w niektórych heroicznych eposach - często dlatego, że odwaga tych postaci została przetestowana, prosząc ich o zapuszczenie się do jego chtonicznych sal. Niektóre przykłady obejmują ostatnią pracę Heraklesa, która wymagała od niego zejścia w głąb podziemi i schwytania Cerbera; porwanie Tezeusza przez Hadesa, odwet za uprowadzenie Persefony przez przyjaciela Tezeusza Pirithousa; oraz prośba Orfeusza, legendarnego muzyka, który przybył do Hadesu, aby błagać Czarnego Boga o wolność jego ukochanej Eurydyki.15 Żaden z nich nie był szczególnie zadowolony z tego, czego byli świadkami w świecie umarłych. W szczególności grecki bohater wojenny Achilles, którego Odyseusz spotkał w Hadesie (choć niektórzy uważają, że Achilles mieszka na Wyspach Błogosławionych), powiedział:

„Nie mów mi kojąco o śmierci, chwalebnym Odyseuszu. Powinienem raczej służyć jako najemca drugiego, niż panować nad umarłymi, którzy zginęli”.16

Kult Hadesu

Kiedy Grecy przebłagali Hadesa, uderzyli rękami w ziemię, aby mieć pewność, że ich usłyszy. Ofiarowano mu czarne zwierzęta, takie jak owce, i uważa się, że kiedyś ofiarowano nawet ludzkie ofiary. Krew z ofiar dla Hadesa kapała do dołu, żeby mogła do niego dotrzeć. Osoba składająca ofiarę musiała odwrócić twarz. Na jego cześć co sto lat odbywały się festiwale zwane Świeckimi Igrzyskami.

Epitety i inne imiona

Hades, bóg umarłych, był przerażającą postacią dla tych, którzy wciąż żyją; nie spieszyli się z nim, niechętnie składali przysięgi w jego imieniu. Dla wielu po prostu powiedzenie słowa „Hades” było przerażające, tak że wiele eufemizmów i pseudonimów stało się powszechnych. Ponieważ cenne minerały pochodzą spod ziemi (tj. „Podziemia” rządzonego przez Hadesa), uważano go również za sprawującego nad nimi kontrolę, dlatego też określano go mianem „Πλούτων (Plouton, w odniesieniu do słowa„ bogactwo ”), który jest początkiem rzymskiego imienia Plutona.17 Sofokles wyjaśnił, że nazywa Hadesa „bogatym”, sugerując, że „ponury Hades wzbogaca się o nasze westchnienia i łzy”. Ponadto został powołany Clymenus ("notoryczny"), Eubuleus („zgadywanie”) i Polydegmon („kto otrzymuje wiele”).18 Zjawisko to potwierdzone jest również w Homeric Hymn to Demeter, co opisuje boga jako „syna Cronosa, który ma wiele imion”.19

Niektóre inne pseudonimy obejmują:

  • Pomocnicy
  • Aidon
  • Zeus Chthonian
  • Haides
  • Pluton
  • Plouton
  • Ten bogaty
  • Niewidzialny

Mitologia rzymska

  • Dis
  • Dis Pater
  • Pluton

Notatki

  1. The Homeric Hymn to Demeter, przetłumaczone przez Hugh G. Evelyn-White (1914) i dostępne online na stronie sacred-texts.com (dostęp 15 maja 2007).
  2. ↑ Jako przykład KJV tłumaczy Tartar jak piekło. Zobacz pomocną tabelę na biblia.com (dostęp 14 maja 2007). Zobacz także Catholic Encyclopedia (dostęp 14 maja 2007 r.).
  3. ↑ Ten alternatywny wymiar został w szczególności opisany w Hesiod Prace i dni, przetłumaczone i omówione w Barry B. Powell, Klasyczny mit, Second Ed. (Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 1998), 124-125.
  4. ↑ Na niektórych kontach, w tym na Vergil Eneid (6.304, 6.639), Charon przenosi swe ładunki nad rzekę Styks, ale jest to wspierane tylko przez mniejszość klasycznych źródeł. Dla innego przykładu zobacz Vergil's Gruzja (4.504).
  5. ↑ H. J. Rose. Podręcznik mitologii greckiej. (New York: E. P. Dutton & Co., 1959), 79.
  6. Wyrocznie Sibylline, Bk. I: 101–103. Przetłumaczone z greckiego przez Miltona S. Terry'ego (1899) i dostępne online na stronie sacred-texts.com (dostęp 15 maja 2007).
  7. ↑ Tertulian, Traktat o duszy, przetłumaczone przez Petera Holmesa i dostępne online na newadvent.org (dostęp 15 maja 2007). Rozdział 55
  8. ↑ Hipolit, Przeciwko Platonowi, z przyczyn wszechświata, dostępne online na newadvent.org (dostęp 15 maja 2007).
  9. ↑ Walter Burkert, w Rewolucja orientalizacyjna: wpływ bliskowschodni na kulturę grecką we wczesnej epoce archaicznej. (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992), porównuje to pojedyncze odniesienie z mezopotamską opowieścią o Atra-Hasis, argumentując, że „podstawowa struktura obu tekstów jest zadziwiająco podobna” (90ff). „Nie ma prawie żadnego fragmentu Homera, który byłby tak bliski przetłumaczeniu epopei akadyjskiej” - podsumowuje Burkert (91).
  10. ↑ Posejdon mówi: „Gdy bowiem rzuciliśmy losy, otrzymałem szare morze jako moją siedzibę, Hades narysował mroczną ciemność, Zeus jednak narysował szerokie niebo jasności i chmur; ziemia jest wspólna dla wszystkich i przestronny Olympus. „ Iliad 15.187. Należy jednak zauważyć, że istnieją inne tradycje (dotyczące podziału kosmosu po Titanomachy). Hesiod (w Teogonia. 883) oświadcza, że ​​Zeus obalił ojca i został uznany królem przez innych bogów.
  11. The Homeric Hymn to Demeter, przetłumaczone przez Hugh G. Evelyn-White (1914) i dostępne online na stronie sacred-texts.com (dostęp 15 maja 2007).
  12. ↑ William Smith, Słownik starożytności greckiej i rzymskiej, (1870). Dostęp online pod adresem ancientlibrary.com, 88 (dostęp 15 maja 2007)
  13. The Homeric Hymn to Demeter, przetłumaczone przez Hugh G. Evelyn-White (1914) i dostępne online na stronie sacred-texts.com (dostęp 15 maja 2007).
  14. ↑ Barry B. Powell. Klasyczny mit, Second Ed. (Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 1998), 236.
  15. ↑ Uwaga: To konto jest jedyną zachowaną instancją Hadesa wykazującą litość. Ponieważ muzyka Orfeusza była tak niesamowicie dobra, pozwolił Orfeuszowi sprowadzić swoją żonę, Eurydykę, z powrotem do krainy żywych (aczkolwiek w dość trudnych warunkach). Zobacz Vergila Gruzja (4.457-527).
  16. ↑ Homer, Odyseja. 11.488.
  17. ↑ Powell, 151.
  18. ↑ Micha F. Lindemans, „Hades” w Encyclopedia Mythica (dostęp online 15 maja 2007).
  19. Homeric Hymn to Demeter.

Referencje

  • Apollodorus. Bogowie i Bohaterowie Greków. Przetłumaczone oraz ze wstępem i notatkami Michaela Simpsona. Amherst, MA: University of Massachusetts Press, 1977. ISBN 0870232053
  • Beekes, Robert S. P. „Hades and Elysion” in Mír Curad: Studies in Honour of Calvert Watkins, pod redakcją H. Craiga Melcherta i in. Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 1998. ISBN 3851246675.
  • Burkert, Walter. Rewolucja orientalizacyjna: wpływ bliskowschodni na kulturę grecką we wczesnej epoce archaicznej. Przetłumaczone przez Margaret E. Pinder i Walter Burkert. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992. ISBN 0674643631
  • Gantz, Timothy. Wczesny mit grecki: przewodnik po źródłach literackich i artystycznych. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1993. ISBN 080184410X
  • Homeric Hymn to Demeter. Tłumaczone przez Hugh G. Evelyn-White. Loeb Classical Library, 1917.
  • Nilsson, Martin P. Popularna religia grecka. New York: Columbia University Press, 1940. Dostępny również online na stronie sacred -ext.com. Otrzymano 3 grudnia 2007.
  • Powell, Barry B. Klasyczny mit, Second Ed. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 1998. ISBN 0137167148
  • Cena, Simon. Religie starożytnych Greków. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN 0521388678
  • Rose, H. J. Podręcznik mitologii greckiej. Nowy Jork: E. P. Dutton & Co., 1959. ISBN 0525470417
  • Ruck, Carl A. P. i Daniel Staples. Świat klasycznego mitu. Durham, Karolina Północna: Carolina Academic Press, 1994. ISBN 0890895759

Linki zewnętrzne

Wszystkie linki pobrano 24 lipca 2017 r.

  • Mapa kolorów Thanasis
  • Virgil.org Starożytna mapa
  • Link do mitologii greckiej, Hades
  • Theoi Project Haides

Pin
Send
Share
Send