Chcę wiedzieć wszystko

Najświętszego Serca Pana Jezusa

Pin
Send
Share
Send


Typowa ilustracja Najświętszego Serca Pana Jezusa.

The Najświętszego Serca Pana Jezusa jest oddaniem fizycznego serca Jezusa, które symbolizuje jego boską miłość do ludzkości. Przedstawione w sztuce chrześcijańskiej jako serce lśniące boskim światłem, otoczone koroną cierniową, przebitą raną i krwawieniem, Najświętsze Serce nawiązuje do sposobu śmierci Jezusa przez ukrzyżowanie. Światło otaczające serce reprezentuje ogień miłości, który stanowi esencję Jezusa i na który wskazuje wskazówki.

Poprzednicy współczesnego nabożeństwa do Najświętszego Serca istnieli do pewnego stopnia od średniowiecza w różnych mistycznych sektach.1 Jego nowoczesna forma pochodzi od francuskiej katolickiej zakonnicy Marguerite Marie Alacoque, która powiedziała, że ​​nauczyła się nabożeństwa od Jezusa w wizjach.

Nabożeństwo do Najświętszego Serca znajduje się głównie w kościołach rzymskokatolickim i anglikańskim. Ponadto Najświętsze Serce można czasem zobaczyć w wschodnich kościołach katolickich, gdzie pozostaje ono jednak przedmiotem kontrowersji jako przykład latynizacji liturgicznej.2 Święto Najświętszego Serca jest świętym dniem w rzymskokatolickim kalendarzu liturgicznym i obchodzone jest 19 dni po Pięćdziesiątnicy.3

Najświętszego Serca Pana Jezusa jest wciąż powszechnie używaną nazwą dla wielu instytucji rzymskokatolickich, w tym szkół, szkół wyższych i szpitali w wielu krajach na całym świecie. Jest to także nazwa wielu parafii rzymskokatolickich, zakonów i sklepów sprzedających towary rzymskokatolickie.

Historia oddania

Kolejne przedstawienie Jezusa i Jego Najświętszego Serca

W ciągu pierwszych dziesięciu wieków chrześcijaństwa nic nie wskazuje na to, by jakikolwiek kult został oddany zranionemu Sercu Jezusa.4 Pierwsze oznaki oddania Najświętszemu Sercu znajdują się w XI i XII wieku w gorącej atmosferze klasztorów benedyktyńskich i cysterskich.5 Niektóre inne prekursory to św. Gertruda, św. Mechtilde i autor „Vitis mystica” (wcześniej przypisany św. Bernardowi, teraz przypisywanemu św. Bonawenturze).6

Od XIII do XVI wieku nabożeństwo rozprzestrzeniało się na różne zgromadzenia zakonne, takie jak franciszkanie, dominikanie, kartuzi, itp. Było to jednak prywatne, indywidualne nabożeństwo mistyczne. Nie zainaugurowano nic z ruchu ogólnego, z wyjątkiem podobieństw stwierdzonych przez Franciszkanów w oddaniu Pięciu Ranom, w którym rana w Sercu Jezusa była najbardziej widoczna.7

W XVI wieku nabożeństwo przeszło z dziedziny mistyki do chrześcijańskiej ascezy. Modlitwy i specjalne ćwiczenia do Najświętszego Serca znajdują się w pismach Lanspergiusa (zm. 1539) Kartuzów z Kolonii, Ludwika Blois (Blosius; 1566), Benedyktyna i Opata z Liessies w Hainaut, Jan z Avila (zm. 1569) i św. Franciszka Salezego, ostatniego z XVII wieku.

Zapis historyczny z tamtych czasów pokazuje rozkwit oddania. Mówili o tym ascetyczni pisarze, szczególnie ci z Towarzystwa Jezusowego, które powszechnie umieszczało ten obraz na stronach tytułowych swoich książek i ścianach swoich kościołów.

Niemniej jednak nabożeństwo pozostało nabożeństwem indywidualnym, a przynajmniej prywatnym. Jean Eudes (1602–1680 n.e.) podał go do publicznej wiadomości, nadał mu urząd i ustanowił dla niego ucztę. Père Eudes był apostołem „Serca Maryi”; ale w jego nabożeństwie do Niepokalanego Serca udział miał Serce Jezusa. Stopniowo nabożeństwo do Najświętszego Serca stało się odrębnym i 31 sierpnia 1670 r. W Wielkim Seminarium Duchownym w Rennes odbyła się pierwsza uroczystość Najświętszego Serca. Coutances poszły w ich ślady 20 października, dnia, z którym odtąd miała się łączyć uczta Eudystów. Święto wkrótce rozprzestrzeniło się na inne diecezje, a nabożeństwo zostało przyjęte również w różnych wspólnotach religijnych. Stopniowo zetknęło się z nabożeństwem rozpoczętym w Paray i doprowadziło do połączenia obu.

Wizje Świętej Małgorzaty Marii

Rzeźba Najświętszego Serca na Ołtarzu głównym Kościoła katedralnego Świętego Patryka w El Paso, Teksas.

Najistotniejszym źródłem nabożeństwa do Najświętszego Serca Jezusowego w formie, którą znają dzisiaj, była wizyta Visitandine Saint Margaret Mary Alacoque (1647-1690 n.e.), która twierdziła, że ​​otrzymała wizje Jezusa Chrystusa. Nic nie wskazuje na to, że znała nabożeństwo przed objawieniami, a przynajmniej, że zwróciła na to uwagę. Objawienia były liczne, a następujące zjawiska są szczególnie godne uwagi:

„27 grudnia, prawdopodobnie 1673 r., W święto św. Jana, Margaret Mary poinformowała, że ​​Jezus pozwolił jej, tak jak wcześniej pozwolił św. Gertrudce, oprzeć głowę na Swoim Sercu, a następnie objawić jej cuda Jego miłości , mówiąc jej, że pragnie ich ogłosić całej ludzkości i rozproszyć skarby Jego dobroci oraz że wybrał ją do tego dzieła.8

W 1674 r. Margaret Mary twierdziła, że ​​Jezus poprosił o cześć pod postacią swego Serca z ciała, twierdząc również, że kiedy pojawił się promieniując miłością, poprosił o nabożeństwo miłości pokutnej: częste przyjmowanie Komunii, zwłaszcza Komunii Pierwszy piątek miesiąca i obchodzenie Świętej Godziny.

„W oktawie Bożego Ciała w 1675 r., Prawdopodobnie 16 czerwca, podobno miała miejsce wizja zwana„ wielkim objawieniem ”, w której Jezus powiedział:„ Oto Serce, które tak kochało ludzi… zamiast wdzięczności otrzymuję od większych część (ludzkości) tylko niewdzięczność… ”i poprosiła Margaret Mary o ucztę zadośćuczynienia w piątek po oktawie Bożego Ciała, prosząc ją o konsultację z ojcem de la Colombière, wówczas przełożonym małego domu jezuitów w Paray le Monial. Uroczysta król poprosił o hołd, a misja szerzenia nowego nabożeństwa została szczególnie powierzona zakonnikom Nawiedzenia i kapłanom Towarzystwa Jezusowego ”.9

Kilka dni po „wielkim objawieniu” Margaret Mary relacjonowała wszystko, co widziała Ojcu de la Colombière, a on, uznając tę ​​wizję za działanie Ducha Bożego, poświęcił się Najświętszemu Sercu i polecił jej napisać relację objawienia. Korzystał także z każdej dostępnej okazji, aby dyskretnie rozprowadzać to konto przez Francję i Anglię. Po jego śmierci w dniu 15 lutego 1682 r. W dzienniku rekolekcji duchowych znaleziono kopię jego własnego pisma o relacji, o którą prosił Margaret Mary, wraz z kilkoma refleksjami na temat użyteczności nabożeństwa. Ten dziennik, w tym relacja i „ofiara” Najświętszemu Sercu, w którym nabożeństwo zostało dobrze wyjaśnione, został opublikowany w Lyonie w 1684 r. Mała książka została szeroko przeczytana, szczególnie w Paray. Margaret Mary zgłosiła, że ​​czuje „straszne zamieszanie” co do treści książki,10 ale postanowił jak najlepiej to wykorzystać, aprobując książkę za szerzenie jej umiłowanego oddania. Poza wizytandynami kapłani, zakonnicy i świeccy wyznawali nabożeństwo, szczególnie kapucyni, dwaj bracia Margaret Mary i niektórzy jezuici, wśród których byli ojcowie Croiset i Gallifet, którzy promowali nabożeństwo.

Poparcie Watykanu

Śmierć Margaret Mary 17 października 1690 r. Nie osłabiła gorliwości zainteresowanych; wręcz przeciwnie, krótka relacja z jej życia opublikowana przez ojca Croiseta w 1691 r. jako dodatek do jego książki „De la Dévotion au Sacré Cœur” służyła jedynie jej powiększeniu. Pomimo wszelkiego rodzaju przeszkód i powolności Stolicy Apostolskiej, która w 1693 r. Udzieliła odpustów Bractwom Najświętszego Serca, aw 1697 r. Przyznała Świętowanie Wizytatoriom Mszą Pięciu Ran, ale odmówiła święto wspólne dla wszystkich, ze specjalną Mszą i Oficjum. Nabożeństwo rozprzestrzeniło się, szczególnie w wspólnotach religijnych. Plaga marsylska z 1720 r. Była prawdopodobnie pierwszą okazją do uroczystej konsekracji i publicznego kultu poza wspólnotami religijnymi. Inne miasta Południa poszły za przykładem Marsylii, dzięki czemu nabożeństwo stało się popularne. W 1726 r. Uznano za wskazane ponowne zaaranżowanie Rzymu na ucztę z własną Mszą i Oficjum, ale w 1729 r. Rzym ponownie odmówił. Jednak w 1765 r. Ostatecznie ustąpił i w tym samym roku, na prośbę królowej, święto zostało quasi-oficjalnie przyjęte przez biskupa Francji. Ze wszystkich stron został o to poproszony i uzyskany, aw końcu w 1856 r., Podczas naglących próśb biskupów francuskich, papież Pius IX przedłużył ucztę Kościołowi rzymskokatolickiemu zgodnie z obrzędem podwójnego major. W 1889 r. Został podniesiony przez Kościół rzymskokatolicki do podwójnego obrzędu pierwszej klasy.

Rzymskokatolickie akty poświęcenia, zadośćuczynienia i nabożeństwa zostały wprowadzone, gdy ogłoszono święto Najświętszego Serca. W swoim papieskim byku Auctorem Fidei, Papież Pius VI wychwalał nabożeństwo do Najświętszego Serca. Wreszcie, na rozkaz Leona XIII, w jego encyklice Annum Sacrum (25 maja 1899 r.), A także 11 czerwca poświęcił każdego człowieka Najświętszemu Sercu. Idea tego aktu, którą Leon XIII nazwał „wielkim aktem” swojego pontyfikatu, została mu zaproponowana przez religijną kobietę Dobrego Pasterza z Porto (Portugalia), która powiedziała, że ​​otrzymała go w sposób nadprzyrodzony od Jezusa.

Kult i oddanie

Obraz Najświętszego Serca Jezusowego w kaplicy klasztornej.

Kult Najświętszego Serca składa się głównie z kilku hymnów, pozdrowienia Najświętszego Serca i Litanii Najświętszego Serca. Jest powszechny w nabożeństwach katolickich, a czasami można go znaleźć w nabożeństwach anglikańskich.

Święto Najświętszego Serca jest świętym dniem w rzymskokatolickim kalendarzu liturgicznym i obchodzone jest 19 dni po Pięćdziesiątnicy. Ponieważ Pięćdziesiątnica jest zawsze obchodzona w niedzielę, Święto Najświętszego Serca zawsze przypada w piątek.

Intronizacja Najświętszego Serca to ceremonia rzymskokatolicka, w której kapłan lub głowa domu konsekruje członków tego domu Najświętszemu Sercu. Błogosławiony obraz Najświętszego Serca, posąg lub obraz, jest następnie „intronizowany” w domu, aby służyć jako stałe przypomnienie tym, którzy mieszkają w domu ich poświęcenia Najświętszemu Sercu. Praktykowanie Intronizacji opiera się na deklaracji papieża Piusa XII, że nabożeństwo do Najświętszego Jezusa jest „podstawą, na której można budować królestwo Boże w sercach osób, rodzin i narodów…”11

Ponieważ c. 1850 r. Grupy, zgromadzenia i stany poświęcają się Najświętszemu Sercu. W 1873 r. Na prośbę prezydenta Gabriela Garcíi Moreno Ekwador był pierwszym krajem na świecie, który został poświęcony Najświętszemu Sercu, spełniając prośbę Boga do Świętej Małgorzaty Marii ponad dwieście lat później.

Peter Coudrin z Francji założył Kongregację Najświętszych Serc Jezusa i Maryi 24 grudnia 1800 r. Zakon religijny Kościoła rzymskokatolickiego, najlepiej znany z pracy misyjnej na Hawajach.

Matka Clelia Merloni z Forli (Włochy) założyła Zgromadzenie Apostołów Najświętszego Serca Pana Jezusa w Viareggio, Włochy, 30 maja 1894 r.

Bazylika Najświętszego Serca Jezusowego w Koekelberg, Bruksela, Belgia

Obrazowość

Obrazy religijne przedstawiające Najświętsze Serce są często przedstawiane w domach rzymskokatolickich, a czasem anglikańskich. Czasami pod nimi wyświetlana jest lista członków rodziny, wskazująca, że ​​cała rodzina jest zobowiązana do ochrony Jezusa w Najświętszym Sercu, od którego żądane są błogosławieństwa dla domu i członków rodziny. Modlitwa „O Najświętsze Serce Jezusa, pokładam w Tobie całą ufność” jest często używany. Jeden szczególny obraz został użyty jako część zestawu wraz z obrazem Najświętszej Maryi Panny. Na tym obrazie pokazano także Maryję wskazującą na „Niepokalane Serce”, wyrażając swoją miłość do rodzaju ludzkiego i do swego Syna, Jezusa Chrystusa. Odbicia lustrzane odzwierciedlają wieczne związanie dwóch serc.

Rzymsko-katolików zachęca się do noszenia małego, papierowego portretu Najświętszego Serca w kształcie znaczka pocztowego, zwykle naklejonego na czerwoną flanelę, na cienkim wstążkowym naszyjniku z podobnym amuletem zawieszonym z tyłu. Jest to znane jako szkaplerz.

W folklorze

Nosili wielu członków sił zbrojnych Carlist z dziewiętnastego i dwudziestego wieku w Hiszpanii więźniowie lub amulety z wizerunkiem Najświętszego Serca.12 Ci rzymskokatoliccy monarchiści wierzyli, że obraz ochroni ich przed zranieniem wrogiej broni palnej.

W kulturze popularnej

Motyw ten stał się częścią kultury ludowej dzięki zawłaszczeniu przez artystów tatuaży.13 Obraz znacznie podobny do Najświętszego Serca Pana Jezusa lub Niepokalanego Serca Jego Matki Maryi został użyty jako logo filmu Baz Luhrmana Romeo + Julia (1996). Muzyk heavy metalowy Ronnie James Dio, wychowany jako katolik, nazwał swój trzeci album studyjny „Sacred Heart”. Ponadto szpital pojawił się w telewizyjnym serialu telewizyjnym Zarośla nosi nazwę „Sacred Heart Hospital”.

Notatki

Ten artykuł zawiera tekst z domeny publicznej Encyklopedia Katolicka z 1913 r.

  1. ↑ 1 Nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa II. Historyczne pomysły dotyczące rozwoju nabożeństwa, para (3-4) Encyklopedia Katolicka Nowy Advent.com. dostęp 11 lipca 2006 r
  2. ↑ Nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusowego można znaleźć w niektórych Wschodnich Kościołach katolickich, ale jest to kwestia sporna. Ci, którzy opowiadają się za czystością obrzędu, są przeciwni nabożeństwu, zaś ci, którzy opowiadają się za nabożeństwem, wymieniają to jako punkt wspólny ze swoimi braćmi łacińsko-katolickimi.
  3. ↑ Ponieważ Pięćdziesiątnica jest zawsze obchodzona w niedzielę, Święto Najświętszego Serca zawsze przypada w piątek.
  4. ↑ 2 „Nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa II”. Historyczne pomysły dotyczące rozwoju nabożeństwa, para (1) Encyklopedia Katolicka Nowy Adwent dostęp 11 lipca 2006 r
  5. ↑ Nabożeństwo do rozwoju historycznego Najświętszego Serca Pana Jezusa
  6. ↑ Tamże.
  7. ↑ Catholic Encyclopedia: Nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa
  8. ↑ Sacred Heart of Jesus: Margaret Mary Apparition'www.sacredheart-paray.com. Otrzymano 23 lutego 2008 r.
  9. ↑ Tamże.
  10. ↑ Nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa
  11. ↑ Papież Pius XII.3 Haurietis Aquas Archiwa Watykańskie. dostęp do 17 listopada 2006 r
  12. ↑ Najświętsze Serce Jezusa: Symbol Walki i Przywrócenie Chrześcijaństwa.www.freerepublic.com. Otrzymano 23 lutego 2008 r.
  13. ↑ 4 zdjęcia tatuaży Najświętszego Serca Tatuaże religijne. dostęp 11 lipca 2006 r

Referencje

  • Croiset, J. Nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa: jak praktykować nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa. Tan Books & Pub, 1988. ISBN 978-0895553348
  • Lanzetta, Beverly. Emerging Heart: Global Spirituality And the Sacred. Fortress Press, 2007. ISBN 978-0800638931
  • Moell, Carl J. Ojcze Święty, Najświętsze Serce: kompletny zbiór pism Jana Pawła II o wiecznym nabożeństwie katolickim. Crossroad General Interest, 2004. ISBN 978-0824521479
  • Richo, David. Najświętsze Serce Świata: Przywracanie mistycznego oddania naszemu życiu duchowemu. Paulist Press, 2007. ISBN 978-0809144556

Linki zewnętrzne

Wszystkie linki pobrano 31 sierpnia 2019 r.

  • Nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa, z Encyklopedii Katolickiej.
  • Nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa Sióstr Karmelu.
  • Czym jest poświęcenie i zaangażowanie w serca Jezusa i Maryi

Obejrzyj wideo: Litania do Najświętszego Serca Pana Jezusa (Październik 2020).

Pin
Send
Share
Send