Chcę wiedzieć wszystko

Petrus Canisius

Pin
Send
Share
Send


Święty Piotr Canisius (8 maja 1521 - 21 grudnia 1597), znany również jako Petrus Canisius, był wczesnym przywódcą jezuickim, który walczył z rozprzestrzenianiem się protestantyzmu w Niemczech, Austrii, Czechach i Szwajcarii. Przywrócenie katolicyzmu w Niemczech po reformacji w dużej mierze przypisuje się jego dziełu.

Canisius nadzorował założenie i utrzymanie wczesnych niemieckich kolegiów jezuickich, a jego częste podróże przyniosły mu tytuł „drugiego apostoła Niemiec”. Założył kolegia w Monachium, Innsbrucku, Dillingen, Würzburgu, Augsburgu i Wiedniu. Canisius jest również znany ze swojego wkładu w ważne debaty w Worms (1557), diecie w Augsburgu (1559) i Soborze Trydenckim (1545-63). Miał istotny wpływ na Świętego Cesarza Rzymskiego Ferdynanda I i kilku innych książąt, a jego nauczaniu przypisuje się odzyskanie licznych luteranów na stronę katolicką.

Płodny pisarz i wydawca, jego najważniejszym dziełem był jego tak zwany „Potrójny katechizm”, najsłynniejszy katechizm kontrreformacji, który został opublikowany w ponad 400 wydaniach w XVII i XVIII wieku.

Święty Piotr Canisius został beatyfikowany przez papieża Piusa IX w 1864 r., A później kanonizowany i ogłoszony Doktorem Kościoła 21 maja 1925 r. Przez papieża Piusa XI. Jego święto w Kościele rzymskokatolickim obchodzone jest obecnie 21 grudnia.

Biografia

Rodzina i edukacja

Urodzony w Nijmegen w Księstwie Guelders (do 1549 r. W Świętym Cesarstwie Rzymskim, obecnie w Holandii), ojciec Piotra był zamożnym mieszczaninem, Jakubem Canisiusem. Jego matka, idgidia van Houweningen, zmarła wkrótce po narodzinach Piotra. W 1536 r. Peter został wysłany do Kolonii, gdzie studiował sztukę, prawo cywilne i teologię na tamtejszym uniwersytecie, uzyskując stopień magistra sztuki w 1540 r. Do jego znajomych należeli wierni katolicy, tacy jak Georg ze Skodborga, który został wydalony jako arcybiskup Lund przez protestantów; Johann Gropper, kanon katedry w Kolonii; i kilku mnichów kartuzów.

Chociaż jego ojciec chciał, aby poślubił bogatą młodą kobietę, Peter zobowiązał się do celibatu. W 1543 roku odwiedził jezuickiego przywódcę Petera Fabera, poświęcając się jezuickiemu „Ćwiczeniom duchowym” pod kierunkiem Fabera. Canisius został przyjęty do Towarzystwa Jezusowego, które miało wówczas zaledwie trzy lata, w Moguncji, 8 maja 1543 r., Pierwszego Holendra, który wstąpił do zakonu jezuitów.

Wczesna kariera

Święty cesarz rzymski Ferdynand I

Canisius pomógł założyć pierwszy dom jezuicki w Niemczech w Kolonii. Głosił także w mieście i na jego przedmieściach oraz debatował i wykładał na uniwersytecie. W 1546 r. Został przyjęty do kapłaństwa katolickiego. Wkrótce potem został wysłany w celu uzyskania pomocy od cesarza Karola V przeciwko liderowi protestanckiemu Hermannowi z Wiednia, elektorowi i byłemu arcybiskupowi katolickiemu, który próbował przekształcić swoje hrabstwo w sprawę protestancką. W 1547 r. Uczestniczył w Soborze Trydenckim, gdzie odnotowano, że dwukrotnie rozmawiał ze zgromadzeniem teologów. Następnie spędził kilka miesięcy pod kierunkiem założyciela jezuitów Ignacego Loyoli w Rzymie.

W 1548 roku Canisius nauczał retoryki w Mesynie na Sycylii. W tym czasie książę Bawarii Wilhelm IV poprosił papieża Pawła III o wysłanie mu profesorów z Towarzystwa Jezusowego na Uniwersytet w Ingolstadt, a Canisius był jednym z wybranych, przybył do miasta w 1549 r. Po otrzymaniu doktoratu z teologii w Bolonii. W 1550 roku został wybrany rektorem Uniwersytetu w Ingolstadt.

W 1552 roku został wysłany przez Ignacego Loyolę do Wiednia, gdzie wykładał teologię na uniwersytecie, głosił na dworze cesarza Ferdynanda I i był spowiednikiem w miejscowym szpitalu i więzieniu. Canisius wywarł silny wpływ na Ferdynanda I, ostrzegając go, że udzielenie większej liczby praw protestantom zagrozi jego duszy. Odwiedził także wiele austriackich parafii, które wcześniej zostały opuszczone przez katolików w następstwie protestantyzmu.

Kiedy wydawało się, że syn i spadkobierca Ferdynanda, przyszły Maksymilian II, wkrótce ogłosi się protestantem, Canisius przekonał Ferdynanda, by zagroził wydziedziczeniem Maksymiliana, gdyby to zrobił. Ferdynand trzykrotnie zaproponował Canisiusowi stanowisko biskupa wiedeńskiego, ale odmówił. W 1555 r. Był obecny z Ferdynandem na sejmie w Augsburgu, który oficjalnie zakończył walkę religijną między katolikami i protestantami w Świętym Cesarstwie Rzymskim i pozwolił niemieckim książętom wybrać luteranizm lub katolicyzm w kontrolowanych przez siebie domenach. W tym samym roku sam papież Juliusz III mianował Canisiusa na zarządcę biskupstwa wiedeńskiego na jeden rok, ale Piotrowi udało się utrzymać nominację na czas określony. Później w 1555 r. Kanizjuszowi udało się zdobyć zgodę na otwarcie kolegiów jezuickich w Ingolstadt i Pradze, a Ignatius mianował go pierwszym jezuickim przełożonym prowincji Górnych Niemiec.

Bohater kontrreformacji

Po mianowaniu książąt katolickich i rozkazu papieża, Canisius wziął udział w Colloquy of Worms w 1557 r., Gdzie działał jako mistrz katolików w opozycji do luterańskiego przywódcy Filipa Melanchthona. Tam przypisuje się Canisiusowi zasiewanie protestów między protestantami odnośnie ich doktryn o grzechu pierworodnym i usprawiedliwieniu, zmuszając zgromadzenie do rozwiązania się z protestantami w chaosie.

Papież Pius IV posłał Piotra Canisiusa jako swojego agenta, który potajemnie niesie dekrety Soboru Trydenckiego przywódcom katolickim w Niemczech.

Jako pisarz, Canisius stał się szczególnie wpływowy poprzez swój „niemiecki katechizm”, książkę, która zdefiniowała podstawowe zasady katolicyzmu w języku niemieckim i znalazła wielu czytelników w krajach niemieckojęzycznych. Katechizm Kanizjusza, napisany w latach 1555-58, był wyraźnym wyrazem doktryn katolickich napisanych w kontekście powszechnej luterańskiej krytyki tradycji rzymskiej. Stałby się najczęściej czytanym katechizmem kontrreformacji i przeszedł ponad 400 wydań do końca XVII wieku. Był także utalentowanym mówcą, a jego szeroko rozpowszechnione nauczanie było podobno tak przekonujące, że przyciągnęło setki protestantów z powrotem do wiary katolickiej.

W 1559 r. Canisius otworzył kolegium w Monachium. W 1562 roku pojawił się ponownie na trwającym Soborze Trydenckim, tym razem jako papieski teolog. Wiosną 1563 r., Kiedy cesarz oddalił się od papieża, a rzymska kuria Canisius starała się je pogodzić, umożliwiając pokojowe zakończenie Soboru Trydenckiego. Podczas gdy Rzym chwalił go za jego wysiłki, Ferdynand zaczął teraz uważać się za podejrzanego o lojalność.

W 1565 r. Pius IV wysłał Canisiusa, który ma teraz 43 lata, aby dostarczyć biskupom w Niemczech obszerne dekrety Soboru Trydenckiego, niebezpieczna podróż przez ziemie protestanckie. Podczas tej podróży Canisius negocjował z elektorami Moguncji i Trewiru, a także kilkoma ważnymi innymi przywódcami politycznymi i biskupami. Po śmierci Piusa IV Canisius poprosił Piusa o zwolnienie z tego zadania, ponieważ jego działalność wzbudziła podejrzenia szpiegostwa i ingerencji w politykę.

Podczas sejmu w Augsburgu w 1566 r. Canisius podobno pomógł przekonać kardynała Giovanniego Francesco Commendone, aby nie potępiał kruchego pokoju z protestantami, którzy zostali ośmieleni za czasów Maksymiliana II. Uważa się, że pomogło to zapobiec nowej wojnie religijnej i umożliwi odnowienie Kościoła katolickiego w niektórych częściach Niemiec. W tym samym roku Canisiusowi przypisuje się sprowadzenie luterańskiego hrabiego Helfensteina do Kościoła katolickiego.

Mniej więcej w tym czasie Canisius był również zaangażowany w śmierć co najmniej dwóch „czarownic”. W 1563 r. Napisał o swojej trosce o to, że czary rosną „zadziwiająco” w Niemczech: „Ich oburzenia są przerażające… Doprowadzają wielu do śmierci poprzez swoją diabelską sztukę, wywołują burze i przynoszą przerażające szkody…”1 W ciągu następnego roku kontynuował nauczanie, nauczanie i zakładanie nowych jezuickich instytucji edukacyjnych.

Późniejsza kariera

Arcyksiążę Ferdynand II Austrii

W 1569 r. Kanizjusz powrócił do Augsburga i głosił kazania wielkopostne w kościele św. Maurycego. W 1570 r. Przeniósł się do Innsbrucka, aby zostać nadwornym kaznodzieją arcyksięcia Ferdynanda II. W 1575 r. Papież Grzegorz XIII wysłał go papieskimi wiadomościami do arcyksięcia i księcia Bawarii. Uczestniczył w diecie Regensburga w 1576 r. Jako teolog legata papieskiego kardynała Giovanniego Morone. Zanim opuścił Wielkie Niemcy w 1580 r., Zakon jezuitów przekształcił się z niemal niczego w potężne narzędzie kontrreformacji.

Canisius spędził ostatnie 17 lat swojego życia we Fryburgu w Szwajcarii, gdzie założył kolegium jezuickie, które stało się rdzeniem dzisiejszego Uniwersytetu we Fryburgu.

Władze miasta nakazały pochować jego ciało przed głównym ołtarzem głównego kościoła we Fryburgu, kościołem św. Mikołaja, z którego przeniesiono go w 1625 r. Do kościoła św. Michała, kościoła kolegium jezuickiego na dzisiejszym uniwersytecie we Fryburgu.

Dziedzictwo

Peter Canisius był ważną siłą wpływającą na Kościół katolicki i zakon jezuitów, aby włożyli znaczne wysiłki w obronę wiary katolickiej w północnej Europie, gdzie sam był najskuteczniejszym orędownikiem kontrreformacji w połowie XVI wieku. Nie jest przesadą stwierdzenie, że istnienie katolicyzmu w Niemczech i Austrii dzisiaj zależy w dużej mierze od jego pracy. Przekonał również Piusa V, aby wysyłał coroczne dotacje do katolickich drukarzy niemieckich, i nakłonił radę miejską Fryburga do wzniesienia i wsparcia drukarni. On sam był płodnym pisarzem i wydawcą, z setkami dzieł na swoją korzyść.

Podczas gdy był ostro krytykowany przez swoich współczesnych protestanckich przeciwników jako cynik, który świadomie bronił katolickich błędów, zdobył szacunek późniejszych protestantów, którzy uznali jego szczerość wiary i chwalili jego moralny charakter.

Wkrótce po jego śmierci pojawiły się doniesienia o cudownej pomocy uzyskanej przez przywołanie jego imienia, a jego grobowiec odwiedził wielu katolickich pielgrzymów. Beatyfikowany w 1864 r., Święty Piotr Canisius został kanonizowany i ogłoszony Doktorem Kościoła w 1925 r. Do 1969 r. Jego święto obchodzono 27 kwietnia, ale obecnie oficjalnie upamiętniono je 21 grudnia. W sztuce często przedstawiany jest Święty Piotr Canisius z jego katechizm i inne książki lub w otoczeniu dzieci, których naucza.

W uznaniu jego wczesnej pracy w ustanowieniu jezuickiej edukacji, wiele instytucji edukacyjnych i innych zostało nazwanych dla Canisiusa.

Zobacz też

  • Towarzystwo Jezusowe
  • Kontrreformacja

Notatki

  1. ↑ David Lederer, Szaleństwo, Religia i państwo we wczesnej nowożytnej Europie www.google.com. Pobrano 4 sierpnia 2008 r.

Referencje

  • Brodrick, James. Święty Piotr Canisius. Chicago: Loyola University Press, 1962. OCLC 11632911
  • Greene, Genard. Pies stróżujący nad Renem: historia świętego Piotra Canisiusa. Notre Dame, IN: Dujarie Press, 1959. OCLC 54952510
  • Robinson-Hammerstein, Helga. Europejskie uniwersytety w erze reformacji i kontrreformacji. Dublin: Four Courts Press, 1998. ISBN 9781851823185
  • Searle, G. W. Kontrformacja. Totowa, N.J .: Rowman and Littlefield, 1975. ISBN 9780874715293
  • Wollaston, D. J. Katechizm liturgiczny. Scarborough, Ont: Canisius Books, 2008. ISBN 9780980918308; ISBN 0980918308
  • Ten artykuł zawiera tekst z Encyklopedia Katolicka, dzieło teraz w domenie publicznej.

Obejrzyj wideo: Cultus - Petrus Canisius (Marzec 2020).

Pin
Send
Share
Send